Jabur 51 Nyaéta Gambar Tobat

Salaku bagian tina literatur hikmah dina Kitab Suci, Jabur nawiskeun tingkat daya tarik émosional sareng karajinan anu ngabédakeunana tina Kitab Suci sanés. Jabur 51 teu aya pengecualian. Ditulis ku Raja Daud dina jangkungna kakawasaan-Na, Jabur 51 duanana ekspresi poignant tina tobat sarta pamundut heartfelt pikeun panghampura Allah.

Sateuacan urang ngagali langkung jero kana Mazmur sorangan, hayu urang tingali sababaraha inpormasi latar anu aya hubunganana sareng sajak Daud anu luar biasa.

Latar

Panulis: Sakumaha anu disebatkeun di luhur, David mangrupikeun panulis Jabur 51. Naskah ieu daptar Daud salaku pangarangna, sareng klaim ieu henteu dibantah sapanjang sajarah. . David mangrupikeun panulis sababaraha deui Jabur, kalebet sababaraha bagian anu kasohor sapertos Jabur 23 ("Gusti mangrupikeun angon abdi") sareng Jabur 145 ("Gusti anu Maha Agung sareng anu paling pantes dipuji").

Tanggal: Jabur ditulis nalika Daud aya dina puncak pamarentahanana salaku Raja Israil -- kira-kira taun 1000 SM.

Kaayaan: Saperti dina sagala jabur, Daud nyieun karya seni waktu manéhna nulis Jabur 51 -- dina hal ieu, sajak. Jabur 51 mangrupikeun sapotong literatur hikmah anu pikaresepeun sabab kaayaan anu nyababkeun David nyerat éta kasohor pisan. Sacara husus, David nulis Jabur 51 sanggeus fallout tina perlakuan hina na Batsheba.

Singkatna, David(a lalaki nikah) nempo Bathsheba mandi bari manéhna leumpang sabudeureun hateup karaton-Na. Sanajan Batsheba geus nikah sorangan, David hayang manéhna. Sarta alatan manéhna raja, manéhna nyokot manéhna. Waktu Batséba reuneuh, Daud ngarencanakeun maéhan salakina sangkan manéhna bisa jadi pamajikanana. (Anjeun tiasa maca sakabeh carita dina 2 Samuel 11.)

Sanggeus kajadian ieu, Daud disanghareupan ku nabi Natan dina cara memorable - tingali 2 Samuel 12 pikeun detil. Untungna, konfrontasi ieu réngsé ku Daud sadar sareng ngakuan kasalahanana.

Daud nyerat Jabur 51 pikeun tobat tina dosana sareng nyuhunkeun pangampura Gusti.

Hartina

Nalika urang ngaluncat kana téks, rada héran ningali yén Daud henteu ngamimitian ku poékna dosana, tapi kalayan kanyataan tina welas asih sareng welas asih Gusti:

1 Mugi welas ka abdi, nun Allah,

numutkeun kaasih Gusti nu taya lian;

numutkeun welas asih Gusti

Pupus kalepatan abdi.

2 Cuci sagala kajahatan abdi

Jeung bersihkeun abdi tina dosa abdi.

Jabur 51:1-2

Ayat-ayat kahiji ieu ngenalkeun salah sahiji tema utama. tina Jabur: kahayang Daud pikeun purity. Manéhna hayang dibersihkeun tina korupsi dosana.

Sanajan langsung ngarayu, Daud teu ngahuleng mikiran dosana lampahna jeung Batseba. Anjeunna henteu nyobian ngadamelexcuses atanapi blur severity kajahatan na. Sabalikna, anjeunna terang-terangan ngaku kalakuanana:

3 Kaula terang kana kajahatan abdi,

jeung dosa abdi salawasna aya di payuneun abdi.

4 Kaula ngan ukur ngalawan ka anjeun, ngan ka anjeun. dosa

sarta migawe naon nu jahat di payuneun Anjeun;

jadi Anjeun bener dina putusan Anjeun

jeung bener lamun Anjeun nangtoskeun.

5 Saestuna Kami Dosa nalika lahir,

dosa ti mimiti indung kuring dikandung.

6 Tapi anjeun mikahayang kasatiaan sanajan dina kandungan;

Anjeun ngajarkeun hikmah ka abdi di eta tempat rusiah. .

Ayat 3-6

Perhatikeun yén Daud teu nyebutkeun dosa-dosa husus nu geus dipigawé -- perkosa, jinah, rajapati, jeung sajabana. Ieu prakték umum dina lagu jeung sajak jaman na. Lamun Daud geus geus husus ngeunaan dosa-dosana, mangka Jabur-Na bakal geus lumaku pikeun ampir euweuh batur. Ku nyarioskeun dosana sacara umum, kumaha ogé, David ngantepkeun pamiarsa anu langkung lega pikeun nyambung sareng kecap-kecapna sareng ngiringan kana kahayangna pikeun tobat.

Perhatikeun ogé yén Daud teu menta hampura ka Batsheba atawa salakina dina téks. Gantina, anjeunna ngawartoskeun Allah, "Ngalawan anjeun, ngan anjeun, abdi geus dosa sarta dipigawé naon jahat di payuneun Anjeun." Ku cara kitu, Daud teu maliré atawa ngahina jalma-jalma nu geus cilaka. Gantina, anjeunna rightly ngakuan yén sakabéh sinfulness manusa munggaran tur foremost pemberontakan ngalawan Allah. Dina basa sejen, David hayang alamat nusabab-musabab utama sareng akibat tina kalakuan dosana -- haténa anu dosa sareng kabutuhanna pikeun disucikeun ku Gusti.

Saliwatan, urang terang tina petikan Kitab Suci tambahan yén Bathsheba engkéna janten garwa resmi raja. Manéhna ogé indung pewaris ahirna Daud: Raja Suleman (tingali 2 Samuel 12:24-25). Henteu aya anu ngahampura kalakuan Daud dina cara naon waé, atanapi henteu hartosna anjeunna sareng Batsheba ngagaduhan hubungan anu asih. Tapi éta nunjukkeun sababaraha ukuran kaduhung sareng tobat ti Daud ka awéwé anu anjeunna salah.

7 Bersihkeun abdi ku hisop, supados abdi bersih;

kumbahkeun abdi, sareng abdi bakal langkung bodas ti salju.

8 Hayu atuh ngadangu kabagjaan sareng kabungahan;

Bagakeun tulang-tulang nu geus diremukkeun ku Anjeun.

9 Sumputkeun beungeut Anjeun tina dosa-dosa abdi

jeung hapus sagala kajahatan abdi.

Ayat 7-9

Sebutan "hisop" ieu penting. Hyssop mangrupakeun tutuwuhan leutik, bushy tumuwuh di Wétan Tengah - éta bagian tina kulawarga mint tutuwuhan. Sapanjang Perjanjian Old, hisop mangrupakeun simbol cleansing jeung purity. Sambungan ieu balik deui ka kabur mujijat urang Israil ti Mesir dina Kitab Budalan. Dina poé Paska, Allah maréntahkeun urang Israil pikeun ngalukis kusen panto imahna ku getih anak domba maké batang hisop. (Tingali Budalan 12 pikeun meunangkeun carita lengkep.) Hisop ogé mangrupa bagian penting tina ritual beberesih kurban diKemah sareng kuil Yahudi - tingali Leviticus 14: 1-7, contona.

Ku menta disucikeun ku hisop, Daud ngaku deui dosana. Manéhna ogé ngakuan kakawasaan Allah pikeun nyeuseuh dosa-Na, ninggalkeun manéhna "langkung bodas ti salju". Ngidinan Allah ngaleungitkeun dosa-Na ("ngahapus sagala kajahatan abdi") bakal ngidinan Daud pikeun sakali deui ngalaman kabagjaan jeung kabagjaan.

Narikna, prakték Perjanjian Lama ieu ngagunakeun getih kurban pikeun ngaleungitkeun noda dosa nunjukkeun pisan kana pangorbanan Yesus Kristus. Ngaliwatan shedding getih-Na dina kayu salib, Yesus muka panto pikeun sakabéh jalma bisa cleansed tina dosa maranéhanana, ninggalkeun urang "whiter ti salju".

10 Nyiptakeun hate anu beresih dina diri abdi, nun Allah,

jeung anyarkeun roh anu satia dina jero diri abdi.

11 Ulah diusir ti payuneun Gusti

atawa candak Roh Suci Anjeun ti abdi.

12 Pulihkeun ka abdi kabagjaan kasalametan Anjeun

sarta pasihan abdi roh anu kersa, pikeun ngadukung abdi.

Ayat 10- 12

Sakali deui, urang ningali yén téma utama Jabur Daud nyaéta kahayangna pikeun kasucian -- pikeun "hate anu suci." Ieu mangrupikeun saurang lalaki anu (tungtungna) ngartos kana gelap sareng korupsi dosana.

Anu penting, David henteu ngan ukur nyuhunkeun panghampura pikeun kalakuanana anu anyar. Manéhna hayang ngarobah sakabéh arah hirupna. Anjeunna neneda ka Allah pikeun "ngabarukeun sumanget anu teguh dina jero kuring" sareng "masihan abdi kersaRoh, pikeun ngadukung abdi." Daud terang yén anjeunna parantos nyimpang tina hubunganana sareng Gusti.

supaya jelema-jelema doraka bakal balik deui ka Anjeun.

14 Nun Allah, luputkeun abdi tina kalepatan getih,

Gusti, Gusti Jurusalamet abdi,

sarta létah kuring bakal nyayikeun kaadilan Anjeun.

15 Buka biwir kuring, nun PANGERAN,

sarta sungut kuring bakal nganyatakeun pujian ka Anjeun.

16 Anjeun henteu mikaresep. kurban beuleuman, atawa Kami bakal mawa eta;

maneh teu resep kurban beuleuman.

17 Kurban abdi, nun Allah, nyaeta roh remuk;

bakal remuk jeung kaduhung

Maneh, Allah, moal ngahinakeun.

Ayat 13-17

Ieu bagian penting tina Jabur sabab nembongkeun tingkat luhur wawasan Daud ngeunaan Allah. Sanajan dosana, Daud tetep ngarti naon anu dihargaan ku Allah dina jalma-jalma anu nuturkeun Anjeunna.

Sacara khusus, Allah ngahargaan kana tobat anu tulus sareng kaduhung anu hatena langkung seueur tibatan kurban ritual sareng prakték legalistik. Allah remen nalika urang ngarasa beuratna dosa urang -- nalika urang ngaku pemberontakan urang ngalawan Anjeunna jeung kahayang urang balik deui ka Anjeunna. Keyakinan tingkat jantung ieu langkung penting tibatan sasih sareng taun "ngalakukeun waktos anu lumayan" sareng ngucapkeun doa ritual dina usaha urang balik deui ka Gusti.rahmat alus.

18 Muga-muga maneh ngabagjakeun Sion,

ngawangun tembok Yerusalem.

19 Ku kituna maraneh bakal resep kana pangurbanan jalma-jalma nu soleh,

dina kurban beuleuman sakabehna;

maka sapi-sapi kudu dikurbankeun dina altar Anjeun.

Ayat 18-19

Daud nyumponan mazmurna ku cara neneda keur Yerusalem. jeung umat Allah, urang Israil. Salaku Raja Israil, ieu mangrupikeun peran utami Daud - pikeun miara umat Allah sareng janten pamimpin spiritual maranéhna. Dina basa sejen, Daud mungkas mazmur na pangakuan jeung tobat ku meunangkeun deui karya Allah geus nelepon manéhna pikeun ngalakukeun.

Larapna

Urang diajar naon tina kekecapan Daud nu kuat dina Jabur 51? Hayu atuh nyorot tilu prinsip penting.

1. Pangaku jeung tobat téh mangrupa unsur-unsur anu diperlukeun pikeun nuturkeun Allah. Penting pikeun urang ningali kumaha seriusna Daud ngadu'a panghampura ka Allah nalika anjeunna sadar kana dosana. Éta alatan dosa sorangan serius. Ieu misahkeun urang ti Allah jeung mawa urang kana cai poék.

   Salaku jalma nurut ka Allah, urang kudu rutin ngaku dosa urang ka Allah jeung ménta panghampura-Na.

2. Urang kudu ngarasakeun beurat dosa urang. Bagian tina prosés pangakuan jeung tobat nyaéta nyokot undak deui pikeun nalungtik diri urang sorangan dina lampu tina sinfulness urang. Urang kudu ngarasa bener barontak urang ngalawan Allah dina tingkat emosi, sakumaha Daudtuh. Urang bisa jadi teu ngabales émosi éta ku nulis sajak, tapi urang kudu ngabales.
3. Urang kudu girang ku panghampura urang. Sakumaha geus urang tingali, kahayang Daud pikeun kasucian téh téma utama dina. mazmur ieu -- tapi ogé kabagjaan. Daud yakin kana kasatiaan Allah pikeun ngahampura dosana, sarta manéhna terus-terusan ngarasa gumbira dina harepan dibersihkeun tina kasalahanana.

   Di jaman ayeuna, urang sah nganggap pangakuan jeung tobat téh perkara serius. Deui, dosa sorangan serius. Tapi urang nu geus ngalaman kasalametan ditawarkeun ku Yesus Kristus bisa ngarasa sagampil yakin sakumaha Daud yen Allah geus ngahampura pelanggaran urang. Ku sabab kitu, urang bisa girang.