诗篇51篇是悔改的写照

作为《圣经》中智慧文学的一部分，诗篇提供了一种情感吸引力和工艺水平，使其有别于其他经文。 诗篇51篇也不例外。 诗篇51篇是大卫王在其权力巅峰时期写的，既是对悔改的凄美表达，也是对神的宽恕的衷心请求。

在我们更深入地挖掘这首诗本身之前，让我们看看与大卫这首不可思议的诗有关的一些背景资料。

背景介绍

作者： 如上所述，大卫是诗篇51篇的作者。 文本将大卫列为作者，这一说法在历史上相对没有受到质疑。 大卫是另外几篇诗篇的作者，包括一些著名的段落，如诗篇23篇（"耶和华是我的牧者"）和诗篇145篇（"伟大的主，最值得赞美"）。

日期： 这首诗是在大卫作为以色列国王统治的巅峰时期写的--大约在公元前1000年。

情况： 与所有的诗篇一样，大卫在写诗篇51篇时是在创作一件艺术品--在这种情况下，是一首诗。 诗篇51篇是一篇特别有趣的智慧文学作品，因为激发大卫写它的情况是如此著名。 具体来说，大卫是在他卑鄙地对待拔示巴的后果之后写的诗篇51篇。

简而言之，大卫（一个已婚男人）在他的宫殿屋顶上散步时看到拔示巴在洗澡。 虽然拔示巴自己已经结婚，但大卫想要她。 因为他是国王，所以他带走了她。 当拔示巴怀孕时，大卫甚至安排谋杀她的丈夫，以便他能娶她为妻（你可以在撒母耳记下11章中阅读整个故事。）

在这些事件之后，先知拿单以一种令人难忘的方式与大卫对峙--详情见撒母耳记下12章。 幸运的是，这次对峙以大卫清醒地认识到自己的错误而告终。

大卫写下诗篇51篇，忏悔自己的罪行，并乞求上帝的宽恕。

意义

当我们跳入这段文字时，看到大卫没有从他的罪的黑暗开始，而是从神的怜悯和同情的现实开始，这有点令人惊讶：

1 神啊，请怜悯我、

根据你不朽的爱；

按照你的大慈大悲

抹去我的罪过。

2 洗去我一切的罪过

并洗净我的罪。

诗篇51:1-2

这几节经文介绍了本诗的主要主题之一：大卫对纯洁的渴望。 他想从罪的腐败中得到洁净。

尽管大卫立即呼吁怜悯，但他对自己与拔示巴的行为的罪恶性毫不讳言。 他没有试图找借口或模糊其罪行的严重性。 相反，他公开承认了自己的错误行为：

3 因为我知道自己的过犯、

而我的罪总是在我面前。

4 我得罪了你，只得罪了你

并做了你眼中的恶事；

所以你的判断是正确的

并在你判断时有理可依。

5 当然，我一出生就是有罪的、

从我母亲怀上我的时候起，我就是有罪的。

6然而你甚至在子宫里就渴望忠心；

你在那个秘密的地方教我智慧。

第3-6节

注意大卫没有提到他所犯的具体罪行--强奸、通奸、谋杀等等。 这是他那个时代的歌曲和诗歌中常见的做法。 如果大卫 曾 然而，通过笼统地谈论他的罪，大卫让更多的听众与他的话语联系起来，分享他悔改的愿望。

请注意，大卫在文中没有向拔示巴或她的丈夫道歉。 相反，他告诉上帝："我得罪了你，只有你，做了你眼中的恶事。"这样做，大卫并没有忽视或轻视他所伤害的人。 相反，他正确地认识到，所有人类的罪孽首先是对上帝的叛逆。 换句话说，大卫想解决他犯罪行为的主要原因和后果 -- 他有罪的心和他需要得到神的洁净。

顺便提一下，我们从其他经文中知道拔示巴后来成为国王的正式妻子。 她也是大卫最终的继承人：所罗门王的母亲（见撒母耳记下12:24-25）。 这些都不能以任何方式为大卫的行为开脱，也不意味着他和拔示巴有爱的关系。 但这确实意味着大卫在某种程度上对她的悔恨和悔过。他所冤枉的女人。

7 用牛膝草洁净我，我就洁净了；

洗我，我就比雪更白。

8 让我听到欢乐和喜乐；

让你压碎的骨头欢喜。

9 隐藏你的脸，不看我的罪

抹去我一切的罪过。

第7-9节

提到 "牛膝草 "是很重要的。 牛膝草是一种生长在中东的小型灌木植物--它属于薄荷科植物。 在整个旧约中，牛膝草是清洁和纯洁的象征。 这种联系可以追溯到《出埃及记》中以色列人神奇地逃离埃及。 在逾越节那天，神命令以色列人把门框涂在门上。牛膝草也是犹太教会幕和圣殿中祭祀清洁仪式的重要组成部分--例如，见《利未记》14：1-7。

通过要求用牛膝草洗净，大卫再次承认了他的罪。 他也承认神有能力洗净他的罪，使他 "比雪更白"。 允许神消除他的罪（"抹去我所有的不义"），将使大卫再次经历快乐和幸福。

有趣的是，旧约中这种用祭品的血来清除罪的污点的做法非常有力地指向了耶稣基督的牺牲。 通过在十字架上流的血，耶稣为所有的人打开了大门，使他们的罪得到洗净，使我们 "比雪更白"。

10 神啊，求你在我里面创造一个纯洁的心、

并在我里面更新坚定的精神。

11 不要把我从你面前赶走

或从我身上夺走你的圣灵。

12 让我恢复你救恩的喜乐

并赐给我一个愿意的精神，以支持我。

第10-12节

我们再次看到，大卫诗篇的一个主要主题是他对纯洁的渴望--对 "纯洁的心 "的渴望。 这是一个（最终）明白自己罪恶的黑暗和腐败的人。

同样重要的是，大卫并不只是为他最近的过失寻求宽恕。 他想改变他生活的整个方向。 他恳求神 "在我里面更新坚定的灵"，"赐给我甘心的灵，使我得以维持"。 大卫认识到他已经偏离了与神的关系。 除了宽恕，他希望有这种关系的快乐恢复了。

13 然后，我要把你的路教给犯罪的人、

这样，罪人就会回心转意，归向你。

14 神啊，救我脱离流血的罪孽、

你是上帝，我的救主、

我的舌头要歌颂你的公义。

15 主啊，请打开我的嘴唇、

我的口也要宣告你的赞美。

16 你不喜欢祭祀，否则我就把它带来；

你不以燔祭为乐。

17 神啊，我的祭品是破碎的灵；

伤心悔恨的心

你，上帝，不会轻视。

第13-17节

这是本诗的一个重要部分，因为它显示了大卫对神的品格有高度的洞察力。 尽管他有罪，大卫仍然明白神对那些跟随他的人的重视。

具体来说，神更看重真正的悔改和发自内心的忏悔，而不是仪式性的献祭和律法性的做法。 当我们感受到自己的罪的重量时，当我们承认我们对他的叛逆和我们希望回到他身边时，神会感到高兴。 这些心灵层面的信念比数月或数年的 "做相当时间 "和做仪式性的祈祷更重要，以努力争取回到上帝的恩典中去。

18 愿你兴旺锡安、

筑起耶路撒冷的城墙。

19 然后，你要喜悦义人的祭物、

在燔祭中要全然献上；

那么公牛将被献在你的祭坛上。

第18-19节

大卫以代表耶路撒冷和上帝的子民--以色列人--进行代祷来结束他的诗篇。 作为以色列的国王，这是大卫的主要角色--关心上帝的子民并作为他们的精神领袖。 换句话说，大卫以回到上帝呼召他做的工作来结束他的忏悔和悔恨的诗篇。

应用

我们可以从大卫在诗篇51篇中强有力的话语中学习什么？ 让我强调三个重要的原则。

1. 忏悔和悔改是跟随上帝的必要因素。 我们必须看到，一旦大卫意识到自己的罪，他是多么认真地恳求上帝的宽恕。 这是因为罪本身是很严重的。 它使我们与上帝分离，把我们带入黑暗的水域。

   作为跟随上帝的人，我们必须定期向上帝认罪，寻求他的宽恕。

2. 我们应该感受到我们罪的重量。 忏悔和悔改过程的一部分是退一步，根据我们的罪性来审视自己。 我们需要在情感层面上感受到我们对神的叛逆的真相，就像大卫那样。 我们可能不会通过写诗来回应这些情感，但我们应该回应。
3. 我们应该为我们的宽恕而欢欣鼓舞。 正如我们所看到的，大卫对纯洁的渴望是这首诗的一个主要主题--但喜乐也是如此。 大卫对神赦免他的罪的信实充满信心，他对自己的过犯得到洁净的前景始终感到高兴。

   在现代，我们理所当然地把认罪和悔改视为严肃的事情。 同样，罪本身也是严肃的。 但我们这些经历过耶稣基督提供的救赎的人可以像大卫一样感到自信，神已经赦免了我们的过犯。 因此，我们可以欢呼。