51-ci məzmur tövbə şəklidir

Müqəddəs Kitabdakı hikmət ədəbiyyatının bir hissəsi kimi, məzmurlar onları Müqəddəs Yazıların qalan hissəsindən fərqləndirən emosional cəlbedicilik və sənətkarlıq səviyyəsini təklif edir. 51-ci məzmur da istisna deyil. Padşah Davudun gücünün zirvəsində yazdığı 51-ci Məzmur həm tövbənin kəskin ifadəsidir, həm də Allahdan bağışlanması üçün ürəkdən xahiş edir.

Məzmurun özünü daha dərindən kəşf etməzdən əvvəl gəlin Davidin inanılmaz şeiri ilə bağlı bəzi əsas məlumatlara nəzər salaq.

Ümumi məlumat

Müəllif: Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Davud 51-ci Məzmurun müəllifidir. Mətndə David müəllifi kimi göstərilir və bu iddia tarix boyu nisbətən mübahisəsiz olmuşdur. . Davud daha bir neçə məzmurun, o cümlədən Məzmur 23 ("Rəbb mənim çobanımdır") və 145-ci Məzmur ("Rəbb böyükdür və həmdlərə layiqdir") kimi bir sıra məşhur hissələrin müəllifi idi.

Tarix: Zəbur Davud İsrail padşahı kimi padşahlığının zirvəsində olarkən -- təxminən eramızdan əvvəl 1000-ci ildə yazılmışdır.

Vəziyyətlər: Bütün məzmurlarda olduğu kimi, Davud 51-ci Məzmuru yazarkən bir sənət əsəri yaradırdı -- bu halda bir şeir. 51-ci məzmur xüsusilə maraqlı bir hikmət ədəbiyyatıdır, çünki Davudu onu yazmağa ruhlandıran şərait çox məşhurdur. Xüsusilə, Davud 51-ci Məzmuru Bat-Şevaya qarşı alçaldıcı rəftarından sonra yazdı.

Bir sözlə, David(evli kişi) saraylarının damında gəzərkən Batşebanın çimdiyini gördü. Batşeba özü evli olsa da, Davud onu istəyirdi. O, padşah olduğu üçün onu götürdü. Bat-Şeva hamilə olanda Davud ərinin öldürülməsini təşkil etdi ki, onu öz arvadına götürsün. (Bütün hekayəni 2 Şamuel 11-də oxuya bilərsiniz.)

Bu hadisələrdən sonra Davud Natan peyğəmbərlə yaddaqalan şəkildə qarşılaşdı -- təfərrüatlar üçün 2 Şamuel 12-yə baxın. Xoşbəxtlikdən, bu qarşıdurma Davidin özünə gəlməsi və yollarının səhvini dərk etməsi ilə başa çatdı.

Davud 51-ci Məzmuru günahından tövbə etmək və Allahdan bağışlanma diləmək üçün yazdı.

Mənası

Mətnə keçdikcə Davidin günahının qaranlığı ilə deyil, Allahın mərhəmət və mərhəmətinin reallığı ilə başlaması bir az təəccüblüdür:

1 Ey Allah, mənə rəhm et,

sönməz məhəbbətinə görə;

böyük mərhəmətinə görə

günahlarımı sil.

2 Bütün təqsirlərimi yuyun

və məni günahımdan təmizlə.

Məzmur 51:1-2

Bu ilk ayələr əsas mövzulardan birini təqdim edir. məzmurun: Davudun paklıq arzusu. O, günahının pozğunluğundan təmizlənmək istəyirdi.

Dərhal mərhəmət üçün müraciət etməsinə baxmayaraq, Davud Bat-Şeva ilə etdiyi hərəkətlərin günahı ilə bağlı heç bir sümük çıxarmadı. etməyə cəhd etmədibəhanə gətirir və ya cinayətlərinin şiddətini gizlədir. Əksinə, o, öz günahını açıq etiraf etdi:

3 Çünki mən öz günahlarımı bilirəm,

günahım həmişə qarşımdadır.

4 Mən yalnız sənə qarşı günah etdi

və sənin gözündə pis olanı etdin;

Beləliklə, sən öz hökmündə haqlısan

və mühakimə etdiyin zaman haqlısan.

5 Şübhəsiz ki, mən doğulanda günahkar idi

anam mənə hamilə olduğu vaxtdan günahkar idi.

6 Amma sən ana bətnində belə sədaqət istəyirdin;

O gizli yerdə mənə hikmət öyrətdin. .

3-6-cı ayələr

Diqqət yetirin ki, Davud törətdiyi xüsusi günahları -- zorlama, zina, qətl və s.-ni qeyd etmədi. Bu, onun dövrünün mahnı və şeirlərində adi hal idi. Davud günahları haqqında konkret danışsaydı, onun məzmuru demək olar ki, başqa heç kəsə aid edilə bilməzdi. Lakin Davud öz günahından ümumi sözlərlə danışmaqla daha geniş auditoriyaya onun sözləri ilə əlaqə saxlamağa və tövbə etmək istəyini bölüşməyə imkan verdi.

Diqqət yetirin ki, David mətndə Batşebadan və ya ərindən üzr istəməyib. Bunun əvəzinə o, Allaha dedi: “Mən yalnız Sənə qarşı günah işlətdim və Sənin gözündə pis olanı etdim”. Bunu etməklə, David zərər verdiyi insanlara məhəl qoymur və ya onlara əhəmiyyət vermirdi. Əksinə, o, haqlı olaraq başa düşdü ki, bütün insan günahları ilk növbədə Allaha qarşı üsyandır. Başqa sözlə, Davidə müraciət etmək istədionun günahkar davranışının əsas səbəbləri və nəticələri -- onun günahkar qəlbi və onun Allah tərəfindən təmizlənmə ehtiyacı.

Yeri gəlmişkən, biz əlavə Müqəddəs Yazılardan bilirik ki, Bat-Şeva sonradan padşahın rəsmi arvadı oldu. O, həmçinin Davudun son varisinin anası idi: Padşah Süleyman (bax 2 Şamuel 12:24-25). Bunların heç biri Davudun davranışını heç bir şəkildə bəhanə etmir və bu, onun Batşeba ilə sevgi münasibəti olduğunu ifadə etmir. Lakin bu, Davudun zülm etdiyi qadına münasibətdə müəyyən dərəcədə peşman olduğunu və tövbə etdiyini ifadə edir.

7 Məni issopla təmizlə, mən də pak olum;

məni yu, qardan da ağ olum.

8 Qoy sevinc və şadlıq eşitim;

Əzdiyiniz sümüklər sevinsin.

9 Üzünü günahlarımdan gizlət

bütün təqsirlərimi sil.

7-9-cu ayələr

"İssop" haqqında bu qeyd vacibdir. Issop Yaxın Şərqdə böyüyən kiçik, kollu bitkidir -- nanə bitkilər ailəsinin bir hissəsidir. Əhdi-Ətiq boyu issop təmizlik və saflığın simvoludur. Bu əlaqə Misirdən Çıxış kitabında israillilərin möcüzəvi şəkildə qaçmasına gedib çıxır. Pasxa bayramı günü Allah issop budağından istifadə edərək evlərinin qapı çərçivələrini quzu qanı ilə boyamağı əmr etdi. (Tam hekayəni öyrənmək üçün Çıxış 12-yə baxın.) İssop eyni zamanda möminlərdə qurbanlıq təmizləmə rituallarının mühüm hissəsi idi.Yəhudi məskəni və məbədi -- məsələn, Levililər 14:1-7 ayələrinə baxın.

Davud issopla təmizlənməyi xahiş etməklə yenidən günahını etiraf edirdi. O, həm də Allahın onun günahkarlığını yumaq qüdrətini etiraf edərək onu “qardan da ağ” qoydu. Allaha öz günahını aradan qaldırmağa icazə vermək ("bütün təqsirlərimi silmək") Davuda bir daha sevinc və şadlıq yaşamağa imkan verəcəkdi.

Maraqlıdır ki, Əhdi-Ətiqdə günah ləkəsini çıxarmaq üçün qurban qanından istifadə edilməsi İsa Məsihin qurbanlığına çox güclü işarə edir. İsa çarmıxda qanını tökməklə bütün insanların günahlarından təmizlənmələri üçün qapını açdı və bizi “qardan da ağ” buraxdı.

10 Məndə pak bir ürək yarat, ey Allah,

və içimdə möhkəm ruhu təzələ.

11 Məni hüzurundan qovma

yaxud məndən Müqəddəs Ruhunu al.

12 Mənə xilasının sevincini qaytar

və mənə dəstək olmaq üçün iradə ruhu bəxş et.

10-cu ayələr 12

Bir daha görürük ki, Davudun məzmurunun əsas mövzusu onun paklıq arzusudur -- "təmiz ürək". Bu, (nəhayət) günahının qaranlığını və fəsadını başa düşən bir adam idi.

Ən vacibi odur ki, David yalnız son günahlarına görə bağışlanmaq istəmədi. O, həyatının bütün istiqamətini dəyişmək istəyirdi. O, Allaha yalvardı ki, “içimdə möhkəm ruhu yenilə” və “mənə bir iradə bəxş etsin”.Davud Allahla münasibətindən uzaqlaşdığını başa düşdü. O, bağışlanmaqdan əlavə, bu münasibətin bərpa olunmasının sevincini də istəyirdi.

13 Sonra yollarını pozanlara öyrədəcəyəm,

ki günahkarlar Sənə dönsünlər.

14 Məni qan tökmək təqsirindən qurtar, ey Allah,

Xilaskarım olan Allah,

və dilim Sənin salehliyini tərənnüm edəcək.

15 Dodaqlarımı aç, ya Rəbb,

və ağzım Səni tərifləyəcək.

16 Sən xoşuna gəlmirsən. qurban, yoxsa gətirərdim;

sən yandırma qurbanlarından zövq almırsan.

17 Mənim qurbanım, ey Allah, sınmış bir ruhdur;

sınıq və peşman ürək

sən, Allah, xor görməyəcəksən.

13-17-ci ayələr

Bu, məzmurun mühüm hissəsidir, çünki o, Davudun Allahın hökmlərini yüksək səviyyədə dərk etdiyini göstərir. Günahına baxmayaraq, Davud hələ də Allahın Ona tabe olanlarda nəyi qiymətləndirdiyini başa düşürdü.

Konkret olaraq, Allah ritual qurbanlardan və qanuni təcrübələrdən daha çox səmimi tövbə və ürəkdən peşman olmağı qiymətləndirir. Günahımızın ağırlığını hiss etdiyimiz zaman -- Ona qarşı üsyan etdiyimizi və Ona dönmək istəyimizi etiraf etdiyimiz zaman Allah razı qalır. Ürək səviyyəsində olan bu inanclar, aylar və illərlə "çox vaxt etmək"dən və Allahın iradəsinə qayıtmaq üçün ritual dualar oxumaqdan daha vacibdir.yaxşı lütflər.

18 Sionu firavanlaşdırmaq,

Yerusəlimin divarlarını ucaltmaq sənə xoş olsun.

19 O zaman salehlərin qurbanlarından zövq alacaqsan,

bütöv təqdim edilən yandırma qurbanları ilə;

sonra qurbangahında öküzlər təqdim olunacaq.

18-19-cu ayələr

Davud məzmurunu Yerusəlim adından şəfaət etməklə bitirdi. və Allahın xalqı olan israillilər. İsrailin Padşahı kimi bu, Davudun əsas vəzifəsi idi -- Allahın xalqının qayğısına qalmaq və onların ruhani lideri kimi xidmət etmək. Başqa sözlə, Davud öz etiraf və tövbə məzmurunu Allahın onu tapşırdığı işə qayıtmaqla bitirdi.

Tətbiq

Davudun 51-ci məzmurdakı təsirli sözlərindən nə öyrənə bilərik? Mən üç mühüm prinsipi qeyd edim.

1. Etiraf etmək və tövbə etmək Allaha tabe olmağın zəruri elementləridir. Bizim üçün Davudun günahından xəbərdar olduqdan sonra Allahdan bağışlanması üçün nə qədər ciddi yalvardığını görmək vacibdir. Çünki günahın özü ciddidir. O, bizi Allahdan ayırır və bizi qaranlıq sulara aparır.

   Allaha tabe olanlar olaraq, biz mütəmadi olaraq Allaha günahlarımızı etiraf etməli və Ondan bağışlanma diləməliyik.

2. günahımızın ağırlığı. Etiraf və tövbə prosesinin bir hissəsi özümüzü günahkarlığımızın işığında yoxlamaq üçün geri addım atmaqdır. Biz David kimi Allaha qarşı üsyanımızın həqiqətini emosional səviyyədə hiss etməliyiketdi. Biz bu duyğulara şeir yazmaqla cavab verməyə bilərik, amma cavab verməliyik.
3. Bağışladığımız üçün sevinməliyik. Gördüyümüz kimi, Davidin saflıq arzusu əsas mövzudur. bu məzmur -- amma sevinc də belədir. Davud öz günahını bağışlamaq üçün Allahın sədaqətinə əmin idi və o, öz günahlarından təmizlənmək ümidinə görə daim sevinc hissi keçirirdi.

   Müasir dövrdə biz haqlı olaraq etiraf və tövbəyə ciddi məsələlər kimi baxırıq. Yenə deyirəm, günahın özü ciddidir. Amma İsa Məsihin təqdim etdiyi xilası yaşamış bizlər Davud kimi əmin ola bilərlər ki, Allah artıq bizim günahlarımızı bağışlayıb. Buna görə də biz sevinə bilərik.