Սաղմոս 51-ը ապաշխարության պատկեր է

Որպես Աստվածաշնչի իմաստության գրականության մաս՝ սաղմոսներն առաջարկում են զգացմունքային գրավչության և վարպետության մակարդակ, որը նրանց առանձնացնում է Սուրբ Գրություններից: Սաղմոս 51-ը բացառություն չէ։ Դավիթ թագավորի կողմից իր հզորության գագաթնակետին գրված Սաղմոս 51-ը և՛ ապաշխարության ցայտուն արտահայտություն է, և՛ Աստծուց ներողամտության խնդրանք։

Նախքան սաղմոսի մեջ ավելի խորանալը, եկեք տեսնենք Դավթի անհավանական բանաստեղծության հետ կապված որոշ հիմնական տեղեկություններ:

Նախապատմություն

Հեղինակ. Ինչպես նշվեց վերևում, Դավիթը Սաղմոս 51-ի հեղինակն է: Տեքստում նշվում է Դավիթը որպես հեղինակ, և այս պնդումը համեմատաբար անվիճելի է եղել պատմության ընթացքում: . Դավիթը ևս մի քանի սաղմոսների հեղինակ էր, ներառյալ մի շարք հայտնի հատվածներ, ինչպիսիք են Սաղմոս 23-ը («Տերը իմ հովիվն է») և Սաղմոս 145 («Մեծ է Տերը և ամենաարժանի գովասանքի»):

Ամսաթիվ. Սաղմոսը գրվել է այն ժամանակ, երբ Դավիթը իր թագավորության գագաթնակետին էր՝ որպես Իսրայելի թագավոր, ինչ-որ տեղ մոտ 1000 մ.թ.ա.

Հանգամանքները. Ինչպես բոլոր սաղմոսներում, Դավիթը արվեստի գործ էր ստեղծում, երբ գրում էր Սաղմոս 51-ը, այս դեպքում՝ բանաստեղծություն: Սաղմոս 51-ը հատկապես հետաքրքիր իմաստության գրականություն է, քանի որ այն հանգամանքները, որոնք ոգեշնչել են Դավիթին գրել այն, այնքան հայտնի են: Մասնավորապես, Դավիթը գրել է 51-րդ սաղմոսը Բաթշաբեի հանդեպ իր արհամարհական վերաբերմունքից հետո։

Մի խոսքով, Դավիթ(ամուսնացած տղամարդ) տեսավ Բերսաբեային լողանալիս, երբ նա շրջում էր իր պալատների տանիքի շուրջը: Թեև Բերսաբեն ինքն ամուսնացած էր, Դավիթը ցանկանում էր նրան։ Եվ քանի որ նա թագավոր էր, նա վերցրեց նրան: Երբ Բերսաբեն հղիացավ, Դավիթը այնքան հեռու գնաց, որ կազմակերպեց իր ամուսնու սպանությունը, որպեսզի նա կարողանա վերցնել նրան որպես իր կին։ (Դուք կարող եք ամբողջ պատմությունը կարդալ 2 Սամուել 11-ում:)

Այս իրադարձություններից հետո Դավիթը հիշարժան կերպով բախվեց Նաթան մարգարեի հետ. մանրամասների համար տե՛ս 2 Սամուել 12: Բարեբախտաբար, այս դիմակայությունն ավարտվեց նրանով, որ Դավիթը ուշքի եկավ և գիտակցեց իր ճանապարհի սխալը։

Դավիթը գրել է Սաղմոս 51-ը, որպեսզի զղջա իր մեղքի համար և ներողություն խնդրի Աստծուն:

Իմաստը

Երբ մենք անցնում ենք տեքստին, մի քիչ զարմանալի է տեսնել, որ Դավիթը սկսում է ոչ թե իր մեղքի խավարից, այլ Աստծո ողորմածության և կարեկցանքի իրականությունից. 1>

1 Ողորմիր ինձ, Աստված,

ըստ քո անմնացորդ սիրո,

ըստ քո մեծ կարեկցանքի

ջնջիր իմ հանցանքները:

2 Լվացրո՛ւ իմ ամբողջ անօրենությունը

և մաքրի՛ր ինձ իմ մեղքից։

Սաղմոս 51։1-2

Այս առաջին համարները ներկայացնում են հիմնական թեմաներից մեկը։ Սաղմոսում Դավթի ցանկությունը մաքրության. Նա ցանկանում էր մաքրվել իր մեղքի ապականությունից:

Չնայած ողորմության խնդրանքին, Դավիթը ոչ մի ոսկոր չնկատեց Բերսաբեի հետ իր գործողությունների մեղավորության մասին: Նա չի փորձել անելարդարացնում կամ լղոզում է իր հանցագործությունների ծանրությունը: Ընդհակառակը, նա բացահայտորեն խոստովանեց իր մեղքը.

3 Որովհետև ես գիտեմ իմ հանցանքները,

և իմ մեղքը միշտ իմ առջև է:

4 Միայն քո դեմ ունեմ ես. մեղանչեց

և արեց այն, ինչ չար է քո աչքում.

այսպես, դու իրավացի ես քո դատավճիռում

և արդարացված ես, երբ դատում ես:

5 Իհարկե, ես մեղավոր էի ի ծնե,

մեղավոր է այն պահից, երբ մայրս հղիացավ ինձ:

6 Այնուամենայնիվ, դու հավատարմություն էիր ցանկանում նույնիսկ արգանդում;

Դու ինձ իմաստություն սովորեցրիր այդ գաղտնի տեղում: .

3-6-րդ համարներ

Ուշադրություն դարձրեք, որ Դավիթը չի նշել իր գործած կոնկրետ մեղքերը՝ բռնաբարություն, շնություն, սպանություն և այլն: Դա սովորական սովորություն էր նրա օրերի երգերում և բանաստեղծություններում: Եթե ​​Դավիթը առանձնահատուկ լիներ իր մեղքերի մասին, ապա նրա սաղմոսը գրեթե ոչ ոքի համար չէր կարող կիրառելի: Սակայն, ընդհանուր առմամբ խոսելով իր մեղքի մասին, Դավիթը թույլ տվեց շատ ավելի լայն լսարանին կապ հաստատել իր խոսքերի հետ և կիսվել ապաշխարելու իր ցանկությամբ։

Ուշադրություն դարձրեք նաև, որ տեքստում Դավիթը ներողություն չի խնդրել Բերսաբեից կամ նրա ամուսնուց: Փոխարենը, նա ասաց Աստծուն. «Միայն քո դեմ մեղանչեցի և արեցի այն, ինչ չար է քո աչքում»։ Դրանով Դավիթը չէր անտեսում կամ անտեսում այն ​​մարդկանց, ում նա վնասել էր։ Փոխարենը, նա իրավամբ գիտակցեց, որ մարդկային ողջ մեղքը նախ և առաջ ապստամբություն է Աստծո դեմ։ Այսինքն՝ Դավիթն ուզում էր անդրադառնալՆրա մեղավոր վարքի հիմնական պատճառներն ու հետևանքները՝ նրա մեղավոր սիրտը և Աստծո կողմից մաքրվելու կարիքը:

Ի դեպ, Սուրբ Գրքի լրացուցիչ հատվածներից մենք գիտենք, որ Բաթշեբան հետագայում դարձավ թագավորի պաշտոնական կինը: Նա նաև Դավթի վերջնական ժառանգորդի՝ Սողոմոն թագավորի մայրն էր (տես Բ Թագավորաց 12.24-25): Դրանցից ոչ մեկը որևէ կերպ չի արդարացնում Դավթի պահվածքը և չի նշանակում, որ նա և Բերսաբեն սիրալիր հարաբերություններ են ունեցել։ Բայց դա ենթադրում է որոշ չափով ափսոսանք և զղջում Դավթի կողմից այն կնոջ հանդեպ, ում նա սխալ էր արել։

7 Մաքրե՛ք ինձ զոպայով, և ես մաքուր կլինեմ.

Լվացե՛ք ինձ, և ես ավելի սպիտակ կլինեմ, քան ձյունը:

8 Թույլ տվեք լսել ուրախություն և ուրախություն. 1>

թող ցնծան քո փշրած ոսկորները:

9 Թաքցրու երեսդ իմ մեղքերից

և ջնջիր իմ բոլոր անօրինությունները:

7-9 համարներ

Կարևոր է «հիսոպի» այս հիշատակումը։ Հիսոպը փոքր, թփուտ բույս ​​է, որն աճում է Մերձավոր Արևելքում. այն անանուխի բույսերի ընտանիքի մի մասն է: Հին Կտակարանի ողջ ընթացքում զոպան մաքրման և մաքրության խորհրդանիշն է: Այս կապը վերաբերում է իսրայելացիների հրաշքով փախուստին Եգիպտոսից Ելից գրքում: Պասեքի օրը Աստված պատվիրեց իսրայելացիներին ներկել իրենց տների շրջանակները գառան արյունով, օգտագործելով զոպայի ցողունը։ (Տե՛ս Ելք 12-ը՝ ամբողջական պատմությունը ստանալու համար:) Հիսոպը նույնպես կարևոր մաս էր կազմում զոհաբերության մաքրման ծեսերի մեջ։Հրեական խորանը և տաճարը, օրինակ, տե՛ս Ղևտացոց 14.1-7:

Հիսոպով մաքրվելու խնդրանքով՝ Դավիթը կրկին խոստովանում էր իր մեղքը։ Նա նաև ընդունում էր Աստծո զորությունը՝ լվանալու իր մեղավորությունը՝ թողնելով նրան «ձյունից ավելի սպիտակ»։ Աստծուն թույլ տալով հեռացնել իր մեղքը («ջնջել իմ ամբողջ անօրինությունը») թույլ կտա Դավթին ևս մեկ անգամ ուրախություն և ուրախություն ապրել:

Հետաքրքիր է, որ Հին Կտակարանի այս պրակտիկան՝ մեղքի բիծը հեռացնելու համար զոհաբերական արյուն օգտագործելու համար, խիստ մատնանշում է Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը: Խաչի վրա Իր արյան հեղման միջոցով Հիսուսը բացեց դուռը բոլոր մարդկանց համար, որպեսզի մաքրվեն իրենց մեղքից՝ թողնելով մեզ «ձյունից ավելի սպիտակ»:

10 Մաքուր սիրտ ստեղծիր իմ մեջ, ով Աստված,

և նորոգիր իմ մեջ հաստատուն հոգի:

11 Մի՛ գցիր ինձ քո ներկայությունից

կամ վերցրու քո Սուրբ Հոգին ինձնից:

12 Վերականգնիր ինձ քո փրկության ուրախությունը

և շնորհիր ինձ հոժարակամ հոգի` ինձ աջակցելու համար:

Հատվածներ 10- 12

Եվս մեկ անգամ մենք տեսնում ենք, որ Դավթի սաղմոսի հիմնական թեման նրա մաքրության ցանկությունն է՝ «մաքուր սիրտ»: Սա մի մարդ էր, ով (վերջապես) հասկացավ իր մեղքի խավարն ու ապականությունը:

Նույնքան կարևոր է, որ Դավիթը միայն ներում չէր փնտրում իր վերջին օրինազանցությունների համար: Նա ցանկանում էր փոխել իր կյանքի ողջ ուղղությունը։ Նա աղաչում էր Աստծուն «նորոգել հաստատուն հոգին իմ ներսում» և «շնորհել ինձ կամավորոգին, ինձ աջակցելու համար»: Դավիթը հասկացավ, որ նա հեռացել էր Աստծո հետ իր հարաբերություններից: Բացի ներողամտությունից, նա ցանկանում էր վերականգնել այդ հարաբերությունների ուրախությունը:

որպեսզի մեղավորները հետ դառնան դեպի քեզ:

14 Ազատիր ինձ արյունահեղության մեղքից, ով Աստված,

Դու, որ Աստված իմ Փրկիչն ես,

և իմ լեզուն պիտի երգի քո արդարությունը:

15 Բա՛ց իմ շուրթերը, Տե՛ր,

և իմ բերանը կհայտնի քո գովքը:

16 Դու չես ուրախանում նրանով. մատաղ, կամ ես կբերեի այն.

դուք ողջակեզներից չեք հաճույք ստանում:

17 Իմ զոհաբերությունը, ով Աստված, կոտրված հոգի է,

կոտրված և կոտրված զղջացող սիրտ

դու, Աստված, չես արհամարհի:

Հատվածներ 13-17

Սա սաղմոսի կարևոր հատվածն է, որովհետև ցույց է տալիս Դավթի բարձր մակարդակի խորաթափանցությունը Աստծո հանդեպ: Չնայած իր մեղքին, Դավիթը դեռ հասկանում էր, թե ինչ է Աստված գնահատում Իրեն հետևողների մեջ:

Մասնավորապես, Աստված գնահատում է իսկական ապաշխարությունը և սրտանց զղջումը շատ ավելի, քան ծիսական զոհաբերությունները և օրինական սովորությունները: Աստված գոհ է, երբ մենք զգում ենք մեր մեղքի ծանրությունը, երբ մենք խոստովանում ենք մեր ապստամբությունը Նրա դեմ և մեր ցանկությունը վերադառնալու դեպի Նա: Սրտի մակարդակի այս համոզմունքները շատ ավելի կարևոր են, քան ամիսներ և տարիներ «միանգամայն ժամանակ անցկացնելը» և ծիսական աղոթքներ ասելը` փորձելով հասնել մեր ճանապարհը դեպի Աստծո գիրկը:բարի շնորհներ.

18 Թող ձեզ հաճելի լինի, որ բարգավաճեք Սիոնը,

կառուցեք Երուսաղեմի պարիսպները։

19 Այն ժամանակ դուք կուրախանաք արդարների զոհաբերություններով,

ողջակեզներում ամբողջապես մատուցված;

այնուհետև ցուլեր կմատուցվեն քո զոհասեղանի վրա:

Հատվածներ 18-19

Դավիթն ավարտեց իր սաղմոսը՝ բարեխոսելով Երուսաղեմի համար: և Աստծո ժողովուրդը՝ իսրայելացիները։ Որպես Իսրայելի թագավոր՝ սա Դավթի հիմնական դերն էր՝ հոգ տանել Աստծո ժողովրդի մասին և ծառայել որպես նրանց հոգևոր առաջնորդ: Այլ կերպ ասած, Դավիթն ավարտեց իր խոստովանության և ապաշխարության սաղմոսը՝ վերադառնալով այն գործին, որին Աստված կանչել էր:

Կիրառում

Ի՞նչ կարող ենք սովորել Սաղմոս 51-ում Դավթի զորեղ խոսքերից։ Թույլ տվեք առանձնացնել երեք կարևոր սկզբունք.

1. Խոստովանությունը և ապաշխարությունը Աստծուն հետևելու անհրաժեշտ տարրերն են: Մեզ համար կարևոր է տեսնել, թե Դավիթը որքան լրջորեն խնդրեց Աստծուն ներում, երբ իմացավ իր մեղքի մասին: Դա այն պատճառով է, որ մեղքն ինքնին լուրջ է: Այն մեզ բաժանում է Աստծուց և տանում դեպի խավար ջրեր:

   Որպես Աստծուն հետևողներ, մենք պետք է կանոնավորաբար խոստովանենք մեր մեղքերը Աստծուն և ներողություն խնդրենք Նրանից:

2. Մենք պետք է զգանք, մեր մեղքի ծանրությունը: Խոստովանության և ապաշխարության գործընթացի մի մասն է` հետ քայլ կատարելը` մեր մեղավորության լույսի ներքո ինքներս մեզ քննելու համար: Մենք պետք է զգանք Աստծո դեմ մեր ապստամբության ճշմարտությունը զգացմունքային մակարդակով, ինչպես Դավիթըարեց. Մենք կարող ենք չպատասխանել այդ զգացմունքներին պոեզիա գրելով, բայց պետք է արձագանքենք:
3. Մենք պետք է ուրախանանք մեր ներողամտությամբ: Ինչպես տեսանք, Դավիթի մաքրության ցանկությունը գլխավոր թեման է այս սաղմոսը, բայց ուրախությունը նույնպես: Դավիթը վստահ էր, որ Աստծո հավատարմությունը ներելու է իր մեղքը, և նա անընդհատ ուրախանում էր իր օրինազանցություններից մաքրվելու հեռանկարից:

   Ժամանակակից ժամանակներում մենք իրավացիորեն ընդունում ենք խոստովանությունն ու ապաշխարությունը որպես լուրջ հարցեր: Կրկին մեղքն ինքնին լուրջ է: Բայց մեզանից նրանք, ովքեր զգացել են Հիսուս Քրիստոսի առաջարկած փրկությունը, կարող են զգալ նույնքան վստահ, որքան Դավիթը, որ Աստված արդեն ներել է մեր հանցանքները: Հետևաբար, մենք կարող ենք ուրախանալ: