51 psalmė yra atgailos paveikslas

Psalmės, kaip Biblijos išminties literatūros dalis, pasižymi emociniu patrauklumu ir meistriškumu, kuris jas išskiria iš kitų Šventojo Rašto tekstų. 51-oji psalmė - ne išimtis. 51-oji psalmė, parašyta karaliaus Dovydo jo galybės viršūnėje, yra aštri atgailos išraiška ir nuoširdus Dievo atleidimo prašymas.

Prieš gilindamiesi į pačią psalmę, apžvelkime kai kuriuos su šia neįtikėtina Dovydo poema susijusius faktus.

Pagrindinė informacija

Autorius: Kaip minėta, Dovydas yra 51 psalmės autorius. 51 psalmės tekste Dovydas įvardijamas kaip autorius, ir šis teiginys per visą istoriją buvo gana nekvestionuojamas. Dovydas buvo dar kelių psalmių autorius, įskaitant keletą garsių ištraukų, tokių kaip 23 psalmė ("Viešpats yra mano ganytojas") ir 145 psalmė ("Didis yra Viešpats ir šlovinimo vertas").

Data: Ši psalmė buvo parašyta Dovydui būnant Izraelio karaliaus viršūnėje - maždaug 1000 m. pr. m. e.

Aplinkybės: Kaip ir visų psalmių atveju, rašydamas 51-ąją psalmę Dovydas kūrė meno kūrinį - šiuo atveju poemą. 51-oji psalmė yra ypač įdomus išminties literatūros kūrinys, nes aplinkybės, įkvėpusios Dovydą ją parašyti, yra labai garsios. 51-ąją psalmę Dovydas parašė po to, kai patyrė nuoskaudą dėl savo niekingo elgesio su Batšeba.

Trumpai tariant, Dovydas (vedęs vyras), vaikščiodamas po savo rūmų stogą, pamatė besimaudančią Batšebą. Nors pati Batšeba buvo ištekėjusi, Dovydas jos norėjo. Kadangi jis buvo karalius, jis ją pasiėmė. Kai Batšeba pastojo, Dovydas nuėjo taip toli, kad suorganizavo jos vyro nužudymą, kad galėtų ją pasiimti į žmonas (visą istoriją galite perskaityti 2 Samuelio 11 skyriuje).

Po šių įvykių Dovydas įsimintinu būdu susidūrė su pranašu Natanu - apie tai skaitykite 2 Samuelio 12. Laimei, šis susidūrimas baigėsi tuo, kad Dovydas apsiprato ir pripažino klydęs.

Dovydas parašė 51 psalmę, kad atgailautų dėl savo nuodėmių ir prašytų Dievo atleidimo.

Reikšmė

Kai įžengiame į tekstą, šiek tiek nustebina tai, kad Dovydas pradeda ne nuo savo nuodėmės tamsos, bet nuo Dievo gailestingumo ir užuojautos tikrovės:

1 Dieve, pasigailėk manęs,

pagal Tavo neblėstančią meilę;

pagal Tavo didžiąją užuojautą

ištrinti mano nusižengimus.

2 nuplaukite visą mano kaltę

ir apvalyk mane nuo mano nuodėmės.

Psalmių 51:1-2

Šiose pirmosiose eilutėse pristatoma viena iš pagrindinių psalmės temų: Dovydo tyrumo troškimas. Jis norėjo būti apvalytas nuo savo nuodėmės sugedimo.

Nepaisant to, kad Dovydas iš karto prašė pasigailėjimo, jis neslėpė savo nuodėmingų veiksmų su Batšeba. Jis nesistengė pasiteisinti ar sumenkinti savo nusikaltimų sunkumo. Priešingai, jis atvirai prisipažino nusikaltęs:

3 Aš žinau savo nusikaltimus,

ir mano nuodėmė visada prieš mane.

4 Prieš tave, tik prieš tave nusidėjau

ir padariau, kas pikta tavo akyse;

taigi jūs esate teisus savo nuosprendyje

ir pateisinami, kai teisiate.

5 Tikrai gimdamas buvau nuodėmingas,

nuodėmingas nuo tada, kai motina mane pagimdė.

6 Tačiau tu norėjai ištikimybės dar įsčiose;

toje slaptoje vietoje išmokėte mane išminties.

3-6 eilutės

Atkreipkite dėmesį, kad Dovydas neminėjo konkrečių nuodėmių, kurias padarė - išprievartavimo, svetimavimo, žmogžudystės ir t. t. Tai buvo įprasta jo laikų dainose ir eilėraščiuose. Jei Dovydas turėjo Jei Dovydas būtų konkrečiai kalbėjęs apie savo nuodėmes, jo psalmė būtų buvusi netaikytina beveik niekam kitam. Tačiau kalbėdamas apie savo nuodėmes bendrais bruožais, Dovydas leido daug platesnei auditorijai įsitraukti į jo žodžius ir dalytis troškimu atgailauti.

Taip pat atkreipkite dėmesį, kad šiame tekste Dovydas neatsiprašė Batšebos ar jos vyro. Vietoj to jis sakė Dievui: "Prieš tave, tik prieš tave nusidėjau ir padariau tai, kas pikta tavo akyse." Taip elgdamasis Dovydas neignoravo ir neignoravo žmonių, kuriems jis pakenkė. Vietoj to jis teisingai pripažino, kad visos žmogaus nuodėmės pirmiausia yra maištas prieš Dievą. Kitaip tariant, Dovydas norėjo kreiptis įpagrindines savo nuodėmingo elgesio priežastis ir pasekmes - jo nuodėmingą širdį ir poreikį būti apvalytam Dievo.

Beje, iš kitų Šventojo Rašto ištraukų žinome, kad Batšeba vėliau tapo oficialia karaliaus žmona. Ji taip pat buvo Dovydo įpėdinio - karaliaus Saliamono - motina (žr. 2 Samuelio 12, 24-25). Visa tai niekaip nepateisina Dovydo elgesio ir nereiškia, kad jį ir Batšebą siejo meilės santykiai. Tačiau tai reiškia, kad Dovydas šiek tiek apgailestauja ir gailisi dėl to.moteris, kurią jis nuskriaudė.

7 Išvalykite mane yzopu, ir aš būsiu švarus;

nuplaukite mane, ir aš būsiu baltesnis už sniegą.

8 Tegul girdžiu džiaugsmą ir linksmybę;

tegul džiaugiasi tavo sutraiškyti kaulai.

9 Paslėpk savo veidą nuo mano nuodėmių

ir ištrinkite visas mano kaltes.

7-9 eilutės

Šis "yzopo" paminėjimas yra svarbus. Yzopas yra nedidelis krūminis augalas, augantis Artimuosiuose Rytuose - jis priklauso mėtų šeimos augalams. Visame Senajame Testamente yzopas yra apsivalymo ir tyrumo simbolis. Šis ryšys siekia stebuklingą izraelitų pabėgimą iš Egipto, aprašytą Išėjimo knygoje. Paschos dieną Dievas įsakė izraelitams nudažyti durų staktas, kad jos būtų švarios.(Visą istoriją rasite Išėjimo knygos 12 skyriuje.) Izopas taip pat buvo svarbi žydų tabernakulio ir šventyklos apsivalymo ritualų dalis, pavyzdžiui, žr. Kunigų knygos 14:1-7.

Prašydamas nuplauti jį yzopu, Dovydas vėl išpažino savo nuodėmę. Jis taip pat pripažino Dievo galią nuplauti jo nuodėmingumą, kad jis būtų "baltesnis už sniegą". Leisdamas Dievui pašalinti jo nuodėmę ("ištrinti visą mano kaltę"), Dovydas vėl galės patirti džiaugsmą ir linksmybę.

Įdomu tai, kad ši Senojo Testamento praktika, kai nuodėmės dėmėms nuvalyti buvo naudojamas aukos kraujas, labai stipriai nurodo į Jėzaus Kristaus auką. Savo kraujo praliejimu ant kryžiaus Jėzus atvėrė duris visiems žmonėms būti apvalytiems nuo nuodėmių, palikdamas mus "baltesnius už sniegą".

10 Dieve, sukurk man tyrą širdį,

ir atnaujink manyje tvirtą dvasią.

11 Neišmesk manęs iš savo akivaizdos

arba atimk iš manęs savo Šventąją Dvasią.

12 Sugrąžink man savo išgelbėjimo džiaugsmą.

ir suteik man norinčią dvasią, kad mane palaikytų.

10-12 eilutės

Dar kartą matome, kad pagrindinė Dovydo psalmės tema yra tyrumo troškimas - "tyros širdies". Tai buvo žmogus, kuris (pagaliau) suprato savo nuodėmės tamsą ir sugedimą.

Taip pat svarbu ir tai, kad Dovydas siekė ne tik atleidimo už neseniai padarytus nusižengimus. Jis norėjo pakeisti visą savo gyvenimo kryptį. Jis meldė Dievą "atnaujinti manyje tvirtą dvasią" ir "duoti man norinčią dvasią, kuri mane palaikytų". Dovydas pripažino, kad buvo nutolęs nuo santykių su Dievu. Be atleidimo, jis norėjo ir džiaugsmo, kurį teikia šis ryšys.restauruotas.

13 Tada mokysiu nusikaltėlius tavo kelių,

kad nusidėjėliai atsigręžtų į tave.

14 Dieve, išlaisvink mane nuo kraujo praliejimo kaltės,

Tu, kuris esi Dievas, mano Gelbėtojas,

ir mano liežuvis giedos apie tavo teisumą.

15 Viešpatie, atverk mano lūpas,

ir mano burna skelbs tavo šlovę.

16 Tu nemėgsti aukų, kitaip aš jas atneščiau;

tu nesimėgauji deginamosiomis aukomis.

17 Mano auka, Dieve, yra sugniuždyta dvasia;

sudaužyta ir atgailaujanti širdis

tu, Dieve, nepaniekinsi.

13-17 eilutės

Tai svarbi psalmės dalis, nes parodo, kaip Dovydas puikiai suvokė Dievo charakterį. Nepaisant savo nuodėmės, Dovydas vis tiek suprato, ką Dievas vertina tuose, kurie Jį seka.

Dievas daug labiau vertina nuoširdžią atgailą ir nuoširdų gailestį nei ritualines aukas ir legalistines praktikas. Dievui patinka, kai pajuntame savo nuodėmės svorį - kai išpažįstame savo maištą prieš Jį ir troškimą atsigręžti į Jį. Tokie širdies lygio įsitikinimai yra daug svarbesni nei mėnesiai ir metai, kai "atliekame gana daug laiko" ir kalbame ritualines maldas, stengdamiesiužsitarnauti kelią atgal į Dievo malonę.

18 Tebūnie Tau malonu, kad Sionas klestėtų,

pastatyti Jeruzalės sienas.

19 Tuomet gėrėsiesi teisiųjų aukomis,

deginamosiose aukose, aukojamose sveikos;

tada ant tavo aukuro bus aukojami jaučiai.

18-19 eilutės

Dovydas baigė savo psalmę užtardamas Jeruzalę ir Dievo tautą, izraelitus. Kaip Izraelio karaliui, Dovydui tai buvo svarbiausias vaidmuo - rūpintis Dievo tauta ir būti jos dvasiniu vadovu. Kitaip tariant, Dovydas baigė savo išpažinties ir atgailos psalmę grįždamas prie darbo, kuriam Dievas jį pašaukė.

Paraiška

Ko galime pasimokyti iš galingų Dovydo žodžių 51-oje psalmėje? Norėčiau pabrėžti tris svarbius principus.

1. Išpažintis ir atgaila yra būtini sekimo Dievu elementai. Mums svarbu pamatyti, kaip rimtai Dovydas meldė Dievo atleidimo, kai suvokė savo nuodėmę. Taip yra todėl, kad pati nuodėmė yra rimta. Ji atskiria mus nuo Dievo ir veda į tamsius vandenis.

   Būdami Dievo sekėjai, turime reguliariai išpažinti Dievui savo nuodėmes ir prašyti Jo atleidimo.

2. Turėtume pajusti savo nuodėmės svorį. Išpažinties ir atgailos proceso dalis yra žengti žingsnį atgal ir ištirti save savo nuodėmingumo šviesoje. Turime pajusti savo maišto prieš Dievą tiesą emociniu lygmeniu, kaip tai padarė Dovydas. Galbūt nereaguosime į šias emocijas rašydami poeziją, bet turėtume reaguoti.
3. Turėtume džiaugtis savo atleidimu. Kaip matėme, šioje psalmėje svarbiausia tema yra Dovydo tyrumo troškimas, bet taip pat ir džiaugsmas. Dovydas buvo įsitikinęs Dievo ištikimybe atleisti jo nuodėmes ir nuolat jautėsi džiugus dėl perspektyvos būti apvalytam nuo nusikaltimų.

   Šiais laikais išpažintį ir atgailą pagrįstai laikome rimtais dalykais. Vėlgi pati nuodėmė yra rimta. Tačiau tie, kurie patyrėme Jėzaus Kristaus siūlomą išgelbėjimą, galime jaustis tokie pat pasitikintys kaip Dovydas, kad Dievas jau atleido mūsų nusižengimus. Todėl galime džiaugtis.

   Taip pat žr: Kaip viršuje, taip ir apačioje Okultinė frazė ir kilmė