Ima li vina u Bibliji?

Vino igra značajnu ulogu u Bibliji, s više od 140 referenci ovog ukusnog voća vinove loze. Od Nojevih dana u Postanku (Postanak 9:18-27) do vremena Solomona (Pjesma nad pjesmama 7:9) i nadalje kroz Novi zavjet do knjige Otkrivenja (Otkrivenje 14:10), vino se pojavljuje u biblijski tekst.

Standardno piće u drevnom svijetu, vino je bilo jedan od Božjih posebnih blagoslova da donese radost u srca Njegovog naroda (Ponovljeni zakoni 7:13; Jeremija 48:33; Psalam 104:14–15). Ipak, Biblija jasno daje do znanja da su pretjerano uživanje i zloupotreba vina opasni postupci koji mogu uništiti nečiji život (Priče Salamunove 20:1; 21:17).

Vino u Bibliji

• Vino, koje raduje srce, jedan je od Božjih posebnih blagoslova za Njegov narod.
• Vino u Bibliji simbolizira život, vitalnost , radost, blagoslov i prosperitet.
• U Novom zavjetu, vino predstavlja krv Isusa Krista.
• Biblija je jasna da prekomjerna konzumacija vina može nanijeti veliku štetu onima koji zloupotrebljavaju na ovaj način.

Vino dolazi od fermentisanog soka grožđa — voća koje se široko uzgaja u drevnim svetim zemljama. U biblijska vremena, zrelo grožđe se skupljalo iz vinograda u korpe i donosilo u presu. Grožđe je zgnječeno ili gaženo po velikoj ravnoj stijeni tako da se sok istisnuo i slijevao kroz plitke kanale u ogromnu kamenu bačvu u podnožjupresa za vino.

Sok od grožđa je sakupljen u tegle i ostavljen da fermentira u hladnoj, prirodnoj pećini ili uklesanoj cisterni gdje se mogla održati odgovarajuća temperatura fermentacije. Mnogi odlomci pokazuju da je boja vina u Bibliji bila crvena poput krvi (Izaija 63:2; Mudre izreke 23:31).

Vino u Starom zavjetu

Vino je simboliziralo život i vitalnost. To je također bio znak radosti, blagoslova i prosperiteta u Starom zavjetu (Postanak 27:28). Trinaest puta u Starom zavetu nazvano „jako piće“, vino je bilo snažno alkoholno piće i afrodizijak. Drugi nazivi za vino u Bibliji su "krv grožđa" (Postanak 49:11); “vino iz Hebrona” (Jezekilj 27:18); “mlado vino” (Luka 5:38); “odležano vino” (Izaija 25:6); “začinjeno vino;” i „vino od nara“ (Pesma pesama 8:2).

Kroz Stari zavjet, konzumiranje vina bilo je povezano sa srećom i slavljem (Suci 9:13; Isaija 24:11; Zaharija 10:7; Psalam 104:15; Propovjednik 9:7; 10:19) . Izraelcima je naređeno da prinose nalive od vina i desetine vina (Brojevi 15:5; Nehemija 13:12).

Vino je istaknuto u nekoliko starozavjetnih priča. U Postanku 9:18–27, Noa je zasadio vinograd nakon što je napustio arku sa svojom porodicom. Napio se vina i ležao nepokriven u svom šatoru. Nojev sin Ham ga je vidio golog i nije poštovao oca prema njegovoj braći. Kada je Noa saznao,prokleo je Hama i njegove potomke. Ova prilika je bio prvi incident u Bibliji koji pokazuje razaranja koju pijanstvo može izazvati na sebe i nečiju porodicu.

U Izrekama 20:1, vino je personificirano: “Vino je rugač, žestoko piće svađalo, a ko ga zavede, nije mudar” (Izreke 20:1, ESV). “Oni koji vole zadovoljstvo postaju siromašni; oni koji vole vino i luksuz nikada neće biti bogati,” piše u Izrekama 21:17 (NLT).

Iako je vino bilo Božji dar da blagoslovi svoj narod radošću, njegova zloupotreba dovela ih je do toga da napuste Gospoda i obožavaju idole (Osija 2:8; 7:14; Danilo 5:4). Božji gnjev je također prikazan kao čaša vina prolivena na sudu (Psalam 75:8).

U Pjesmi Salomonovoj, vino je piće zaljubljenih. „Neka vaši poljupci budu uzbudljivi kao najbolje vino“, izjavljuje Solomon u stihu 7:9 (NLT). Solomonova pjesma 5:1 navodi vino među sastojcima vođenja ljubavi između ljubavnika: „[ Mladiću ] Ušao sam u svoju baštu, u svoje blago, u svoju nevjestu! Sakupljam smirnu sa svojim začinima i jedem saće sa svojim medom. Pijem vino sa svojim mlekom. [ Mlade žene Jerusalima ] O, ljubavnice i voljene, jedi i pij! Da, pij duboko iz svoje ljubavi!” (NLT). U različitim odlomcima ljubav između njih dvoje opisana je kao bolja i hvalevrijednija od vina (Pesma pesama 1:2, 4; 4:10).

U davna vremena vino se konzumiralo nerazrijeđeno, a vino pomiješano s vodomsmatra se pokvarenim ili uništenim (Izaija 1:22).

Vino u Novom zavjetu

U Novom zavjetu vino se čuvalo u bocama napravljenim od životinjskih koža. Isus je primijenio koncept starih i novih mehova da bi ilustrovao razliku između starog i novog saveza (Matej 9:14–17; Marko 2:18–22; Luka 5:33–39).

Kada vino fermentira, proizvodi plinove koji rastežu mehove. Nova koža se može proširiti, ali starija koža gubi svoju fleksibilnost. Novo vino u starim mehovima popucalo bi kožu, što bi dovelo do izlivanja vina. Istina o Isusu kao Spasitelju nije mogla biti sadržana u prijašnjim granicama samopravedne, farizejske religije. Stari, mrtvi put bio je previše isušen i neodgovarajući da bi svijetu prenio svježu poruku spasenja u Isusu Kristu. Bog će koristiti svoju crkvu da postigne cilj.

U Isusovom životu vino je služilo da pokaže Njegovu slavu, kao što se vidi u prvom Kristovom čudu pretvaranja vode u vino na vjenčanju u Kani (Jovan 2:1–12). Ovo čudo je također signaliziralo da će Izraelov Mesija donijeti radost i blagoslov svom narodu.

Prema nekim proučavateljima Biblije, vino iz Novog zavjeta je razrijeđeno vodom, što je možda bilo točno u određenim slučajevima. Ali vino je moralo biti dovoljno jako da opije da bi apostol Pavle upozorio: „Ne opijajte se vinom, koje vodi u razvrat. Umjesto toga, budite ispunjeni Duhom”(Efežanima 5:1, NIV).

Ponekad se vino miješalo sa začinima poput smirne kao anestetik (Marko 15:23). Pijenje vina se takođe preporučuje za olakšanje ranjenih ili bolesnih (Priče Salamunove 31:6; Matej 27:34). Apostol Pavle je svom mladom štićeniku Timoteju poučio: „Nemoj piti samo vodu. Trebalo bi da popiješ malo vina radi svog stomaka jer si tako često bolestan” (1. Timoteju 5:23, NLT).

Vino i posljednja večera

Kada je Isus Krist obilježio Posljednju večeru sa svojim učenicima, koristio je vino da predstavlja Svoju krv koja će biti izlivena u žrtvu za grijehe svijeta kroz Njegove patnja i smrt na krstu (Matej 26:27–28; Marko 14:23–24; Luka 22:20). Svako ko se sjeća Njegove smrti i raduje se Njegovom povratku učestvuje u novom savezu potvrđenom Njegovom krvlju (1. Korinćanima 11:25). Kada Isus Krist ponovo dođe, pridružit će mu se na velikoj slavljeničkoj gozbi (Marko 14:25; Matej 26:29; Luka 22:28–30; 1. Korinćanima 11:26).

Danas kršćanska crkva nastavlja slaviti večeru Gospodnju kako je On zapovjedio. U mnogim tradicijama, uključujući Katoličku crkvu, fermentirano vino se koristi u sakramentu. Većina protestantskih denominacija sada služi sok od grožđa. (Ništa u Bibliji ne nalaže niti zabranjuje korištenje fermentiranog vina u pričesti.)

Postoje različiti teološki pogledi na elemente kruha i vina u Pričesti.Pogled na “stvarno prisustvo” vjeruje da su tijelo i krv Isusa Krista fizički prisutni u kruhu i vinu za vrijeme Gospodnje večere. Rimokatolički stav smatra da kada je svećenik blagoslovio i posvetio vino i kruh, Kristovo tijelo i krv postaju doslovno prisutni. Vino se pretvara u Isusovu krv, a kruh postaje Njegovo tijelo. Ovaj proces promjene poznat je kao transupstancijacija. Malo drugačije gledište vjeruje da je Isus istinski prisutan, ali ne fizički.

Drugi stav je da je Isus prisutan u duhovnom smislu, ali ne doslovno u elementima. Reformirane crkve kalvinističkog gledišta zauzimaju ovaj stav. Konačno, “memorijalno” gledište prihvaća da se elementi ne mijenjaju u tijelo i krv, već umjesto toga funkcioniraju kao simboli, koji predstavljaju Kristovo tijelo i krv, u znak sjećanja na Gospodinovu trajnu žrtvu. Kršćani koji drže ovu poziciju vjeruju da je Isus govorio figurativnim jezikom na Posljednjoj večeri kako bi podučavao duhovnu istinu. Piti Njegovu krv je simbolična radnja koja predstavlja primanje Krista u potpunosti u nečiji život i ne zadržavanje ništa.

Vino se bogato čini kroz biblijsku priču. Njegova vrijednost se prepoznaje u poljoprivrednoj i ekonomskoj industriji, kao i u donošenju radosti u srca ljudi. Istovremeno, Biblija upozorava na prekomjerno pijenje vina, pa čak i zagovaraza potpunu apstinenciju u nekim situacijama (Levitska 10:9; Sudije 13:2–7; Luka 1:11–17; Luka 7:33).

Izvori

• Vino. The Lexham Bible Dictionary.
• Vino. Holmanova riznica ključnih biblijskih riječi (str. 207).
• Vino, preša za vino. The International Standard Bible Encyclopaedia (Vols. 1–5, str. 3087).
• Wine, Wine Press. Rječnik biblijskih tema: Pristupačan i sveobuhvatan alat za tematske studije