Psalmi 51 është një figurë e pendimit

Si pjesë e literaturës së mençurisë në Bibël, psalmet ofrojnë një nivel tërheqës emocional dhe mjeshtëri që i veçon ata nga pjesa tjetër e Shkrimit. Psalmi 51 nuk bën përjashtim. I shkruar nga Mbreti David në kulmin e fuqisë së tij, Psalmi 51 është njëkohësisht një shprehje prekëse pendimi dhe një kërkesë e përzemërt për faljen e Perëndisë.

Përpara se të gërmojmë më thellë në vetë psalmin, le të shohim disa nga informacionet e sfondit që lidhen me poezinë e jashtëzakonshme të Davidit.

Sfondi

Autor: Siç u përmend më lart, Davidi është autori i Psalmit 51. Teksti e rendit Davidin si autor, dhe ky pretendim ka qenë relativisht i pakundërshtueshëm gjatë historisë . Davidi ishte autor i disa psalmeve të tjera, duke përfshirë një numër pasazhesh të famshme si Psalmi 23 ("Zoti është bariu im") dhe Psalmi 145 ("I madh është Zoti dhe më i denjë për lëvdim").

Data: Psalmi u shkrua ndërsa Davidi ishte në kulmin e mbretërimit të tij si Mbret i Izraelit -- diku rreth vitit 1000 p.e.s.

Rrethanat: Si me të gjitha psalmet, Davidi po krijonte një vepër arti kur shkroi Psalmin 51 -- në këtë rast, një poezi. Psalmi 51 është një pjesë veçanërisht interesante e literaturës së mençurisë, sepse rrethanat që e frymëzuan Davidin për ta shkruar atë janë kaq të famshme. Në mënyrë të veçantë, Davidi shkroi Psalmin 51 pas pasojave të trajtimit të neveritshëm ndaj Bathshebës.

Me pak fjalë, David(një burrë i martuar) pa Bathshebën duke u larë ndërsa ai po ecte rreth çatisë së pallateve të tij. Edhe pse Bathsheba ishte martuar vetë, Davidi e donte atë. Dhe meqenëse ishte mbreti, ai e mori atë. Kur Bathsheba mbeti shtatzënë, Davidi shkoi aq larg sa organizoi vrasjen e burrit të saj në mënyrë që ai ta merrte për grua. (Ju mund ta lexoni të gjithë historinë te 2 Samuelit 11.)

Pas këtyre ngjarjeve, Davidi u përball me profetin Nathan në një mënyrë të paharrueshme -- shihni 2 Samuelit 12 për detaje. Për fat të mirë, kjo përballje përfundoi me Davidin që erdhi në vete dhe e kuptoi gabimin e rrugës së tij.

Davidi shkroi Psalmin 51 për t'u penduar për mëkatin e tij dhe për t'i kërkuar falje Perëndisë.

Kuptimi

Ndërsa hyjmë në tekst, është pak e habitshme të shohësh se Davidi nuk fillon me errësirën e mëkatit të tij, por me realitetin e mëshirës dhe dhembshurisë së Zotit:

1 Ki mëshirë për mua, o Perëndi,

sipas dashurisë sate të pashtershme;

sipas dhembshurisë sate të madhe

fshij shkeljet e mia.

2 Lani të gjithë paudhësinë time

dhe më pastro nga mëkati im.

Psalmi 51:1-2

Këto vargje të para paraqesin një nga temat kryesore i psalmit: Dëshira e Davidit për pastërti. Ai donte të pastrohej nga prishja e mëkatit të tij.

Pavarësisht apelit të tij të menjëhershëm për mëshirë, Davidi nuk tregoi asgjë për mëkatësinë e veprimeve të tij me Bathshebën. Ai nuk u përpoq të bëntejustifikon ose turbullon ashpërsinë e krimeve të tij. Përkundrazi, ai e rrëfeu haptas keqbërjen e tij:

3 Sepse unë i njoh shkeljet e mia,

dhe mëkati im është gjithmonë para meje.

4 Kundër teje, vetëm kundër teje, kam unë. mëkatova

dhe bëri atë që është e keqe në sytë e tu;

prandaj ti ke të drejtë në vendimin tënd

dhe të justifikuar kur gjykon.

5 Me siguri unë jam i drejtë në vendimin tënd

dhe i justifikuar. ishte mëkatar në lindje,

mëkatar që nga koha kur nëna ime më ngjiz.

6 Megjithatë ti dëshiroje besnikërinë edhe në barkun e nënës;

më mësove mençurinë në atë vend të fshehtë .

Vargjet 3-6

Vini re se Davidi nuk përmendi mëkatet specifike që kishte kryer -- përdhunimin, tradhtinë bashkëshortore, vrasjen, e kështu me radhë. Kjo ishte një praktikë e zakonshme në këngët dhe poezitë e kohës së tij. Nëse Davidi do të kishte qenë specifik për mëkatet e tij, atëherë psalmi i tij nuk do të ishte i zbatueshëm pothuajse për askënd tjetër. Megjithatë, duke folur për mëkatin e tij në terma të përgjithshëm, Davidi lejoi një auditor shumë më të gjerë të lidhej me fjalët e tij dhe të merrte pjesë në dëshirën e tij për t'u penduar.

Vini re gjithashtu se Davidi nuk i kërkoi falje Bathshebës ose burrit të saj në tekst. Në vend të kësaj, ai i tha Perëndisë: "Kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam bërë atë që është e keqe në sytë e tu". Duke vepruar kështu, Davidi nuk po i shpërfillte apo i nënvlerësonte njerëzit që kishte dëmtuar. Në vend të kësaj, ai e kuptoi me të drejtë se e gjithë mëkataria njerëzore është para së gjithash një rebelim kundër Perëndisë. Me fjalë të tjera, Davidi donte t'i drejtohejShkaqet dhe pasojat kryesore të sjelljes së tij mëkatare -- zemra e tij mëkatare dhe nevoja e tij për t'u pastruar nga Perëndia.

Rastësisht, ne e dimë nga pasazhe të tjera të Shkrimit se Bathsheba më vonë u bë një grua zyrtare e mbretit. Ajo ishte gjithashtu nëna e trashëgimtarit përfundimtar të Davidit: Mbretit Solomon (shih 2 Samuelit 12:24-25). Asnjë nga këto nuk e justifikon sjelljen e Davidit në asnjë mënyrë, as nuk do të thotë se ai dhe Bathsheba kishin një marrëdhënie dashurie. Por kjo nënkupton njëfarë pendimi dhe pendimi nga ana e Davidit ndaj gruas që i kishte bërë keq.

7 Më pastro me hisop dhe do të jem i pastër;

më laje dhe do të jem më i bardhë se bora.

8 Më lër të dëgjoj gëzim dhe hare;

le të gëzohen kockat që ke shtypur.

9 Fshihe fytyrën tënde nga mëkatet e mia

dhe fshij gjithë paudhësinë time.

Vargjet 7-9

Kjo përmendje e "hisopit" është e rëndësishme. Hisopi është një bimë e vogël me shkurre që rritet në Lindjen e Mesme -- është pjesë e familjes së bimëve të nenexhikut. Gjatë gjithë Testamentit të Vjetër, hisopi është një simbol i pastrimit dhe pastërtisë. Kjo lidhje shkon prapa në ikjen e mrekullueshme të izraelitëve nga Egjipti në Librin e Eksodit. Ditën e Pashkës, Perëndia i urdhëroi izraelitët të lyenin kornizat e dyerve të shtëpive të tyre me gjak qengji duke përdorur një kërcell hisopi. (Shih Eksodi 12 për të marrë historinë e plotë.) Hysopi ishte gjithashtu një pjesë e rëndësishme e ritualeve të pastrimit të flijimit nëTabernakulli dhe tempulli hebre -- shihni Levitiku 14:1-7, për shembull.

Duke kërkuar që të pastrohej me hisop, Davidi po rrëfente përsëri mëkatin e tij. Ai po ashtu po pranonte fuqinë e Perëndisë për të larë mëkatin e tij, duke e lënë atë "më të bardhë se bora". Lejimi i Perëndisë për të hequr mëkatin e tij ("fshij gjithë paudhësinë time") do ta lejonte Davidin të përjetonte edhe një herë gëzim dhe hare.

Interesante, kjo praktikë e Dhiatës së Vjetër e përdorimit të gjakut të flijimit për të hequr njollën e mëkatit tregon shumë fort për sakrificën e Jezu Krishtit. Nëpërmjet derdhjes së gjakut të Tij në kryq, Jezusi hapi derën që të gjithë njerëzit të pastroheshin nga mëkati i tyre, duke na lënë "më të bardhë se bora".

10 Krijo tek unë një zemër të pastër, o Zot,

dhe përtëri brenda meje një frymë të palëkundur.

11 Mos më largo nga prania jote

ose hiq Frymën tënde të Shenjtë prej meje.

12 Më kthe gëzimin e shpëtimit tënd

dhe më jep një frymë vullnetare që të më mbështesë.

Vargjet 10- 12

Edhe një herë, ne shohim se një temë kryesore e psalmit të Davidit është dëshira e tij për pastërti -- për "një zemër të pastër". Ky ishte një njeri që (më në fund) e kuptoi errësirën dhe prishjen e mëkatit të tij.

Po aq e rëndësishme, Davidi nuk po kërkonte vetëm falje për shkeljet e tij të fundit. Ai donte të ndryshonte të gjithë drejtimin e jetës së tij. Ai iu lut Perëndisë që "të ripërtërinte një frymë të palëkundur brenda meje" dhe "të më jepte një dëshirë tëshpirti, për të më mbështetur." Davidi e kuptoi se ishte larguar nga marrëdhënia e tij me Perëndinë. Përveç faljes, ai donte gëzimin e rivendosjes së asaj marrëdhënieje.

13 Atëherë unë do t'u mësoj shkelësve rrugët e tua,

që mëkatarët të kthehen tek ti.

14 Më çliro nga faji i gjakderdhjes, o Zot,

ti që je Perëndia, Shpëtimtari im,

0>    dhe gjuha ime do të këndojë drejtësinë tënde.

15 Hapi buzët e mia, Zot,

dhe goja ime do të shpallë lëvdimin tënd.

16 Ti nuk kënaqesh në flijoni, ose do ta sillja;

ju nuk kënaqeni me olokaustet.

17 Flijimi im, o Perëndi, është një frymë e thyer;

një shpirt i thyer dhe i thyer. zemër e penduar

ti, Zot, nuk do të përçmosh.

Vargjet 13-17

Ky është një pjesë e rëndësishme e psalmit, sepse tregon nivelin e lartë të Davidit të mprehtësisë së Perëndisë Megjithë mëkatin e tij, Davidi ende e kuptoi se çfarë vlerëson Zoti tek ata që e ndjekin.

Në mënyrë të veçantë, Perëndia vlerëson pendimin e vërtetë dhe pendimin e përzemërt shumë më tepër se sa sakrificat rituale dhe praktikat legaliste. Perëndia kënaqet kur ne ndiejmë peshën e mëkatit tonë -- kur rrëfejmë rebelimin tonë kundër Tij dhe dëshirën tonë për t'u kthyer tek Ai. Këto bindje të nivelit të zemrës janë shumë më të rëndësishme se muajt dhe vitet e "të bërit një kohë të qetë" dhe duke thënë lutje rituale në një përpjekje për të fituar rrugën tonë për t'u kthyer në Zotin.hire të mira.

18 Të pëlqejë të përparosh Sionin,

të ndërtosh muret e Jeruzalemit.

19 Atëherë do të kënaqesh në sakrificat e të drejtëve,

në olokaustet e ofruara të tëra;

atëherë dema do të ofrohen në altarin tënd.

Vargjet 18-19

Davidi e mbylli psalmin e tij duke ndërmjetësuar në emër të Jeruzalemit dhe populli i Perëndisë, izraelitët. Si Mbret i Izraelit, ky ishte roli kryesor i Davidit -- të kujdesej për popullin e Perëndisë dhe të shërbente si udhëheqësi i tyre shpirtëror. Me fjalë të tjera, Davidi i dha fund psalmit të rrëfimit dhe pendimit duke iu rikthyer punës që Perëndia e kishte thirrur të bënte.

Zbatim

Çfarë mund të mësojmë nga fjalët e fuqishme të Davidit në Psalmin 51? Më lejoni të theksoj tre parime të rëndësishme.

1. Rrëfimi dhe pendimi janë elementë të domosdoshëm për të ndjekur Perëndinë. Është e rëndësishme për ne të shohim se sa seriozisht u lut Davidi për faljen e Perëndisë sapo u bë i vetëdijshëm për mëkatin e tij. Kjo sepse vetë mëkati është serioz. Ajo na ndan nga Perëndia dhe na çon në ujëra të errëta.

   Si ata që ndjekin Perëndinë, ne duhet t'i rrëfejmë rregullisht mëkatet tona Perëndisë dhe të kërkojmë faljen e Tij.

2. Ne duhet të ndiejmë pesha e mëkatit tonë. Pjesë e procesit të rrëfimit dhe pendimit është të bëjmë një hap prapa për të shqyrtuar veten në dritën e mëkatshmërisë sonë. Ne duhet të ndiejmë të vërtetën e rebelimit tonë kundër Perëndisë në një nivel emocional, si Davidibëri. Ne mund të mos u përgjigjemi atyre emocioneve duke shkruar poezi, por duhet të përgjigjemi.
3. Ne duhet të gëzohemi me faljen tonë. Siç e kemi parë, dëshira e Davidit për pastërti është një temë kryesore në ky psalm -- por edhe gëzimi është. Davidi ishte i sigurt në besnikërinë e Perëndisë për t'ia falur mëkatin dhe vazhdimisht ndihej i gëzuar për mundësinë e pastrimit nga shkeljet e tij.

   Në kohët moderne, ne me të drejtë e shohim rrëfimin dhe pendimin si çështje serioze. Përsëri, vetë mëkati është serioz. Por ata prej nesh që kanë përjetuar shpëtimin e ofruar nga Jezu Krishti mund të ndihen po aq të sigurt sa Davidi se Perëndia i ka falur tashmë shkeljet tona. Prandaj, ne mund të gëzohemi.