Zebûr 51 Wêneya Tobekirinê ye

Wekî beşek ji edebiyata şehrezayiyê ya di Mizgîniyê de, zebûr astek balkêşiya hestyarî û hunerî pêşkêşî dike ku wan ji Nivîsarên Pîroz ên mayî cuda dike. Zebûra 51 ne îstîsna ye. Zebûra 51-ê ku ji hêla Padîşah Dawid ve di bilindahiya hêza xwe de hatî nivîsandin, hem îfadeya tobeyê ya bi heybet û hem jî daxwazek ji dil e ji bo baxşandina Xwedê ye.

Berî ku em di zebûrê bi xwe de kûr bikolin, werin em li hin agahdariya paşîn a ku bi helbesta Dawid ya bêhempa ve girêdayî ne binêre.

Paşnav

Nivîskar: Wek ku li jor hat behs kirin, Dawid nivîskarê Zebûra 51 ye. Di nivîsê de Dawid wekî nivîskar destnîşan dike, û ev îddîa di dirêjahiya dîrokê de bi relatîfî nakok bûye. . Dawid nivîskarê çend Zebûrên din bû, di nav de çend beşên navdar ên wekî Zebûr 23 ("Xudan şivanê min e") û Zebûr 145 ("Xudan mezin e û hêjayî pesnê herî mezin e").

Dîrok: Zebûr dema ku Dawid di lûtkeya padîşahiya xwe de wekî Padîşahê Israelsraîl bû - li derûdora 1000 B.Z.

Rewş: Wek hemû Zebûran, Dawid dema ku Zebûra 51-an dinivîsand - di vê rewşê de, helbestek - karekî hunerî diafirand. Zebûr 51 bi taybetî perçeyek edebiyata şehrezayiyê balkêş e ji ber ku rewşên ku Dawid îlham da nivîsandina wê pir navdar in. Bi taybetî, Dawid Zebûra 51-ê piştî ku ji nerazîbûna wî ya Bathsheba derket, nivîsî.

Bi kurtî, Dawid(mêrekî zewicî) dît ku Bath-Sheba li ser banê qesrên xwe dimeşiya. Her çend Batşeba bi xwe zewicî bû jî, Dawid ew xwest. Û ji ber ku ew padîşah bû, wî ew girt. Çaxê Beytşeba ducanî bû, Dawid çû ser kuştina mêrê wê, da ku ew wê jina xwe bigire. (Hûn dikarin tevahiya çîrokê di 2 Samûyêl 11 de bixwînin.)

Piştî van bûyeran, Dawid bi Natan pêxember re bi awayekî bîrbirî re rû bi rû ma -- ji bo hûragahiyan li 2 Samûyêl 12 binêre. Xweşbextane, ev rûbirûbûn bi dawî bû ku Dawid ser hişê xwe hat û xeletiya rêyên xwe nas kir.

Dawid Zebûr 51 nivîsî ku ji gunehê xwe poşman bibe û ji Xwedê baxşandinê bixwaze.

Wate

Gava ku em dikevin nav nivîsê, hinekî ecêb e ku em dibînin ku Dawid ne bi tarîtiya gunehê xwe, lê bi rastiya dilovanî û dilovaniya Xwedê dest pê dike:

1 Rehmê li min bike ey Xwedê,

Li gor hezkirina xwe ya bêdawî,

Li gor dilovaniya xwe ya mezin

gunahiyên min ji holê rake.

2 Hemî neheqiya min bişo

û min ji gunehê min paqij bike.

Zebûr 51:1-2

Ev ayetên pêşîn yek ji mijarên sereke destnîşan dikin. Zebûr: Daxwaza Dawid ji bo paqijiyê. Wî dixwest ku ji qirêjiya gunehê xwe paqij bibe.

Dawid tevî ku gazîkirina wî ya bilez ji bo dilovaniyê kir, li ser gunehkariya kirinên xwe yên bi Bath-Sheba re hestî nedît. Wî hewl neda ku bikebahane dike yan jî giraniya tawanên xwe zelal dike. Belê, wî bi eşkereyî neheqiya xwe eşkere kir:

3 Çimkî ez gunehên xwe dizanim,

Û gunehê min hergav li ber min e.

4 Min li hember te tenê heye. guneh kir

û xerabiya li ber te kir;

Ji ber vê yekê tu di biryara xwe de rast î

û dema ku tu dadbar dikî rastdar î.

5 Bi rastî ez di zayînê de gunehkar bû,

guneh ji dema ku diya min ez ducan kirim.

6 Lê te di zikê zikê de jî dilsoziya xwe xwest;

Te ez li wî cihê veşartî hînî şehrezayî kirim. .

Benda 3-6

Bala xwe bidinê ku Dawid behsa gunehên taybetî yên ku wî kiribûn - destavêtin, zînayê, kuştin û hwd. Di stran û helbestên wî demî de ev pratîkeke hevpar bû. Ger Dawid di derbarê gunehên xwe de bi taybetî bigota, wê demê Zebûra wî hema hema ji bo kesekî din nedihata karanîn. Lêbelê, Dawid bi axaftina gunehê xwe bi gelemperî, destûr da ku temaşevanên pir berfireh bi gotinên wî re têkildar bibin û di daxwaza tobekirinê de parve bikin.

Bala xwe bidinê jî ku Dawid di nivîsê de ji Bathsheba û mêrê wê lêborîn nexwest. Li şûna wê, wî ji Xwedê re got: "Min li hember te tenê guneh kir û tiştê ku li ber te xerab e kir." Bi vî awayî, Dawid guh neda wan mirovên ku wî zirarê kiribûn. Di şûna wê de, wî rast nas kir ku hemî gunehkariya mirovan berî her tiştî serhildanek li dijî Xwedê ye. Bi gotineke din, Dawid dixwest ku xîtabê bikesedem û encamên bingehîn ên tevgera wî ya gunehkar - dilê wî yê gunehkar û hewcedariya wî ya paqijkirina Xwedê.

Werhasil, em ji beşên din ên Nivîsara Pîroz dizanin ku Bathşeba paşê bû jina fermî ya padîşah. Ew jî diya wêrisê Dawid yê dawî bû: Padîşah Silêman (binihêre 2 Samûyêl 12:24-25). Yek ji wan bi tu awayî reftarên Dawid hincet nake, ne jî tê wê wateyê ku wî û Bathsheba têkiliyek hezkirinê hebû. Lê ev tê wê wateyê ku Dawid hindek poşman û poşmaniyê li hember jina ku wî neheqî kiriye.

7 Min bi îsotê paqij bike, ezê paqij bibim;

Min bişon û ezê ji berfê spîtir bibim.

8 Bila ez bibihîzim şahî û şahiyê;

bihêlin hestiyên ku we pelçiqandine şa bibin.

9 Rûyê xwe ji gunehên min veşêrin

Û hemû neheqiya min ji holê rakin.

Benda 7-9

Ev behskirina "hîso" girîng e. Hyssop giyayek piçûk û şîn e ku li Rojhilata Navîn şîn dibe -- ew beşek ji malbata nebatan e. Di tevahiya Peymana Kevin de, hîsop sembola paqijî û paqijiyê ye. Ev têkilî vedigere revîna mucîze ya Îsraêliyên ji Misrê di Pirtûka Derketinê de. Di roja Cejna Derbasbûnê de, Xwedê emir li Îsraêliya kir ku bi qurmê îsotê deriyên xaniyên xwe bi xwîna berxê boyax bikin. (Binêre Derketin 12 ji bo ku hûn çîroka tevahî bistînin.) Hyssop di heman demê de beşek girîng a rîtûelên paqijkirina qurbanê bû.Kon û perestgeha Cihûyan - mînakî li Levîtî 14:1-7 binêre.

Dawid dîsa li gunehê xwe mikur hat û xwest ku bi hîsopê bê paqijkirin. Ewî usa jî qebûl dikir ku Xwedê qewata xweda gunekarbûna xwe bişo, û ew “ji berfê sipîtir” hişt. Bihêle ku Xwedê gunehê xwe rake ("hemû neheqiya min hilweşîne") dê bihêle ku Dawid careke din şabûn û dilşadiyê biceribîne.

Balkêş e, ev pratîka Ahîda Kevin a bikaranîna xwîna qurbanê ji bo rakirina lekeya gunehê, qurbankirina Jesussa Mesîh pir xurt nîşan dide. Bi rijandina xwîna xwe ya li ser xaçê, Îsa derî ji hemû mirovan re vekir ku ji gunehê xwe paqij bibin, û me "ji berfê spîtir" hişt.

10 Ey Xwedê, di min de dilekî pak biafirîne,

Û ruhekî domdar di hundurê min de nû bike.

11 Min ji hebûna xwe neavêje

an jî Ruhê xwe yê Pîroz ji min bigire.

12 Şahiya rizgariya xwe ji min re vegerîne

û ruhekî dilxwaz bide min, da ku min destek bike.

Rizên 10- 12

Careke din, em dibînin ku mijareke sereke ya Zebûra Dawid daxwaza wî ya pakbûnê ye -- ji bo "dilê pak". Ev mirovek bû ku (di dawiyê de) tarîtî û qirêjiya gunehê xwe fêm kir.

Ya herî girîng, Dawid ne tenê ji bo sûcên xwe yên dawî lêborînê digeriya. Wî dixwest ku tevahiya riya jiyana xwe biguherînin. Ewî ji Xwedê lava kir ku “di nava minda ruhekî sebir nû bike” û “dixwaze min bideruhê xwe bide min." Dawid pê hesiya ku ew ji têkiliya xwe ya bi Xwedê re dûr ketiye. Ji bilî efûkirinê, wî dixwest ku şabûna wê ji nû ve vegere.

13 Hingê ezê rêyên we hînî sûcdaran bikim.

da ku gunehkar li te vegerin.

14 Min ji sûcê xwînê xilas bike, ya Xwedê,

Tu Xwedayê ku Xilaskarê min î,

û zimanê min wê rastdariya te bistirê.

15 Lêvên min veke, ya Xudan,

û devê min wê pesnê te bide.

16 Tu kêfa xwe nade. qurban, an ezê bînim;

Hûn ji goriyên şewitandinê kêfxweş nabin.

17 Qurbana min, ya Xwedê, ruhekî şikestî ye;

Dilê poşmane

Tu, Xwedêyo, tu biçûk nakî.

Ayetên 13-17

Ev beşek girîng a Zebûrê ye ji ber ku ew asta bilind a têgihîştina Dawid li ser Xwedê nîşan dide. Karaktera xwe. Tevî gunehê xwe, Dawid dîsa jî fêm kir ku Xwedê çi qîmetê dide wan ên ku li pey Wî diçin.

Bi taybetî, Xwedê ji qurbaniyên merasîm û kiryarên qanûnî bêtir qîmetê dide tobeya rastîn û poşmaniya dilpak. Xwedê kêfxweş dibe dema ku em giraniya gunehê xwe hîs dikin -- gava ku em serhildana xwe ya li hember Wî û daxwaza xwe ya vegerandina li Wî îtîraf dikin. Van baweriyên di asta dil de ji meh û salan pir girîngtir in ku "demek tam bikin" û duayên rîtuelî gotin bikin ji bo ku em riya xwe vegerin nav Xwedê.keremên baş.

18 Bira ku hûn Siyonê pêşda bibin,

Sûrên Orşelîmê ava bikin.

19 Hingê hûnê bi qurbanên rastdaran şa bin,

di goriyên şewitandinê de bi tevahî têne pêşkêş kirin;

hingê ga wê li ser gorîgeha te bên pêşkêş kirin.

Ayet 18-19

Dawid Zebûra xwe bi navbeynkariya Orşelîmê qedand. û gelê Xwedê, Îsraêlî. Wek Padîşahê Îsraêl, ev rola sereke ya Dawid bû -- ku xema cimeta Xwedê bike û wekî rêberê wan ê giyanî xizmet bike. Bi gotineke din, Dawid zebûra xwe ya îtîraf û tobeyê bi vegera ser karê ku Xwedê jê re gazî kiribû bi dawî kir.

Serlêdan

Em çi dikarin hîn bin ji gotinên Dawid yên qewî yên Zebûr 51? Bila ez sê prensîbên girîng destnîşan bikim.

1. Îtirafkirin û tobekirin hêmanên pêwîst ên şopandina Xwedê ne. Ji bo me girîng e ku em bibînin ku gava Dawid ji gunehê xwe haydar bû çiqas bi ciddî ji Xwedê baxşandinê xwest. Ji ber ku guneh bixwe giran e. Ew me ji Xwedê vediqetîne û me ber bi avên tarî ve dibe.

   Wek kesên ku li pey Xwedê diçin, divê em bi rêkûpêk gunehên xwe ji Xwedê re îtîraf bikin û lêborîna Wî bixwazin.

2. Divê em hest bi giraniya gunehê me. Beşek ji pêvajoya îtîraf û tobeyê avêtina gavekê ye ku em xwe li ber ronahiya gunehkariya xwe bikolin. Pêdivî ye ku em rastiya serhildana xwe ya li hember Xwedê di astek hestyarî de, wekî Dawid hîs bikinkir. Dibe ku em bi nivîsandina helbestê bersivê nedin wan hestan, lê divê em bersivê bidin.
3. Divê em bi bexşandina xwe şa bibin. Wek me dît, daxwaza Dawid ya ji bo paqijiyê mijareke sereke ye di nav de. ev Zebûr -- lê şahî jî wisa ye. Dawid bi dilsoziya Xwedê bawer bû ku ew gunehê xwe bibaxşîne, û ew bi berdewamî dilşad bû ji ber hêviya ku ji gunehên xwe paqij bibe.

   Di demên nû de, em bi heqî îtîraf û tobekirinê wekî mijarên giran dibînin. Dîsa guneh bi xwe giran e. Lê yên ku ji me xilasiya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî pêşkêş kirin ceribandine, dikarin bi qasî Dawid bawer bin ku Xwedê ji berê ve sûcên me efû kiriye. Ji ber vê yekê, em dikarin şa bibin.