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聖書の知恵文学の一つである詩篇は、他の聖書とは一線を画す感情的な魅力と技巧を備えています。 詩篇51篇は、絶頂期にあったダビデ王によって書かれ、悔い改めと神の赦しを心から求める痛切な表現となっています。
この詩を深く知る前に、ダビデがこの詩を作った背景について見てみましょう。
背景
著者 詩篇51篇の作者はダビデであることは前述の通りである。 テキストにはダビデが作者として記載されており、この主張は歴史上比較的揺るがない。 ダビデは他にもいくつかの詩篇の作者で、詩篇23篇（「主は私の羊飼い」）や詩篇145篇（「主は偉大、最も称賛に値する」）などの有名な一節がある。
関連項目: 磔刑の定義 - 古代の処刑方法日付です： この詩篇は、ダビデがイスラエルの王として君臨していた頃、つまり紀元前1000年頃に書かれました。
状況です： 詩篇51篇を書いたダビデは、他の詩篇と同様、芸術作品を作っていた。 詩篇51篇が知恵文学の中でも特に興味深いのは、ダビデがこの詩篇を書くきっかけとなった状況があまりにも有名だからだ。 具体的には、バテシバへの卑劣な仕打ちの後、ダビデは詩篇51篇を書いた。
簡単に言うと、ダビデ（既婚者）が宮殿の屋上を歩いている時に、バテシバが水浴びをしているのを見た。 バテシバは結婚していたが、ダビデは彼女を欲しがった。 そして彼は王だったので、彼女を連れて行った。 バテシバが妊娠すると、ダビデは彼女の夫を殺害して、彼女を自分の妻として迎えるところまでやった。（この話は2サムエル11章で全部読めますよ）。
この後、ダビデは預言者ナタンによって、印象的な形で対決させられました（詳細はサムエル記上12章参照）。 幸い、この対決は、ダビデが正気に戻り、自分の道の誤りを認識することで終わりました。
ダビデは、自分の罪を悔い改め、神の赦しを乞うために詩篇51篇を書きました。
意味
テキストに飛び込むと、ダビデが自分の罪の闇からではなく、神の憐れみと慈愛の現実から始めていることに少し驚かされます：
1 神よ、私を憐れんでください、
あなたの揺るぎない愛にしたがって
だいじょうてき
私の罪過を消し去る。
2 私の咎をすべて洗い清める
と、私の罪から私を清めてください。
詩篇51:1-2
この最初の詩は、詩篇の主要なテーマの一つである、ダビデの純粋さへの願望を紹介しています。 彼は自分の罪の腐敗から清められることを望んでいたのです。
ダビデは、バテシバとの行為の罪深さを、慈悲を求めながらも、弁解したり、罪の重さをごまかしたりすることなく、率直に告白しています：
3 わたしは自分の罪過を知っているからだ、
と、私の罪はいつも私の前にある。
4 あなたに対して、あなただけに対して、わたしは罪を犯した。
を行い、あなたの目に悪とされることを行った；
というわけで
と判断したときに正当化される。
5 確かに私は生まれたときから罪深かった、
母が私を身ごもったときから、罪深かった。
6 しかし、あなたは胎内でさえも、忠実さを望んだ；
その秘密の場所で、あなたは私に知恵を教えてくれました。
3節～6節
ダビデは、強姦、姦淫、殺人など、自分が犯した具体的な罪について言及していない。 これは当時の歌や詩ではよくあることだった。 もしダビデが 持つ しかし、ダビデは、自分の罪を具体的に語ることで、より多くの人々にその言葉を伝え、悔い改めへの願いを共有することができたのです。
ダビデは、バテシバやその夫に謝るのではなく、「あなたに対して、あなただけに対して、私は罪を犯し、あなたの目に悪いことをしました」と神に語っています。 これは、自分が傷つけた人々を無視したり軽視したりするのではなく、人間の罪はすべて神に対する反逆であるということを正しく認識しているのです。 つまり、ダビデが訴えたかったのは自分の罪深い行動の主な原因と結果、つまり自分の罪深い心と、神によって清められる必要があることです。
ちなみに、バテシバは後に王の正妻となり、ダビデの後継者であるソロモン王の母でもあります（2サムエル12:24-25参照）。 これらのことは、ダビデの行動を免罪するものではなく、バテシバとの間に愛情関係があったということでもありません。 しかし、ダビデが、王の正妻となったバテシバに対して何らかの後悔と悔悟の念を持っていたことは確かでしょう。の女性である。
7 ヒソプでわたしを清めよ、そうすればわたしは清くなる；
私を洗えば、雪よりも白くなる。
8 喜びと喜びを聞かせてください；
あなたが砕いた骨を喜ばせてあげましょう。
9 私の罪からあなたの顔を隠してください
私の咎をすべて消し去りなさい。
7節～9節
ヒソップは中東に生育するミント科の植物です。 旧約聖書では、ヒソップは清めの象徴とされています。 この関係は、出エジプト記でイスラエルの民がエジプトから奇跡的に脱出した時に遡ります。 過越祭の日、神はイスラエルの民に、戸枠を塗るよう命じました。ヒソップは、ユダヤ教の幕屋や神殿で行われた犠牲の清めの儀式でも重要な役割を果たしました（レビ記14章1～7節など）。
ダビデは、ヒソプで清めてもらうことで、再び自分の罪を告白したのです。 そして、その罪を洗い流してくれる神の力を認め、「雪よりも白く」してもらったのです。神が自分の罪を取り除いてくれる（「私の不義をすべて消し去る」）ことによって、ダビデは再び喜びと楽しみを経験することになります。
イエス・キリストは、十字架で血を流すことによって、すべての人が罪から清められ、"雪よりも白く "なる道を開かれたのです。
10 神よ、私の中に清らかな心を創造してください、
そして、私の中に不動の精神を更新してください。
11 私をあなたの前から追い出さないでください。
か、私からあなたの聖霊を奪ってください。
12 あなたの救いの喜びを私に取り戻してください。
関連項目: 聖書」ミニシリーズに登場したサムソンは黒人だった？そして、私を支えるために、意欲的な精神を与えてください。
10節～12節
ダビデの詩篇の主要なテーマは、「純粋な心」を求めることであることが、改めてわかります。
ダビデは、自分の犯した罪の赦しだけでなく、自分の人生の方向性を変えたいと願い、「私の内に不動の精神を新たにし」、「私を支える意志ある精神を与えてください」と神に願った。 ダビデは、自分が神との関係から離れていることを自覚し、赦しに加えて、その関係を持つ喜びを求めた。を復元しました。
13 そのとき、わたしは逆らう者にあなたの道を教えよう、
罪人があなたに立ち返るように。
14 神よ、私を流血の罪から救い出してください、
私の救い主である神であるあなた、
私の舌はあなたの正しさを歌うでしょう。
15 主よ、私の唇を開いてください、
そして、私の口はあなたの賛美を宣言します。
16 あなたは犠牲を喜ばない、さもなくばわたしはそれをもたらすだろう；
あなたは燔祭を喜ばない。
17 神よ、私のいけにえは、砕かれた霊である；
破廉恥な心
神であるあなたは、軽んじることはないでしょう。
13節～17節
この詩篇の重要な部分は、ダビデが神の人格に対する高い洞察力を持っていたことを示すものです。 ダビデは罪を犯してもなお、神が神に従う者の中で何を重視するかを理解していたのです。
具体的には、儀式的な犠牲や律法主義的な実践よりも、本物の悔い改めや心からの悔恨を神は大切にされます。 神は、私たちが自分の罪の重さを感じ、神に対する反逆を告白し、神に立ち返ることを望むときに喜ばれます。 こうした心のレベルでの確信が、何ヶ月も、何年も「かなりの時間」努力し、儀式の祈りを唱えるよりもずっと重要です。を獲得し、神の恩恵にあずかることができるのです。
18 シオンを繁栄させることが、あなたの喜びとなりますように、
エルサレムの城壁を築き上げるために。
19 そうすれば、あなたは正しい人の犠牲を喜ぶでしょう、
丸ごと捧げられた燔祭の中で
その時、雄牛はあなたの祭壇に捧げられるでしょう。
18節～19節
ダビデは、イスラエルの王として、神の民であるイスラエル人のために、エルサレムと神の民のために執り成し、詩篇を締めくくった。 つまり、ダビデは、告白と悔い改めの詩篇の最後に、神が彼に召した仕事に立ち戻ることを宣言した。
アプリケーション
詩篇51篇のダビデの力強い言葉から、私たちは何を学ぶことができるのでしょうか。 3つの重要な原則を紹介しましょう。
- 告白と悔い改めは、神様に従うために必要な要素です。 ダビデが自分の罪を自覚したとき、どれほど真剣に神の許しを請うたかを知ることは重要です。 なぜなら、罪そのものが深刻であり、私たちを神から引き離し、暗い海へと導いてしまうからです。
神に従う者として、私たちは定期的に神に罪を告白し、神の赦しを求めなければなりません。
- 私たちは、自分の罪の重さを感じなければなりません。 告白と悔い改めのプロセスの一つは、一歩下がって自分の罪深さを見つめ直すことです。 ダビデのように、神に対する反逆の真実を感情的に感じる必要があります。 その感情に詩を書くことで応えることはできないかもしれませんが、応えるべきでしょう。
- 私たちは、赦されたことを喜ぶべきなのです。 ダビデは、自分の罪を赦してくださる神様の誠実さを信じ、自分の罪が清められることに一貫して喜びを感じていたのである。
現代では、告白や悔い改めは、当然ながら重大なことだと考えられています。 罪そのものも重大ですが、イエス・キリストの救いを体験した私たちは、ダビデと同じように、神がすでに罪を赦してくださっていると確信できます。 だから、私たちは喜ぶことができるのです。
