Sisällysluettelo
Psalmit ovat osa Raamatun viisauskirjallisuutta, ja ne erottuvat muusta kirjallisesta kirjallisuudesta tunnetasolla ja taidolla. Psalmi 51 ei ole poikkeus. Kuningas Daavidin voimansa huipulla kirjoittama psalmi 51 on sekä myrskyisä katumuksen ilmaus että sydämellinen pyyntö Jumalan anteeksiantamuksesta.
Ennen kuin perehdymme syvällisemmin itse psalmiin, tarkastelemme joitakin taustatietoja, jotka liittyvät Daavidin uskomattomaan runoon.
Tausta
Kirjoittaja: Kuten edellä mainittiin, Daavid on psalmin 51 kirjoittaja. Tekstissä mainitaan Daavid kirjoittajana, ja tätä väitettä ei ole kiistetty historiassa. Daavid kirjoitti useita muita psalmeja, muun muassa useita kuuluisia psalmeja, kuten psalmi 23 ("Herra on minun paimeneni") ja psalmi 145 ("Suuri on Herra ja ylistämisen arvoinen").
Päivämäärä: Psalmi kirjoitettiin Daavidin ollessa Israelin kuninkaana valtakautensa huipulla - jossain vuoden 1000 eKr. tienoilla.
Olosuhteet: Kuten kaikki psalmit, Daavid loi taideteoksen kirjoittaessaan psalmin 51 - tässä tapauksessa runon. Psalmi 51 on erityisen mielenkiintoinen viisauskirjallisuuden teos, koska olosuhteet, jotka innoittivat Daavidin kirjoittamaan sen, ovat niin kuuluisat. Tarkemmin sanottuna Daavid kirjoitti psalmin 51 sen jälkeen, kun hän oli saanut jälkiseurauksia halveksittavasta kohtelustaan Batseban kanssa.
Lyhyesti sanottuna Daavid (naimisissa oleva mies) näki Bathseban kylpemässä, kun hän käveli palatsiensa katolla. Vaikka Bathsheba oli itsekin naimisissa, Daavid halusi hänet. Ja koska hän oli kuningas, hän otti hänet. Kun Bathsheba tuli raskaaksi, Daavid meni niin pitkälle, että järjesti Bathseban aviomiehen murhan, jotta hän voisi ottaa Bathseban vaimokseen. (Koko tarinan voi lukea 2. Samuelin kirjan 11. luvusta.)
Katso myös: Minä päivänä Jeesus Kristus nousi kuolleista?Näiden tapahtumien jälkeen profeetta Naatan kohtasi Daavidin ikimuistoisella tavalla - katso yksityiskohdat 2. Samuelin kirjasta 12. Onneksi tämä kohtaaminen päättyi siihen, että Daavid tuli järkiinsä ja ymmärsi virheensä.
Daavid kirjoitti psalmin 51 katuakseen syntejään ja anoakseen Jumalalta anteeksiantoa.
Merkitys
Kun hyppäämme tekstiin, on hieman yllättävää huomata, että Daavid ei aloita syntiensä pimeydestä, vaan Jumalan armon ja myötätunnon todellisuudesta:
1 Armahda minua, Jumala,
pettämättömän rakkautesi mukaan;
suuren myötätuntosi mukaan
pyyhi pois minun rikkomukseni.
2 Pese pois kaikki minun vääryyteni
ja puhdista minut synneistäni.
Psalmi 51:1-2
Näissä ensimmäisissä jakeissa esitellään yksi psalmin pääteemoista: Daavidin halu puhtauteen. Hän halusi puhdistua syntiensä aiheuttamasta turmeluksesta.
Huolimatta välittömästä armonpyynnöstään Daavid ei peitellyt Batseban kanssa tekemiensä tekojen syntisyyttä. Hän ei yrittänyt keksiä tekosyitä tai häivyttää rikostensa vakavuutta. Pikemminkin hän tunnusti avoimesti vääryytensä:
3 Sillä minä tiedän rikkomukseni,
ja syntini on aina edessäni.
4 Sinua vastaan, vain sinua vastaan, minä olen tehnyt syntiä.
ja tehnyt sitä, mikä on pahaa sinun silmissäsi;
Olet siis oikeassa tuomiossasi
ja oikeutettu, kun tuomitset.
5 Totisesti minä olin syntinen jo syntyessäni,
syntinen siitä lähtien, kun äitini siitti minut.
6 Mutta sinä halusit uskollisuutta jo kohdussa;
opetit minulle viisautta siinä salaisessa paikassa.
Jakeet 3-6
Huomaa, että Daavid ei maininnut erityisiä syntejä, joihin hän oli syyllistynyt - raiskaus, aviorikos, murha ja niin edelleen. Tämä oli yleinen käytäntö hänen aikansa lauluissa ja runoissa. Jos Daavid oli Jos Daavid olisi puhunut synneistään yksityiskohtaisesti, hänen psalminsa ei olisi koskenut juuri ketään muuta. Puhumalla synneistään yleisesti Daavid antoi kuitenkin paljon laajemman yleisön ymmärtää sanansa ja jakaa hänen halunsa tehdä parannus.
Huomaa myös, että Daavid ei tekstissä pyytänyt anteeksi Batsebalta tai hänen mieheltään. Sen sijaan hän sanoi Jumalalle: "Sinua vastaan, sinua yksin, olen tehnyt syntiä ja tehnyt sitä, mikä on pahaa sinun silmissäsi." Näin tehdessään Daavid ei jättänyt huomiotta tai väheksynyt ihmisiä, joille hän oli tehnyt pahaa. Sen sijaan hän tunnusti oikein, että kaikki ihmisen syntisyys on ennen kaikkea kapinaa Jumalaa vastaan. Toisin sanoen Daavid halusi puuttuahänen syntisen käyttäytymisensä ensisijaiset syyt ja seuraukset - hänen syntinen sydämensä ja hänen tarpeensa saada puhdistus Jumalalta.
Tiedämme muuten muista raamatunkohdista, että Batsebasta tuli myöhemmin kuninkaan virallinen vaimo. Hän oli myös Daavidin mahdollisen perillisen, kuningas Salomon, äiti (ks. 2. Sam. 12:24-25). Mikään tästä ei millään tavoin vapauta Daavidia hänen käytöksestään eikä tarkoita, että hänellä ja Batseballa olisi ollut rakastava suhde. Mutta se merkitsee jonkinasteista katumusta ja parannusta Daavidin puolelta, kun hän olinaisen, jota hän oli loukannut.
7 Puhdista minut iisopilla, niin minä puhdistaudun.
pese minut, niin minusta tulee valkoisempi kuin lumi.
8 Anna minun kuulla iloa ja riemua;
anna murskaamiesi luiden iloita.
9 Piilota kasvosi minun synneiltäni
ja pyyhi pois kaikki minun vääryyteni.
Jakeet 7-9
Tämä maininta "isosopista" on tärkeä. Isosoppi on pieni, pensasmainen kasvi, joka kasvaa Lähi-idässä - se kuuluu minttukasvien heimoon. Koko Vanhan testamentin ajan isosoppi on puhdistuksen ja puhtauden symboli. Tämä yhteys juontaa juurensa israelilaisten ihmeelliseen pakenemiseen Egyptistä 2. Mooseksen kirjassa. Pääsiäispäivänä Jumala käski israelilaisia maalaamaan ovien kehykset ja ovet.talonsa karitsan verellä isosopin varren avulla (katso 2. Mooseksen kirja 12). Isosoppi oli myös tärkeä osa juutalaisten ilmestysmajan ja temppelin puhdistusrituaaleja - katso esimerkiksi 3. Mooseksen kirja 14:1-7.
Pyytämällä, että hänet puhdistettaisiin isosopilla, Daavid tunnusti jälleen syntinsä. Hän tunnusti myös Jumalan voiman pestä pois hänen syntisyytensä, jolloin hänestä tulisi "valkoisempi kuin lumi". Kun hän sallisi Jumalan poistaa syntinsä ("pyyhkiä pois kaikki vääryyteni"), Daavid voisi jälleen kerran kokea iloa ja riemua.
Mielenkiintoista on, että tämä Vanhan testamentin käytäntö, jossa uhriverta käytettiin synnin tahran poistamiseen, viittaa hyvin vahvasti Jeesuksen Kristuksen uhriin. Vuodattamalla verensä ristillä Jeesus avasi kaikille ihmisille oven puhdistautua synneistään ja jättää meidät "valkoisemmiksi kuin lumi".
10 Luo minuun puhdas sydän, Jumala,
ja uudista minussa luja henki.
11 Älä heitä minua pois sinun edestäsi.
tai ota Pyhä Henkesi minulta.
12 Palauta minulle pelastuksesi ilo.
ja anna minulle halukas henki, joka tukee minua.
Jakeet 10-12
Jälleen kerran näemme, että Daavidin psalmin pääteema on hänen kaipuunsa puhtauteen - "puhtaaseen sydämeen". Tämä oli mies, joka (vihdoin) ymmärsi syntinsä pimeyden ja turmeltuneisuuden.
Yhtä tärkeää oli, että Daavid ei etsinyt vain anteeksiantoa viimeaikaisista rikkomuksistaan. Hän halusi muuttaa koko elämänsä suunnan. Hän pyysi Jumalaa "uudistamaan minussa lujan hengen" ja "antamaan minulle halukkaan hengen, joka kannattelee minua." Daavid tunnusti, että hän oli eksynyt pois suhteestaan Jumalaan. Anteeksiannon lisäksi hän halusi tuon suhteen iloa.palautettu.
13 Silloin minä opetan rikkojille sinun tiesi,
jotta syntiset kääntyisivät takaisin luoksesi.
14 Jumala, vapauta minut verenvuodatuksen syyllisyydestä,
Katso myös: Simon kiihkoilija oli salaperäinen mies apostolien joukossa.sinä, joka olet Jumala, minun Vapahtajani,
ja kieleni laulaa sinun vanhurskaudestasi.
15 Herra, avaa minun huuleni,
ja minun suuni julistaa sinun ylistystäsi.
16 Sinä et pidä uhrista, muuten minä toisin sen.
sinä et nauti polttouhreista.
17 Minun uhrini, Jumala, on murtunut henki;
murtunut ja katuvainen sydän
Sinä, Jumala, et halveksi.
Jakeet 13-17
Tämä on tärkeä osa psalmista, koska se osoittaa Daavidin korkean tason näkemyksen Jumalan luonteesta. Synneistään huolimatta Daavid ymmärsi, mitä Jumala arvostaa niissä, jotka seuraavat häntä.
Erityisesti Jumala arvostaa aitoa parannusta ja sydämen katumusta paljon enemmän kuin rituaalisia uhreja ja laillisia käytäntöjä. Jumala on mielissään, kun tunnemme syntiemme painon - kun tunnustamme kapinamme Häntä vastaan ja halumme kääntyä takaisin Hänen luokseen. Nämä sydämen tasolla tapahtuvat vakaumukset ovat paljon tärkeämpiä kuin kuukausien ja vuosien mittainen "melkoinen aika" ja rituaalisten rukousten lausuminen pyrkimyksenä tehdäansaita itsemme takaisin Jumalan armoille.
18 Olkoon sinulle otollinen Siionin menestys,
Jerusalemin muurien rakentamiseksi.
19 Silloin sinä iloitset vanhurskaiden uhreista,
polttouhreissa, jotka tarjotaan kokonaisina;
silloin alttarillanne uhrataan härkiä.
Jakeet 18-19
Daavid päätti psalminsa rukoilemalla Jerusalemin ja Jumalan kansan, israelilaisten, puolesta. Israelin kuninkaana tämä oli Daavidin ensisijainen tehtävä - huolehtia Jumalan kansasta ja toimia sen hengellisenä johtajana. Toisin sanoen Daavid päätti tunnustuksen ja katumuksen psalminsa palaamalla takaisin siihen työhön, johon Jumala oli hänet kutsunut.
Hakemus
Mitä voimme oppia Daavidin voimakkaista sanoista psalmissa 51? Haluan korostaa kolmea tärkeää periaatetta.
- Tunnustus ja parannus ovat välttämättömiä osia Jumalan seuraamisessa. Meidän on tärkeää nähdä, miten vakavasti Daavid pyysi Jumalan anteeksiantoa, kun hän tuli tietoiseksi synnistään. Se johtuu siitä, että synti itsessään on vakava asia, sillä se erottaa meidät Jumalasta ja vie meidät synkkiin vesiin.
Jumalan seuraajina meidän on säännöllisesti tunnustettava syntimme Jumalalle ja pyydettävä häneltä anteeksiantoa.
- Meidän pitäisi tuntea syntiemme paino. Osa tunnustus- ja parannusprosessia on ottaa askel taaksepäin ja tutkia itseämme syntisyytemme valossa. Meidän on tunnettava totuus kapinastamme Jumalaa vastaan tunnetasolla, kuten Daavid teki. Emme ehkä vastaa näihin tunteisiin kirjoittamalla runoja, mutta meidän pitäisi vastata niihin.
- Meidän pitäisi iloita anteeksiannosta. Kuten olemme nähneet, Daavidin halu puhtauteen on keskeinen teema tässä psalmissa - mutta niin on myös ilo. Daavid luotti Jumalan uskollisuuteen antaa hänen syntinsä anteeksi, ja hän tunsi jatkuvasti iloa siitä, että hänet voitaisiin puhdistaa rikkomuksistaan.
Nykyaikana me oikeutetusti pidämme tunnustusta ja parannusta vakavina asioina. Synti itsessään on vakava asia. Mutta ne meistä, jotka ovat kokeneet Jeesuksen Kristuksen tarjoaman pelastuksen, voivat olla yhtä varmoja kuin Daavid siitä, että Jumala on jo antanut rikkomuksemme anteeksi. Siksi me voimme iloita.
