Innholdsfortegnelse
I 12 århundrer har studenter av zenbuddhisme som engasjerer seg i koan-studier konfrontert Mu. Hva er Mu?
For det første er "Mu" forkortelsen for den første koanen i en samling kalt Gateless Gate eller Gateless Barrier (kinesisk, Wumengua ; japansk, Mumonkan ), kompilert i Kina av Wumen Huikai (1183-1260).
De fleste av de 48 koanene i Gateless Gate er fragmenter av dialog mellom ekte Zen-elever og ekte Zen-lærere, registrert over mange århundrer. Hver presenterer en pekepinn til et eller annet aspekt ved dharma. Ved å jobbe med koans, går studenten utenfor grensene for konseptuell tanke og realiserer undervisningen på et dypere, mer intimt nivå.
Generasjoner av Zen-lærere har funnet ut at Mu er et spesielt nyttig verktøy for å bryte gjennom den konseptuelle tåken de fleste av oss lever i. Realiseringen av Mu utløser ofte en opplysningsopplevelse. Kensho er noe sånt som å åpne en dør eller skimte litt av månen bak skyene - det er et gjennombrudd, men det er mer som skal realiseres.
Denne artikkelen skal ikke forklare "svaret" til koanen. I stedet vil den gi litt bakgrunn om Mu og kanskje gi en følelse av hva Mu er og gjør.
Se også: De ni edle dydene til AsatruKoanen Mu
Dette er hovedtilfellet av koan, formelt kalt "Chao-chous hund":
En munk spurte Mester Chao-chou: "Har en hund Buddha-naturen eller ikke?" Chao-chou sa,"Mu!"(Egentlig sa han sannsynligvis "Wu," som er kinesisk for Mu, et japansk ord. Mu er vanligvis oversatt med "nei", selv om avdøde Robert Aitken Roshi sa at betydningen er nærmere å "har ikke." Zen har sin opprinnelse i Kina, hvor det kalles "Chan." Men fordi vestlig Zen i stor grad har blitt formet av japanske lærere, har vi i Vesten en tendens til å bruke japanske navn og termer.)
Bakgrunn
Chao-chou Ts'ung-shen (også stavet Zhaozhou; japansk, Joshu; 778-897) var en ekte lærer som sies å ha innsett stor opplysning under veiledning av sin lærer, Nan- ch'uan (748-835). Da Nan-ch'uan døde, reiste Chao-chou gjennom Kina og besøkte de fremtredende Chan-lærerne på sin tid.
I de siste 40 årene av sitt lange liv, slo Chao-chou seg ned i et lite tempel i Nord-Kina og veiledet sine egne disipler. Han sies å ha hatt en rolig undervisningsstil, og sa mye med få ord.
I denne biten av dialogen spør eleven om Buddha-naturen. I Mahayana-buddhismen er Buddha-naturen den grunnleggende naturen til alle vesener. I buddhismen betyr «alle vesener» egentlig «alle vesener», ikke bare «alle mennesker». Og en hund er absolutt et "vesen". Det åpenbare svaret på munkens spørsmål "har en hund Buddha-natur," er ja .
Men Chao-chou sa, Mu . Nei. Hva skjer her?
Det grunnleggende spørsmålet i denne koan handler omeksistens natur. Munkens spørsmål kom fra en fragmentert, ensidig oppfatning av tilværelsen. Mester Chao-chou brukte Mu som en hammer for å bryte opp munkens konvensjonelle tenkning.
Robert Aitken Roshi skrev (i The Gateless Barrier ),
"Barrieren er Mu, men den har alltid en personlig ramme. For noen er barrieren 'Hvem er jeg virkelig? og det spørsmålet løses gjennom Mu. For andre er det 'Hva er døden?' og det spørsmålet er også løst gjennom Mu. For meg var det 'Hva gjør jeg her?'"John Tarrant Roshi skrev i The Book of Mu: Essential Writings on Zen's Most Important Koan , "Godheten til en koan består hovedsakelig av å ta bort det du er sikker på om deg selv."
Arbeide med Mu
Mester Wumen jobbet selv med Mu i seks år før han skjønte det. I sin kommentar til koanen gir han disse instruksjonene:
Så gjør hele kroppen din til en masse tvil, og med dine 360 bein og ledd og dine 84 000 hårsekker, konsentrer deg om dette ene ordet Nei [ Mu]. Dag og natt, fortsett å grave i det. Ikke betrakt det som ingenting. Ikke tenk i termer av "har" eller "har ikke." Det er som å svelge en glødende jernkule. Du prøver å spy det ut, men du kan ikke.[Oversettelse fra Boundless Way Zen]Koan-studie er ikke et gjør-det-selv-prosjekt. Selv om studenten kan jobbe alene mesteparten av tiden, sjekker ensforståelse mot en lærers nå og da er avgjørende for de fleste av oss. Ellers er det for vanlig for studenten å feste seg til en skinnende idé om hva koanen sier som egentlig bare er mer konseptuell tåke.
Aitken Roshi sa: "Når noen begynner en koan-presentasjon med å si: 'Vel, jeg tror læreren sier ...', vil jeg avbryte: "Tar allerede feil!"
Se også: Åndelige og helbredende egenskaper til AlabasterAvdøde Philip Kapleau Roshi sa (i Three Pillars of Zen) :
" Mu holder seg kaldt på avstand fra både intellektet og fantasien. Prøv som det kan, resonnement kan ikke en gang få tak på Mu. Faktisk er det å prøve å løse Mu rasjonelt, blir vi fortalt av mesterne, som å 'prøve å slå knyttneven gjennom en jernvegg.' "Det er alle slags forklaringer av Mu lett tilgjengelig på nettet , mange skrevet av folk som ikke aner hva de snakker om. Noen professorer i religiøse studier ved vestlige universiteter lærer at koan bare er et argument om tilstedeværelsen av Buddha-natur i sansende eller insentiente vesener. Selv om det spørsmålet er ett som kommer opp i Zen, for å anta at det er alt koan handler om, selger gammel Chao-chou kort.
I Rinzai Zen anses oppløsningen til Mu å være begynnelsen til Zen-praksis Mu endrer måten eleven oppfatter alt på. Selvfølgelig har buddhismen mange andre måter å åpne eleven forrealisering; dette er bare én bestemt måte. Men det er en veldig effektiv måte.
Sitere denne artikkelen Formater sitatet ditt O'Brien, Barbara. "Hva er Mu?" Learn Religions, 5. april 2023, learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929. O'Brien, Barbara. (2023, 5. april). Hva er Mu? Hentet fra //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 O'Brien, Barbara. "Hva er Mu?" Lær religioner. //www.learnreligions.com/what-is-mu-in-zen-449929 (åpnet 25. mai 2023). kopiere sitat