අන්තර්ගත වගුව
බයිබලයේ ඇති ප්‍රඥාවන්ත සාහිත්‍යයේ කොටසක් ලෙස, ගීතාවලිය චිත්තවේගීය ආකර්ෂණය සහ ශිල්පීය මට්ටමක් ඉදිරිපත් කරන අතර එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෙසු කොටස්වලින් ඒවා වෙන් කරයි. ගීතාවලිය 51 ව්යතිරේකයක් නොවේ. ඩේවිඩ් රජු විසින් ඔහුගේ බලයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී ලියන ලද, 51වන ගීතාවලිය, පසුතැවිල්ලේ තියුණු ප්‍රකාශනයක් මෙන්ම දෙවියන්වහන්සේගේ සමාව සඳහා හෘදයාංගම ඉල්ලීමක්ද වේ.
අපි ගීතාවලිය වඩාත් ගැඹුරින් හාරා බැලීමට පෙර, ඩේවිඩ්ගේ ඇදහිය නොහැකි කවියට සම්බන්ධ පසුබිම් තොරතුරු කිහිපයක් දෙස බලමු.
පසුබිම
කර්තෘ: ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඩේවිඩ් 51 වන ගීතිකාවේ කතුවරයා වේ. පාඨයේ ඩේවිඩ් කතුවරයා ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, මෙම ප්‍රකාශය ඉතිහාසය පුරාවට සාපේක්ෂව අභියෝගයට ලක් නොවීය. . ගීතාවලිය 23 ("ස්වාමීන්වහන්සේ මාගේ එඬේරාය") සහ ගීතාවලිය 145 ("ස්වාමින්වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨය සහ ප්‍රශංසාව ලැබීමට සුදුසුය") වැනි ප්‍රසිද්ධ ඡේද ගණනාවක් ඇතුළුව තවත් ගීත කිහිපයක කතුවරයා ඩේවිඩ් විය.
දිනය: ගීතාවලිය ලියා ඇත්තේ දාවිත් ඊශ්‍රායලයේ රජු ලෙස ඔහුගේ රාජ්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහි සිටියදීය -- ක්‍රි.පූ. 1000 දී පමණ.
තවත් තත්ත්වයන්: සියලුම ගීතිකා වල මෙන්, ඩේවිඩ් 51 වන ගීතිකාව ලියන විට කලා කෘතියක් නිර්මාණය කරමින් සිටියේය -- මේ අවස්ථාවේ දී, කවියක්. ගීතාවලිය 51 ප්‍රඥාවන්ත සාහිත්‍යයේ විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළු කෘතියකි, මන්ද එය ලිවීමට ඩේවිඩ් පෙලඹවූ තත්වයන් ඉතා ප්‍රසිද්ධය. විශේෂයෙන්ම, ඩේවිඩ් 51වන ගීතිකාව ලිව්වේ බැත්ෂෙබාට නින්දිත ලෙස සැලකීමෙන් පසුවය.
කෙටියෙන්, ඩේවිඩ්(විවාහක මිනිසෙක්) බත්ෂෙබා තම මාලිගාවේ වහලය වටා ඇවිදිමින් සිටියදී ස්නානය කරනු දුටුවේය. බැත්ෂෙබා විවාහ වී සිටියත් දාවිත්ට ඇයව අවශ්‍ය විය. ඔහු රජ වූ නිසා ඔහු ඇයව රැගෙන ගියේය. බැත්ෂෙබා ගැබ්ගත් විට, ඩේවිඩ් ඇයව තම භාර්යාව ලෙස ගත හැකි වන පරිදි ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාව ඝාතනය කිරීමට සැලසුම් කළේය. (ඔබට 2 සාමුවෙල් 11 හි සම්පූර්ණ කතාව කියවිය හැකිය.)
මෙම සිදුවීම්වලින් පසුව, අනාගතවක්තෘ නාතන් විසින් දාවිත්ට අමතක නොවන ආකාරයෙන් මුහුණ දීමට සිදු විය -- විස්තර සඳහා 2 සාමුවෙල් 12 බලන්න. වාසනාවකට මෙන්, මෙම ගැටුම අවසන් වූයේ ඩේවිඩ්ට සිහිය පැමිණ ඔහුගේ මාර්ගවල වැරැද්ද හඳුනා ගැනීමත් සමඟය.
බලන්න: බයිබලයේ යෝධයන්: නෙෆිලිම්වරු කවුද?ඩේවිඩ් 51 වන ගීතිකාව ලිව්වේ ඔහුගේ පාපය ගැන පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව අයැදීමටය.
අර්ථය
අපි පෙළට පනින විට, ඩේවිඩ් ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ පාපයේ අන්ධකාරයෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ දයාවේ යථාර්ථයෙන් බව දැකීම තරමක් පුදුම සහගතය:
1 දෙවියනි,
ඔබගේ නොනවතින ප්‍රේමයට අනුව මට අනුකම්පා කළ මැනව;
ඔබගේ මහත් දයානුකම්පාව අනුව
මාගේ වැරදි මකා දමන්න.
2 මාගේ සියලු අයුතුකම් සෝදා
මාගේ පාපයෙන් මා පවිත්‍රකළ මැනව ගීතිකාවේ: පාරිශුද්ධත්වය සඳහා දාවිත්ගේ ආශාව. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තමාගේ පාපයේ දූෂණයෙන් පවිත්ර වීමටය.
දයාව සඳහා ඔහුගේ ක්ෂණික ආයාචනය තිබියදීත්, ඩේවිඩ් බැත්ෂෙබා සමඟ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි පාපකාරී බව ගැන කිසිඳු ඇටකටුවක් නොතිබුණි. ඔහු සෑදීමට උත්සාහ කළේ නැතනිදහසට කරුණු දැක්වීම හෝ ඔහුගේ අපරාධවල බරපතලකම බොඳ කිරීම. ඒ වෙනුවට, ඔහු තම වැරදි ප්‍රසිද්ධියේම පාපොච්චාරණය කළේය:
3 මක්නිසාද මම මාගේ වැරදි දනිමි,
සහ මගේ පාපය සැමවිටම මා ඉදිරියෙහිය.
4 ඔබට විරුද්ධව ඇත්තේ ඔබට පමණයි. පව් කර ඇත
ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරු දේ කළා;
එබැවින් ඔබ ඔබේ තීන්දුව නිවැරදියි
බලන්න: බයිබලයේ සිහින වල අර්ථ නිරූපණයඔබ විනිශ්චය කරන විට සාධාරණයි.
5 නිසැකවම මම උපතේදීම පව්කාරයෙක් විය,
මගේ මව මා පිළිසිඳගත් දා සිට පව්කාරයෙකි.
6 එසේ වුවද ඔබ කුස තුළදී පවා විශ්වාසවන්තකමට ආශා කළෙහිය;
ඔබ මට ප්‍රඥාව ඉගැන්වූයේ එම රහසිගත ස්ථානයේය. .
3-6 වාක්‍ය
ඩේවිඩ් තමා කළ නිශ්චිත පාප -- ස්ත්‍රී දූෂණය, කාමමිථ්‍යාචාරය, මිනීමැරුම් යනාදිය සඳහන් නොකළ බව සලකන්න. මෙය ඔහුගේ කාලයේ ගීත හා කවිවල සාමාන්‍ය පුරුද්දක් විය. ඩේවිඩ් ඔහුගේ පාපයන් ගැන නිශ්චිත වූයේ නම්, ඔහුගේ ගීතිකාව අන් කිසිවකුට පාහේ අදාළ නොවනු ඇත. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ පාපය ගැන පොදුවේ කතා කිරීමෙන්, ඩේවිඩ් ඔහුගේ වචන සමඟ සම්බන්ධ වීමට සහ පසුතැවිලි වීමට ඔහුගේ ආශාවට හවුල් වීමට වඩා පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට ඉඩ දුන්නේය.
ඩේවිඩ් බැත්ෂෙබාගෙන් හෝ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් පාඨයෙන් සමාව නොගත් බවද සලකන්න. ඒ වෙනුවට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පැවසුවේ, "ඔබට විරුද්ධව, ඔබ පමණක්, මම පව් කර ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරු දේ කළෙමි." එසේ කිරීමෙන්, ඩේවිඩ් තමාට හානියක් කළ මිනිසුන් නොසලකා හරිමින් හෝ සුළු කොට තැකීමක් කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, සියලු මනුෂ්‍ය පව්කාරකම ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි කැරැල්ලක් බව ඔහු නිවැරදිව හඳුනා ගත්තේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඩේවිඩ්ට ඇමතීමට අවශ්‍ය වියඔහුගේ පව්කාර හැසිරීමේ මූලික හේතු සහ ප්‍රතිවිපාක -- ඔහුගේ පව්කාර හදවත සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවිත්ර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය.
අහඹු ලෙස, බැත්ෂෙබා පසුව රජුගේ නිල භාර්යාව බවට පත් වූ බව අතිරේක ශුද්ධ ලියවිලි කොටස් වලින් අපි දනිමු. ඇය දාවිත්ගේ අවසාන උරුමක්කාරයාගේ මවද විය: සලමොන් රජු (2 සාමුවෙල් 12:24-25 බලන්න). ඒ කිසිවකින් ඩේවිඩ්ගේ හැසිරීම කිසිම ආකාරයකින් සමාව නොදෙන අතර, ඔහු සහ බැත්ෂෙබා අතර ප්‍රේමනීය සම්බන්ධයක් තිබූ බව ඉන් අදහස් නොවේ. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ දාවිත් තමාට වරදක් කළ ස්ත්‍රිය ගැන පසුතැවිලි වීම සහ පසුතැවිල්ලයි.
7 හිසොප්වලින් මාව පවිත්ර කරන්න, එවිට මම පවිත්ර වන්නෙමි;
මා සෝදාගන්න, මම හිම වලට වඩා සුදු වන්නෙමි.
8 ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය මට ඇසීමට ඉඩ හරින්න;
ඔබ පොඩි කළ ඇටකටු ප්‍රීති වේවා.
9 ඔබේ මුහුණ මගේ පව්වලින් සඟවාගන්න
.
7-9 පදය. 1>
"හිසොප්" පිළිබඳ මෙම සඳහන වැදගත් වේ. හිසොප් යනු මැද පෙරදිග වර්ධනය වන කුඩා පඳුරු සහිත ශාකයකි - එය මින්ට් ශාක පවුලට අයත් වේ. පැරණි ගිවිසුම පුරා, හිසොප් යනු පවිත්ර කිරීම සහ පිරිසිදුකමේ සංකේතයකි. මෙම සම්බන්ධය නික්මයාම පොතේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මිසරයෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස පලා යාම දක්වා දිව යයි. පාස්කු දිනයේදී දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට තම නිවෙස්වල දොර රාමු හිසොප් නටුවකින් බැටළු පැටවෙකුගේ ලේවලින් තීන්ත ආලේප කරන ලෙස අණ කළා. (සම්පූර්ණ කතාව ලබා ගැනීම සඳහා නික්මයාම 12 බලන්න.) හිස්සොප් පූජාවේදී පවිත්ර කිරීමේ චාරිත්‍රවල වැදගත් අංගයක් ද විය.යුදෙව් කූඩාරම සහ දේවමාළිගාව -- උදාහරණයක් ලෙස ලෙවී කථාව 14:1-7 බලන්න.
හිසොප්වලින් පවිත්ර වන ලෙස ඉල්ලා ඩේවිඩ් නැවතත් තම පාපය පාපොච්චාරණය කරමින් සිටියේය. ඔහු "හිමටත් වඩා සුදු" ඔහුගේ පව්කාරකම සෝදා හැරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ බලය පිළිගනිමින් සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ පාපය ඉවත් කිරීමට ඉඩ දීම ("මගේ සියලු අයුතුකම් මකා දමන්න") දාවිත්ට නැවත වරක් ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය අත්විඳීමට ඉඩ සලසයි.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පාපයේ පැල්ලම ඉවත් කිරීම සඳහා පූජා රුධිරය භාවිතා කිරීමේ මෙම පැරණි ගිවිසුමේ චාරිත්‍රය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජාව ඉතා ප්‍රබල ලෙස පෙන්වා දෙයි. කුරුසිය මත උන්වහන්සේගේ ලේ වැගිරීම තුළින්, යේසුස් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ පාපයෙන් පවිත්ර වීමට දොර විවර කර, අපව "හිමටත් වඩා සුදු" ඉතිරි කළේය.
10 දෙවියනි, මා තුළ නිර්මල හදවතක් ඇති කළ මැනව,
සහ මා තුළ ස්ථිර ආත්මයක් අලුත් කළ මැනව.
11 ඔබගේ අභිමුඛයෙන් මා ඉවතට නොයන්න
නැතහොත් ඔබේ ශුද්ධාත්මයාණන් මගෙන් ගන්න.
12 ඔබේ ගැළවීමේ ප්‍රීතිය මට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්න
සහ කැමැත්තෙන් සිටින ආත්මයක් මට ලබාදෙන්න, මාව නඩත්තු කරන්න.
10- පදය 12
නැවත වරක්, දාවිත්ගේ ගීතිකාවේ ප්‍රධාන තේමාවක් වන්නේ ඔහු පවිත්‍රත්වය සඳහා වූ ආශාව -- "පිරිසිදු හදවතක්" සඳහා බව අපට පෙනේ. මෙය (අවසානයේ) ඔහුගේ පාපයේ අඳුර සහ දූෂණය තේරුම් ගත් මිනිසෙකි.
වැදගත්ම දෙය නම්, ඩේවිඩ් ඔහුගේ මෑත වැරදි සඳහා සමාව පමණක් සොයමින් සිටියේ නැත. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ දිශාව වෙනස් කිරීමටයි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටියේ "මා තුළ ස්ථීර ආත්මයක් අලුත් කරන ලෙස" සහ "මට කැමැත්තක් ලබා දෙන ලෙස" යආත්මය, මාව නඩත්තු කරන්න." ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයෙන් ඈත් වී ඇති බව ඩේවිඩ් හඳුනා ගත්තේය. සමාව දීමට අමතරව, එම සබඳතාව නැවත ඇති කර ගැනීමේ ප්‍රීතිය ඔහුට අවශ්‍ය විය.
13 එවිට මම අපරාධකරුවන්ට ඔබේ මාර්ග කියා දෙන්නෙමි.
එවිට පව්කාරයන් ඔබ වෙතට හැරී යනු ඇත.
14 දෙවියනි, ලේ වැගිරීමේ වරදෙන් මාව ගලවාගන්න,
මගේ ගැළවුම්කාර දෙවියනි,
එවිට මාගේ දිව ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ගී ගයන්නේය.
15 ස්වාමීනි, මාගේ තොල් විවෘත කළ මැනව,
ඔබගේ ප්‍රශංසාව මාගේ මුඛය ප්‍රකාශ කරයි.
16 ඔබ ප්‍රසන්න නොවේ. පූජා කරන්න, නැත්නම් මම ගෙනත් දෙන්නම්;
ඔබ දවන පූජාවලින් සතුටක් ලබන්නේ නැත.
17 දෙවියනි, මාගේ පූජාව බිඳුණු ආත්මයකි;
බිඳුණු සහ පසුතැවිලි වූ හදවත
ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ හෙළා නොදකියි.
13-17 පද
මෙය ගීතාවලියේ වැදගත් කොටසකි, මන්ද එය දෙවියන්වහන්සේගේ ඉහළ මට්ටමේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පෙන්නුම් කරන බැවිනි. ඔහුගේ පාපය තිබියදීත්, ඔහුව අනුගමනය කරන අය තුළ දෙවියන් වහන්සේ අගය කරන දේ ඩේවිඩ් තවමත් තේරුම් ගෙන ඇත. අපගේ පාපයේ බර අපට දැනෙන විට දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වේ -- අප උන් වහන්සේට එරෙහි අපගේ කැරැල්ල පාපොච්චාරණය කරන විට සහ උන් වහන්සේ වෙත ආපසු හැරීමට අපගේ ආශාව පාපොච්චාරණය කරන විට. මෙම හදවත් මට්ටමේ විශ්වාසයන් මාස සහ අවුරුදු "සෑහෙන කාලයක්" කිරීම සහ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කිරීම සඳහා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර යාච්ඤා කිරීම වඩා වැදගත් ය.යහපත් කරුණාව.
18 සියොන් සමෘද්ධිමත් වීමද,
ජෙරුසලමේ පවුරු ගොඩනැංවීමද ඔබට ප්‍රසන්න වේවා.
19 එවිට ඔබ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ පූජාවලින් ප්‍රීති වන්නෙහිය,
. සහ දෙවිගේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්. ඊශ්‍රායෙලයේ රජු ලෙස, මෙය දාවිත්ගේ මූලික කාර්යභාරය විය -- දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟව රැකබලා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස සේවය කිරීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඩේවිඩ් ඔහුගේ පාපොච්චාරණය සහ පසුතැවිලි වීමේ ගීතිකාව අවසන් කළේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කිරීමට කැඳවූ කාර්යයට නැවත පැමිණීමෙනි.
යෙදුම
ගීතාවලිය 51 හි දාවිත්ගේ බලවත් වචනවලින් අපට ඉගෙනගත හැක්කේ කුමක්ද? මට වැදගත් මූලධර්ම තුනක් ඉස්මතු කිරීමට ඉඩ දෙන්න.
- පාපොච්චාරණය සහ පසුතැවිලි වීම දෙවියන් වහන්සේව අනුගමනය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අංග වේ. දාවිත් තම පාපය ගැන දැනගත් පසු දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව අයැද සිටියේ කෙතරම් බැරෑරුම් ලෙසද යන්න අපට වැදගත් වේ. ඒ පාපය ම බරපතළ බැවිනි. එය අපව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කර අඳුරු ජලයට අපව ගෙන යයි.
දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කරන අය වශයෙන්, අප නිතිපතා අපගේ පව් දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කර උන් වහන්සේගේ සමාව පැතිය යුතුය.
- අපට දැනිය යුතුය. අපගේ පාපයේ බරයි. පාපොච්චාරණයේ සහ පසුතැවිලි වීමේ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් වන්නේ අපගේ පව්කාර බව පිළිබඳ ආලෝකයෙන් අපවම පරීක්ෂා කර බැලීමට පියවරක් පසුපසට ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි අපගේ කැරැල්ලේ සත්‍යය ඩේවිඩ් මෙන් චිත්තවේගීය මට්ටමින් අපට දැනිය යුතුයකළා. අපි කවි ලිවීමෙන් එම හැඟීම්වලට ප්‍රතිචාර නොදක්වන්නෙමු, නමුත් අප ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය.
- අපගේ සමාව ගැන අපි ප්‍රීති විය යුතුයි. අප දැක ඇති පරිදි, පාරිශුද්ධත්වය සඳහා ඩේවිඩ්ගේ ආශාව ප්‍රධාන තේමාවකි. මෙම ගීතිකාව -- නමුත් ප්‍රීතිය ද එසේමය. තම පාපයට සමාව දීමට දෙවියන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම ගැන දාවිත්ට විශ්වාසයක් තිබූ අතර, ඔහුගේ වැරදිවලින් පවිත්ර වීමේ අපේක්ෂාවෙන් ඔහු නිරතුරුවම ප්‍රීතියට පත් විය.
නූතන කාලවලදී, පාපොච්චාරණය සහ පසුතැවීම බැරෑරුම් කාරණා ලෙස අපි සාධාරණ ලෙස සලකමු. නැවතත්, පාපය බරපතල ය. නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් පිරිනමනු ලබන ගැලවීම අත්විඳ ඇති අපට දෙවියන්වහන්සේ අපගේ වැරදිවලට දැනටමත් සමාව දී ඇති බව දාවිත්ට මෙන් විශ්වාස කළ හැකිය. එබැවින්, අපට ප්‍රීති විය හැක.
