مواد جي جدول
بائبل ۾ حڪمت جي ادب جي حصي جي طور تي، زبور جذباتي اپيل ۽ دستڪاري جي سطح پيش ڪن ٿا جيڪي انهن کي باقي ڪتاب کان ڌار ڪري ٿو. زبور 51 ڪو به استثنا نه آهي. بادشاهه دائود طرفان لکيو ويو آهي پنهنجي طاقت جي اونچائي تي، زبور 51 ٻئي توبه جو هڪ پُرجوش اظهار ۽ خدا جي بخشش لاءِ دل جي گهرائي آهي.
ان کان اڳ جو اسين زبور ۾ وڌيڪ ڳوڙها ڳاڙيون، اچو ته دائود جي ناقابل يقين نظم سان جڙيل ڪجهه پس منظر جي معلومات کي ڏسو.
پس منظر
ليکڪ: جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي، ڊيوڊ زبور 51 جو مصنف آهي. متن ڊيوڊ کي مصنف جي طور تي لسٽ ڪري ٿو، ۽ اهو دعوي نسبتاً سڄي تاريخ ۾ غير مشڪل رهيو آهي. . دائود ڪيترن ئي زبور جو مصنف هو، جنهن ۾ ڪيترن ئي مشهور حوالن جهڙوڪ زبور 23 ("رب منهنجو ريڍار آهي") ۽ زبور 145 ("عظيم رب ۽ سڀ کان وڌيڪ ساراهه جي لائق آهي").
تاريخ: زبور ان وقت لکيو ويو جڏهن دائود اسرائيل جي بادشاهه جي حيثيت سان پنهنجي حڪومت جي عروج تي هو - ڪٿي 1000 ق.
حالتون: جيئن سڀني زبور سان، ڊيوڊ فن جو هڪ ڪم ٺاهي رهيو هو جڏهن هن زبور 51 لکيو - هن صورت ۾، هڪ نظم. زبور 51 خاص طور تي دانائي ادب جو هڪ دلچسپ ٽڪرو آهي ڇاڪاڻ ته اهي حالتون جيڪي دائود کي ان کي لکڻ لاءِ متاثر ڪن ٿيون تمام مشهور آهن. خاص طور تي، دائود لکيو زبور 51 بٿسبا جي پنهنجي نفرت واري علاج کان پوء.
مختصر ۾، ڊيوڊ(هڪ شادي شده مرد) بيت شيبا کي غسل ڪندي ڏٺو جڏهن هو پنهنجي محلات جي ڇت تي گهمندو هو. جيتوڻيڪ بيت شيبا پاڻ سان شادي ڪئي هئي، دائود هن کي چاهيو. ۽ ڇاڪاڻ ته هو بادشاهه هو، هن کيس ورتو. جڏهن بيت شيبا حامله ٿي، دائود ايترو پري ويو ته هن جي مڙس جي قتل جو بندوبست ڪيو وڃي ته هو هن کي پنهنجي زال طور وٺي سگهي. (توهان سڄي ڪهاڻي 2 سموئيل 11 ۾ پڙهي سگهو ٿا.)
انهن واقعن کان پوء، دائود نبي ناٿن سان هڪ يادگار انداز ۾ مقابلو ڪيو ويو - تفصيل لاء 2 ساموئيل 12 ڏسو. خوشقسمتيءَ سان، هي مقابلو ختم ٿي ويو دائود پنهنجي هوش ۾ اچڻ ۽ پنهنجي طريقن جي غلطي کي تسليم ڪرڻ سان.
دائود پنهنجي گناهن کان توبه ڪرڻ ۽ خدا کان معافي گهرڻ لاءِ زبور 51 لکيو.
مطلب
جيئن اسان متن ۾ ٽپو ڏيون ٿا، اهو ڏسي ٿورڙو حيرت انگيز آهي ته ڊيوڊ پنهنجي گناهه جي اونداهي سان شروع نه ڪيو، پر خدا جي رحمت ۽ رحم جي حقيقت سان: <1
1 مون تي رحم ڪر، اي خدا،
پنهنجي لامحدود محبت جي مطابق؛
پنهنجي عظيم رحم جي مطابق
منهنجا گناهه ميٽ. <1
2 منھنجو سڀ گناھ ڌوئي ڇڏيو
۽ مون کي منھنجي گناھن کان پاڪ صاف ڪر.
زبور 51:1-2
ھي پھريون آيتون ھڪڙي وڏي موضوع کي متعارف ڪرايون آھن زبور جو: دائود جي پاڪائي جي خواهش. هن پنهنجي گناهن جي ڪرپشن کان پاڪ ٿيڻ چاهيو. 1><0 هن ٺاهڻ جي ڪوشش نه ڪئيعذر ڪرڻ يا هن جي ڏوهن جي شدت کي ڦهلائڻ. بلڪه، هن پنهنجي غلطيءَ جو کليل دل سان اقرار ڪيو:
3 ڇاڪاڻ ته مون کي پنهنجي ڏوهن جي خبر آهي،
۽ منهنجو گناهه هميشه منهنجي اڳيان آهي. گناهه ڪيو
۽ اهو ڪيو جيڪو توهان جي نظر ۾ بڇڙو آهي؛
تنهنڪري توهان پنهنجي فيصلي ۾ صحيح آهيو
۽ جڏهن توهان فيصلو ڪيو ته انصاف ڪيو.
5 بيشڪ مان ڄمڻ کان ئي گنهگار هو،
جڏهن کان منهنجي ماءُ مون کي ڄائي هئي تڏهن کان گنهگار هئي.
6 توهان جي پيٽ ۾ به، توهان ايمانداري جي خواهش ڪئي هئي؛
تو مون کي ان ڳجهي جاءِ ۾ حڪمت سيکاري هئي. .
آيتون 3-6
نوٽ ڪريو ته ڊيوڊ انهن مخصوص گناهن جو ذڪر نه ڪيو آهي جيڪي هن ڪيا هئا - زنا، زنا، قتل، وغيره. سندس دور جي غزلن ۽ نظمن ۾ اهو رواج عام هو. جيڪڏهن دائود پنهنجي گناهن بابت مخصوص هجي ها ته پوءِ هن جو زبور ڪنهن ٻئي تي لاڳو نه ٿئي ها. عام اصطلاحن ۾ هن جي گناهه جي ڳالهائڻ سان، جڏهن ته، دائود هڪ تمام وسيع سامعين کي پنهنجي لفظن سان ڳنڍڻ ۽ توبه ڪرڻ جي خواهش ۾ حصيداري ڪرڻ جي اجازت ڏني.
اهو پڻ نوٽ ڪريو ته ڊيوڊ متن ۾ بٿ شيبا يا سندس مڙس کان معافي نه ورتي. ان جي بدران، هن خدا کي چيو، "توهان جي خلاف، صرف، مون گناهه ڪيو آهي ۽ اهو ڪيو آهي جيڪو توهان جي نظر ۾ بڇڙو آهي." ائين ڪرڻ ۾، دائود انهن ماڻهن کي نظرانداز نه ڪيو يا گهٽايو هو جن کي هن نقصان پهچايو هو. ان جي بدران، هن صحيح طور تي تسليم ڪيو ته سڀني انساني گناهن جو پهريون ۽ خدا جي خلاف بغاوت آهي. ٻين لفظن ۾، دائود کي خطاب ڪرڻ چاهيوبنيادي سبب ۽ هن جي گناهه واري رويي جا نتيجا - هن جي گناهن واري دل ۽ هن جي خدا جي طرفان پاڪ ٿيڻ جي ضرورت.
اتفاقي طور تي، اسان اضافي صحيفن جي حوالن مان ڄاڻون ٿا ته Bathsheba بعد ۾ بادشاهه جي هڪ سرڪاري زال بڻجي وئي. هوءَ دائود جي آخري وارث جي ماءُ پڻ هئي: بادشاهه سليمان (ڏسو 2 سموئيل 12:24-25). ان مان ڪو به عذر داؤد جي رويي کي ڪنهن به طريقي سان نه ٿو ڏئي، ۽ نه ئي ان جو مطلب اهو آهي ته هن ۽ بٿ شيبا سان پيار ڪندڙ تعلقات هئا. پر ان جو مطلب اهو آهي ته دائود جي طرف کان ان عورت تي افسوس ۽ توبهه جو ڪجهه اندازو آهي جنهن تي هن ظلم ڪيو هو.
7 مون کي هيسپ سان صاف ڪر، ته مان صاف ٿي ويندس؛
مونکي ڌوءِ، ته آءٌ برف کان به وڌيڪ اڇو ٿيندس.
8 مون کي خوشي ۽ سڪون ٻڌائڻ ڏيو؛
جن هڏن کي تو چيري ڇڏيو آهي انهن کي خوش ڪرڻ ڏيو.
9 پنهنجي منهن کي منهنجي گناهن کان لڪايو
ڏسو_ پڻ: ڪرسمس کي ملهائڻ لاءِ عيسيٰ جي پيدائش بابت نظم۽ منهنجي سڀني بڇڙائي کي ميٽي ڇڏيو.
آيتون 7-9
هي ذڪر ”هائپس“ جو اهم آهي. Hyssop ھڪڙو ننڍڙو، ٻرندڙ ٻوٽو آھي جيڪو وچ اوڀر ۾ وڌندو آھي - اھو ٻوٽن جي مٽيءَ جي خاندان جو حصو آھي. پراڻي عهد نامي جي دوران، هائيسپ صاف ۽ پاڪائي جي علامت آهي. اهو تعلق مصر کان اسرائيل جي معجزاتي فرار ڏانهن واپس وڃي ٿو Exodus جي ڪتاب ۾. عيد فصح جي ڏينهن تي، خدا بني اسرائيلن کي حڪم ڏنو ته هو پنهنجن گهرن جي دروازن جي فريم کي هائيسپ جي ٿلهي استعمال ڪندي گھمي جي رت سان رنگين. (ڏسو Exodus 12 مڪمل ڪهاڻي حاصل ڪرڻ لاءِ.) هائيسپ پڻ قرباني جي صفائي جي رسمن جو هڪ اهم حصو هو.يهودي خيمه ۽ مندر - ڏسو Leviticus 14: 1-7، مثال طور. 1
دائود کي ھائيسپ سان پاڪ ٿيڻ لاءِ پڇڻ سان، دائود وري پنھنجي گناھ جو اقرار ڪري رھيو ھو. هو پنهنجي گناهن کي ڌوئڻ لاءِ خدا جي طاقت کي پڻ تسليم ڪري رهيو هو ، هن کي ڇڏي ”برف کان وڌيڪ اڇو“. خدا کي پنهنجي گناهن کي هٽائڻ جي اجازت ڏئي ٿو ("منهنجي سڀني گناهن کي ختم ڪريو") دائود کي هڪ ڀيرو ٻيهر خوشي ۽ خوشي جو تجربو ڪرڻ جي اجازت ڏيندو.
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، هي پراڻي عهد نامي جو عمل قربانيءَ جي رت کي استعمال ڪرڻ لاءِ گناهه جي داغ کي هٽائڻ لاءِ تمام سختي سان يسوع مسيح جي قرباني ڏانهن اشارو ڪري ٿو. صليب تي سندس رت وهائڻ جي ذريعي، يسوع سڀني ماڻهن لاء دروازو کوليو انهن جي گناهن کان پاڪ ٿيڻ لاء، اسان کي "برف کان وڌيڪ اڇو" ڇڏي.
10 مون ۾ هڪ خالص دل پيدا ڪر، اي خدا،
۽ منهنجي اندر ۾ هڪ ثابت قدم روح کي تازو ڪر.
11 مون کي پنهنجي حضور کان نه هٽايو
يا مون کان پنهنجو پاڪ روح وٺو.
12 مون کي پنهنجي ڇوٽڪاري جي خوشي بحال ڪر
۽ مون کي هڪ رضامند روح عطا ڪر، مون کي برقرار رکڻ لاءِ.
آيتون 10- 12
هڪ ڀيرو ٻيهر، اسان ڏسون ٿا ته دائود جي زبور جو هڪ اهم موضوع آهي پاڪائي جي خواهش - "پاڪ دل" لاءِ. اھو ھڪڙو ماڻھو ھو جنھن (آخرڪار) پنھنجي گناھ جي اونداھين ۽ فساد کي سمجھيو.
بلڪل ضروري طور تي، دائود صرف پنهنجي تازي غلطين لاء معافي نه طلب ڪري رهيو هو. هن پنهنجي زندگيءَ جو سمورو رخ بدلائڻ چاهيو. هن خدا کي عرض ڪيو ته ”منهنجي اندر هڪ ثابت قدم روح کي تجديد ڪري“ ۽ ”مون کي رضامندي ڏيروح، مون کي برقرار رکڻ لاءِ.“ دائود تسليم ڪيو ته هو خدا سان پنهنجي رشتي کان پري ٿي چڪو آهي. معافي کان علاوه ، هن اهو رشتو بحال ٿيڻ جي خوشي چاهي ٿي.
13 پوءِ مان حد کان لنگهندڙن کي تنهنجا طريقا سيکاريندس،
ته جيئن گنهگار تو وٽ موٽي اچن.
14 مون کي خونريزي جي ڏوهه کان ڇوٽڪارو ڏي، اي خدا،
تو جو خدا منهنجو ڇوٽڪارو ڏيندڙ آهين،
۽ منهنجي زبان تنهنجي صداقت جا گيت ڳائيندي.
ڏسو_ پڻ: پيء جي ڏينهن لاء عيسائي ۽ انجيل گيت15 منهنجا چپ کول، اي منهنجا مالڪ،
۽ منهنجو وات تنهنجي ساراهه جو اعلان ڪندو.
16 توهان خوش نه آهيو. قرباني ڏيو، يا مان آڻيان ها؛
توهان ساڙڻ واري قرباني ۾ خوش نه ٿيو.
17 منهنجي قرباني، اي خدا، هڪ ٽٽل روح آهي؛
هڪ ڀڄي ۽ دل پشيمان
هن جي گناهن جي باوجود، ڊيوڊ اڃا تائين سمجهي ٿو ته خدا انهن جي ڪهڙي قدر ڪري ٿو جيڪي هن جي پيروي ڪندا آهن.
خاص طور تي، خدا حقيقي توبه ۽ دلي توبه ڪرڻ کي رسمن جي قربانين ۽ قانوني عملن کان وڌيڪ اهميت ڏئي ٿو. خدا خوش ٿئي ٿو جڏهن اسان پنهنجي گناهن جو وزن محسوس ڪريون ٿا - جڏهن اسان هن جي خلاف پنهنجي بغاوت جو اعتراف ڪريون ٿا ۽ هن ڏانهن موٽڻ جي خواهش. اهي دل جي سطح جي يقينن مهينن ۽ سالن کان وڌيڪ اهم آهن "ڪافي وقت ڪرڻ" ۽ عبادت ڪرڻ جي ڪوشش ۾ اسان کي خدا جي رستي ۾ واپس وڃڻ جي ڪوشش ۾.سٺيون نعمتون.
18 توهان کي مهرباني ڪري صيون جي خوشحالي لاءِ،
يروشلم جي ديوار کي تعمير ڪرڻ لاءِ.
19 پوءِ توهان نيڪ ماڻهن جي قربانين ۾ خوش ٿيندا،
ساڙڻ واري قرباني ۾ سڄي پيش ڪئي وئي؛
پوءِ توهان جي قربان گاهه تي ٻڪريون پيش ڪيون وينديون.
آيتون 18-19
ڊيوڊ پنهنجي زبور کي يروشلم جي طرفان شفاعت ڪندي ختم ڪيو ۽ خدا جي قوم، بني اسرائيلن. جيئن بني اسرائيل جي بادشاهه، اهو دائود جو بنيادي ڪردار هو - خدا جي ماڻهن جو خيال رکڻ ۽ انهن جي روحاني اڳواڻ جي خدمت ڪرڻ. ٻين لفظن ۾، دائود پنهنجي زبور جي اقرار ۽ توبه کي ختم ڪيو ڪم تي واپس حاصل ڪندي خدا کيس ڪرڻ لاء سڏيو هو.
ايپليڪيشن
اسان زبور 51 ۾ دائود جي طاقتور لفظن مان ڇا سکي سگهون ٿا؟ اچو ته ٽن اهم اصولن تي روشني وجهان.
- اعتراف ۽ توبهه خدا جي پيروي ڪرڻ جا ضروري عنصر آهن. اسان لاءِ اهو ڏسڻ ضروري آهي ته ڊيوڊ ڪيتري سنجيدگي سان خدا کان معافي جي درخواست ڪئي جڏهن هو پنهنجي گناهه کان واقف ٿي ويو. اهو ئي سبب آهي جو گناهه خود سنگين آهي. اهو اسان کي خدا کان جدا ڪري ٿو ۽ اسان کي اونداهي پاڻيءَ ڏانهن وٺي وڃي ٿو.
جيئن اهي جيڪي خدا جي پيروي ڪندا آهن، اسان کي لازمي طور تي خدا جي آڏو پنهنجن گناهن جو اقرار ڪرڻ گهرجي ۽ سندس بخشش طلب ڪرڻ گهرجي.
- اسان کي محسوس ڪرڻ گهرجي. اسان جي گناهن جو وزن. اقرار ۽ توبه جي عمل جو حصو اسان جي گناهن جي روشني ۾ پاڻ کي جانچڻ لاءِ هڪ قدم پوئتي موٽڻ آهي. اسان کي خدا جي خلاف اسان جي بغاوت جي سچائي کي جذباتي سطح تي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي، جيئن دائودڪيو. اسان شايد انهن جذبن جو جواب شاعري ذريعي نه ٿا ڏيون، پر اسان کي جواب ڏيڻ گهرجي.
- اسان کي پنهنجي بخشش سان خوش ٿيڻ گهرجي. جيئن اسان ڏٺو آهي، ڊيوڊ جي پاڪائي جي خواهش هڪ اهم موضوع آهي. هي زبور - پر ائين ئي خوشي آهي. دائود کي خدا جي وفاداريءَ تي يقين هو ته هو پنهنجي گناهن کي معاف ڪري، ۽ هو مسلسل پنهنجي ڏوهن کان پاڪ ٿيڻ جي اميد تي خوشي محسوس ڪندو هو.
جديد دور ۾، اسان صحيح طور تي اقرار ۽ توبه کي سنجيده معاملن جي طور تي ڏسون ٿا. ٻيهر، گناهه پاڻ کي سنجيده آهي. پر اسان مان جن يسوع مسيح پاران پيش ڪيل نجات جو تجربو ڪيو آهي، اهو محسوس ڪري سگهي ٿو ته دائود وانگر يقين آهي ته خدا اڳ ۾ ئي اسان جي گناهن کي معاف ڪري ڇڏيو آهي. تنهن ڪري، اسان خوش ٿي سگهون ٿا.
