Tabl cynnwys
Fel rhan o’r llenyddiaeth ddoethineb yn y Beibl, mae’r salmau’n cynnig lefel o apêl emosiynol a chrefftwaith sy’n eu gosod ar wahân i weddill yr Ysgrythur. Nid yw Salm 51 yn eithriad. Wedi’i hysgrifennu gan y Brenin Dafydd yn anterth ei allu, mae Salm 51 yn fynegiant teimladwy o edifeirwch ac yn gais twymgalon am faddeuant Duw.
Cyn inni gloddio’n ddyfnach i’r salm ei hun, gadewch i ni edrych ar rywfaint o’r wybodaeth gefndir sy’n gysylltiedig â cherdd anhygoel David.
Cefndir
Awdur: Fel y soniwyd uchod, David yw awdur Salm 51. Mae'r testun yn rhestru Dafydd fel yr awdur, ac ni chafodd yr honiad hwn ei herio ar hyd yr hanes. . Roedd Dafydd yn awdur sawl salm arall, gan gynnwys nifer o ddarnau enwog fel Salm 23 ("Yr Arglwydd yw fy mugail") a Salm 145 ("Mawr yw'r Arglwydd a theilwng iawn o glod").
Dyddiad: Ysgrifennwyd y salm tra roedd Dafydd ar binacl ei deyrnasiad fel Brenin Israel -- rhywle tua 1000 CC.
Amgylchiadau: Fel gyda phob un o’r salmau, roedd Dafydd yn creu gwaith celf pan ysgrifennodd Salm 51 -- yn yr achos hwn, cerdd. Mae Salm 51 yn ddarn arbennig o ddiddorol o lenyddiaeth doethineb oherwydd bod yr amgylchiadau a ysbrydolodd David i'w hysgrifennu mor enwog. Yn benodol, ysgrifennodd David Salm 51 ar ôl canlyniadau ei driniaeth ddirmygus o Bathsheba.
Yn gryno, David(gŵr priod) yn gweld Bathseba yn ymdrochi tra oedd yn cerdded o amgylch to ei balasau. Er bod Bathsheba wedi priodi ei hun, roedd Dafydd ei heisiau. A chan mai efe oedd y brenin, efe a'i cymerth hi. Pan feichiogodd Bathsheba, aeth Dafydd mor bell â threfnu llofruddiaeth ei gŵr fel y gallai ei chymryd yn wraig iddo. (Gallwch ddarllen y stori gyfan yn 2 Samuel 11.)
Ar ôl y digwyddiadau hyn, wynebodd Dafydd y proffwyd Nathan mewn ffordd gofiadwy – gweler 2 Samuel 12 am y manylion. Yn ffodus, daeth y gwrthdaro hwn i ben gyda David yn dod i'w synhwyrau ac yn cydnabod gwallau ei ffyrdd.
Ysgrifennodd Dafydd Salm 51 i edifarhau am ei bechod ac erfyn am faddeuant Duw.
Ystyr
Wrth i ni neidio i mewn i'r testun, mae'n syndod braidd i weld nad â thywyllwch ei bechod y mae Dafydd yn dechrau, ond â realiti trugaredd a thosturi Duw:
1 Trugarha wrthyf, O Dduw,
yn ôl dy gariad di-ffael;
yn ôl dy fawr dosturi
dilea fy nghamweddau.<1
2 Golch fy holl anwiredd
a glanha fi oddi wrth fy mhechod.
Salm 51:1-2
Mae'r adnodau cyntaf hyn yn cyflwyno un o'r prif themâu of the psalm: awydd Dafydd am burdeb. Yr oedd am gael ei lanhau oddiwrth lygredigaeth ei bechod.
Er gwaethaf ei apêl uniongyrchol am drugaredd, ni wnaeth Dafydd unrhyw asgwrn am bechadurusrwydd ei weithredoedd gyda Bathseba. Ni cheisiodd wneudesgusodion neu gymylu difrifoldeb ei droseddau. Yn hytrach, cyfaddefodd yn agored ei gamweddau:
3 Canys myfi a wn fy nhroseddau,
ac y mae fy mhechod bob amser ger fy mron.
4 Yn eich erbyn, tydi yn unig, sydd gennyf fi. pechu
a gwneud yr hyn sy'n ddrwg yn eich golwg;
felly yr ydych yn gywir yn eich dyfarniad
ac yn gyfiawn wrth farnu.
5 Yn wir, yr wyf yn yn bechadurus ar enedigaeth,
yn bechadurus o'r amser y cenhedlodd fy mam fi.
6 Eto mynnoch ffyddlondeb hyd yn oed yn y groth;
Dysgasoch ddoethineb i mi yn y lle dirgel hwnnw .
Adnodau 3-6
Sylwch na soniodd Dafydd am y pechodau penodol a gyflawnodd -- treisio, godineb, llofruddiaeth, ac ati. Yr oedd hyn yn arferiad cyffredin yng nghaneuon a cherddi ei ddydd. Pe bai Dafydd wedi bod yn benodol am ei bechodau, yna byddai ei salm wedi bod yn berthnasol i bron neb arall. Wrth siarad am ei bechod yn gyffredinol, fodd bynnag, caniataodd Dafydd i gynulleidfa lawer ehangach gysylltu â’i eiriau a rhannu yn ei awydd i edifarhau.
Sylwch hefyd na wnaeth David ymddiheuro i Bathsheba na'i gŵr yn y testun. Yn lle hynny, dywedodd wrth Dduw, "Yn dy erbyn, ti yn unig, y pechais a gwneud yr hyn sy'n ddrwg yn dy olwg." Wrth wneud hynny, nid oedd David yn anwybyddu nac yn bychanu'r bobl yr oedd wedi'u niweidio. Yn hytrach, roedd yn cydnabod yn gywir fod pob pechadurusrwydd dynol yn gyntaf ac yn bennaf yn wrthryfel yn erbyn Duw. Mewn geiriau eraill, roedd David eisiau annerch yprif achosion a chanlyniadau ei ymddygiad pechadurus -- ei galon bechadurus a'i angen i gael ei lanhau gan Dduw.
Gyda llaw, fe wyddom o ddarnau ychwanegol o’r Ysgrythur fod Bathseba wedi dod yn wraig swyddogol i’r brenin yn ddiweddarach. Hi hefyd oedd mam etifedd Dafydd yn y diwedd: y Brenin Solomon (gweler 2 Samuel 12:24-25). Nid yw hynny'n esgusodi ymddygiad David mewn unrhyw ffordd, ac nid yw'n golygu bod ganddo ef a Bathsheba berthynas gariadus. Ond y mae yn awgrymu rhyw fesur o edifeirwch ac edifeirwch ar ran Dafydd tuag at y wraig y gwnaeth gam.
7 Glanha fi ag isop, a byddaf lân;
golch fi, a byddaf wynnach na'r eira.
Gweld hefyd: Ystyr Da'wah yn Islam8 Gad imi glywed llawenydd a llawenydd;
gorfoledda'r esgyrn a fathrwyd gennych.
9 Cuddiwch eich wyneb oddi wrth fy mhechodau
a dilea fy holl anwiredd.
Adnodau 7-9
Mae'r cyfeiriad hwn at "hyssop" yn bwysig. Mae Hyssop yn blanhigyn bach, trwchus sy'n tyfu yn y Dwyrain Canol - mae'n rhan o deulu planhigion mintys. Trwy gydol yr Hen Destament, mae hyssop yn symbol o lanhad a phurdeb. Mae'r cysylltiad hwn yn mynd yn ôl i ddihangfa wyrthiol yr Israeliaid o'r Aifft yn Llyfr Exodus. Ar ddiwrnod y Pasg, gorchmynnodd Duw i’r Israeliaid baentio fframiau drysau eu tai â gwaed oen gan ddefnyddio coesyn o isop. (Gweler Exodus 12 i gael y stori lawn.) Roedd Hyssop hefyd yn rhan bwysig o'r defodau glanhau aberthol yn yTabernacl a theml Iddewig - gweler Lefiticus 14:1-7, er enghraifft.
Wrth ofyn am gael ei lanhau ag isop, yr oedd Dafydd eto yn cyffesu ei bechod. Yr oedd hefyd yn cydnabod gallu Duw i olchi ymaith ei bechadurusrwydd, gan ei adael yn "wynnach nag eira." Byddai caniatáu i Dduw ddileu ei bechod ("dileu fy holl anwiredd") yn caniatáu i Dafydd brofi llawenydd a llawenydd unwaith eto.
Yn ddiddorol, mae’r arferiad hwn o’r Hen Destament o ddefnyddio gwaed aberthol i dynnu staen pechod yn pwyntio’n gryf iawn at aberth Iesu Grist. Trwy dywallt ei waed ar y groes, agorodd Iesu'r drws i bawb gael eu glanhau oddi wrth eu pechodau, gan ein gadael yn "wynnach nag eira."
10 Crëa ynof galon lân, O Dduw,
ac adnewydda ysbryd cadarn o'm mewn.
11 Paid â'm bwrw o'th bresenoldeb
Neu cymer dy Ysbryd Glân oddi wrthyf.
12 Adfer i mi lawenydd dy iachawdwriaeth
a chaniatâ imi ysbryd parod, i'm cynnal.
Adnodau 10- 12
Unwaith eto, gwelwn mai un o themâu mawr salm Dafydd yw ei awydd am burdeb -- am "galon lân." Yr oedd hwn yn ddyn a ddeallodd (o'r diwedd) dywyllwch a llygredd ei bechod.
Yr un mor bwysig, nid oedd Dafydd yn ceisio maddeuant yn unig am ei droseddau diweddar. Roedd am newid holl gyfeiriad ei fywyd. Erfyniodd ar Dduw i "adnewyddu ysbryd cadarn o'm mewn" a "chaniatáu i mi ewyllysysbryd, i'm cynnal." Cydnabu Dafydd ei fod wedi crwydro oddi wrth ei berthynas â Duw. Yn ogystal â maddeuant, yr oedd am gael y llawenydd o adfer y berthynas honno.
13 Yna dysgaf eich ffyrdd i'r troseddwyr,
fel y bydd pechaduriaid yn troi yn ôl atat.
Gweld hefyd: Beth sydd wedi Digwydd i Tad. John Corapi?14 Gwared fi oddi wrth euogrwydd tywallt gwaed, O Dduw,
ti sy'n Dduw fy Ngwaredwr,
a bydd fy nhafod yn canu am dy gyfiawnder.
15 Agor fy ngwefusau, Arglwydd,
A bydd fy ngenau yn datgan dy foliant.
16 Nid wyt yn ymhyfrydu mewn aberth, neu mi a'i dygaf;
nid ydych yn ymhyfrydu mewn poethoffrymau.
17 Fy aberth, O Dduw, sydd ysbryd drylliedig;
contrite heart
ni di, Dduw, ddirmygu.
Adnodau 13-17
Mae hon yn adran bwysig o'r salm oherwydd mae'n dangos lefel uchel o fewnwelediad i Dduw. Er gwaethaf ei bechod, roedd Dafydd yn dal i ddeall beth mae Duw yn ei werthfawrogi yn y rhai sy'n ei ddilyn.
Yn benodol, mae Duw yn gwerthfawrogi gwir edifeirwch a edifeirwch calon yn llawer mwy nag aberthau defodol ac arferion cyfreithlon. Mae Duw yn falch pan fyddwn yn teimlo pwysau ein pechod -- pan fyddwn yn cyfaddef ein gwrthryfel yn ei erbyn a'n dymuniad i droi yn ôl ato. Mae'r argyhoeddiadau lefel calon hyn yn llawer pwysicach na misoedd a blynyddoedd o "wneud tipyn o amser" a dweud gweddïau defodol mewn ymdrech i ennill ein ffordd yn ôl i mewn i eiddo Duw.grasusau da.
18 Bydded iti lewyrchu Seion,
i adeiladu muriau Jerwsalem.
19 Yna byddwch yn ymhyfrydu yn ebyrth y cyfiawn,
mewn poethoffrymau a offrymir yn gyfan;
yna offrymir teirw ar dy allor.
Adnodau 18-19
Gorffennodd Dafydd ei salm trwy eiriol ar ran Jerwsalem a phobl Dduw, yr Israeliaid. Fel Brenin Israel, dyma oedd prif rôl Dafydd - gofalu am bobl Dduw a gwasanaethu fel eu harweinydd ysbrydol. Mewn geiriau eraill, terfynodd Dafydd ei salm o gyffes ac edifeirwch trwy fynd yn ôl at y gwaith yr oedd Duw wedi ei alw i’w wneud.
Cais
Beth gallwn ni ei ddysgu o eiriau pwerus Dafydd yn Salm 51? Gadewch imi dynnu sylw at dair egwyddor bwysig.
- Mae cyffes ac edifeirwch yn elfennau angenrheidiol o ddilyn Duw. Mae'n bwysig inni weld pa mor ddifrifol yr ymbiliodd Dafydd am faddeuant Duw ar ôl iddo ddod yn ymwybodol o'i bechod. Mae hynny oherwydd bod pechod ei hun yn ddifrifol. Mae'n ein gwahanu oddi wrth Dduw ac yn ein harwain i ddyfroedd tywyll.
Fel y rhai sy'n dilyn Duw, mae'n rhaid inni gyffesu ein pechodau i Dduw yn rheolaidd a cheisio Ei faddeuant.
- Dylem deimlo'r pwysau ein pechod. Rhan o'r broses o gyffesu ac edifeirwch yw cymryd cam yn ôl i archwilio ein hunain yng ngoleuni ein pechadurusrwydd. Mae angen inni deimlo gwirionedd ein gwrthryfel yn erbyn Duw ar lefel emosiynol, fel Dafyddgwnaeth. Efallai na fyddwn yn ymateb i'r emosiynau hynny trwy ysgrifennu barddoniaeth, ond dylem ymateb.
- Dylem lawenhau â'n maddeuant. Fel y gwelsom, mae awydd Dafydd am burdeb yn thema fawr yn y salm hon -- ond felly y mae llawenydd. Yr oedd Dafydd yn hyderus yn ffyddlondeb Duw i faddau ei bechod, a theimlai yn gyson lawen ar y golwg o gael ei lanhau oddi wrth ei gamweddau.
Yn y cyfnod modern, yr ydym yn gywir i weld cyfaddefiad ac edifeirwch yn faterion difrifol. Eto, mae pechod ei hun yn ddifrifol. Ond gall y rhai ohonom sydd wedi profi’r iachawdwriaeth a gynigir gan Iesu Grist deimlo’r un mor hyderus â Dafydd fod Duw eisoes wedi maddau i’n camweddau. Felly, gallwn lawenhau.
