Mundarija
Muqaddas Kitobdagi donolik adabiyotining bir qismi sifatida sanolar Muqaddas Yozuvlarning qolgan qismidan ajralib turadigan hissiy joziba va mahorat darajasini taqdim etadi. Zabur 51 ham bundan mustasno emas. Shoh Dovud tomonidan o'zining qudrati cho'qqisida yozilgan Zabur 51 tavba va Xudodan kechirim so'rashning o'tkir ifodasidir.
Zaburni chuqurroq o'rganishdan oldin, keling, Dovudning ajoyib she'ri bilan bog'liq bo'lgan ba'zi ma'lumotlarni ko'rib chiqaylik.
Umumiy ma'lumot
Muallif: Yuqorida aytib o'tilganidek, Dovud 51-zaburning muallifidir. Matnda Dovud muallif sifatida ko'rsatilgan va bu da'vo tarix davomida nisbatan hech qanday e'tirozsiz bo'lib kelgan. . Dovud yana bir qancha sanolarning muallifi boʻlgan, jumladan, Zabur 23 (“Rabbiy — mening choʻponim”) va Zabur 145 (“Rabbiy ulugʻ va maqtovga loyiq”) kabi bir qancha mashhur parchalar.
Sana: Zabur Dovud Isroil shohi sifatida hukmronligining cho'qqisida -- miloddan avvalgi 1000-yillarda yozilgan.
Vaziyatlar: Barcha sanolarda bo'lgani kabi, Dovud Zabur 51-ni yozganida badiiy asar yaratgan -- bu holda she'r. Zabur 51 donolik adabiyotining ayniqsa qiziqarli qismidir, chunki Dovudni uni yozishga ilhomlantirgan holatlar juda mashhur. Xususan, Dovud Zabur 51-ni Botshevaga nisbatan yomon munosabatidan keyin yozgan.
Xulosa qilib aytganda, Devid(turmushli erkak) saroyining tomida aylanib yurgan Bathshebani cho'milayotganini ko'rdi. Garchi Bathsheba o'zi turmushga chiqqan bo'lsa-da, Dovud uni xohlardi. Va u shoh bo'lgani uchun uni oldi. Botsheva homilador bo'lganida, Dovud erini o'ldirishga qaror qildi, shunda u uni o'ziga xotin qilib oladi. (To'liq voqeani 2 Shohlar 11-bobida o'qishingiz mumkin.)
Ushbu voqealardan so'ng Dovud Natan payg'ambar bilan esda qolarli tarzda duch keldi -- batafsil ma'lumot uchun 2 Shohlar 12- bobga qarang. Yaxshiyamki, bu qarama-qarshilik Dovudning o'ziga kelishi va yo'llarining xatosini tan olishi bilan yakunlandi.
Dovud Zabur 51-ni gunohidan tavba qilish va Xudodan kechirim so'rash uchun yozgan.
Ma'nosi
Matnga kirib borar ekanmiz, Dovud o'z gunohining zulmatidan emas, balki Xudoning rahm-shafqati va rahm-shafqatining haqiqati bilan boshlaganini ko'rish biroz hayratlanarli:
1 Menga rahm qil, ey Xudo,
Sonmas sevgingga ko'ra;
Buyuk mehringga ko'ra
gunohlarimni o'chir.
2 Mening barcha gunohlarimni yuving
va meni gunohimdan tozalang.
Zabur 51:1-2
Bu birinchi oyatlarda asosiy mavzulardan biri keltirilgan. Zaburdan: Dovudning poklikka intilishi. U gunohining buzilishidan poklanishni xohladi.
Darhol rahm-shafqat so'raganiga qaramay, Dovud Botsheva bilan qilgan gunohi haqida hech qanday og'irlik qilmadi. U qilishga urinmadiuzr yoki uning jinoyatlarining og'irligini xiralashtirish. Aksincha, u o'z aybini ochiq tan oldi:
3 Chunki men gunohlarimni bilaman,
va mening gunohim doim ko'z oldimda.
4 Men faqat senga qarshiman. Gunoh qildim
va Sening nazaringda yomon ish qilding;
Shuningdek qarang: G'arbiy okkultizmda kimyoviy oltingugurt, simob va tuzDemak, sen hukmingda haqsan
va hukm qilganingda oqlangansan.
5 Albatta, men Tug'ilganda gunohkor bo'lgan,
Onam homilador bo'lganidan beri gunohkor bo'lgan.
6 Lekin siz bachadonda bo'lganingizda ham sodiqlikni xohlardingiz;
o'sha sirda menga donolikni o'rgatgansiz. .
3-6-oyatlar
E'tibor bering, Dovud o'zi qilgan aniq gunohlarni -- zo'rlash, zinokorlik, qotillik va hokazolarni eslatmagan. Bu uning davridagi qo‘shiq va she’rlarda odatiy hol edi. Agar Dovud o'z gunohlari haqida aniq gapirganida edi, uning sanosi deyarli hech kimga taalluqli bo'lmas edi. Ammo Dovud o'zining gunohi haqida umumiy ma'noda gapirib, kengroq auditoriyaga uning so'zlari bilan bog'lanishga va tavba qilish istagini baham ko'rishga imkon berdi.
Yana e'tibor bering, Dovud matnda Bathsheba yoki uning eri uchun kechirim so'ramagan. Aksincha, u Xudoga shunday dedi: "Men faqat Senga qarshiman, men gunoh qildim va Sening ko'zingda yomon ishlarni qildim". Shunday qilib, Dovud o'zi zarar ko'rgan odamlarni e'tiborsiz qoldirmadi yoki mensimadi. Aksincha, u insonning barcha gunohkorligi, birinchi navbatda, Xudoga qarshi isyon ekanligini to'g'ri tan oldi. Boshqacha qilib aytganda, Devid unga murojaat qilmoqchi ediuning gunohkor xatti-harakatlarining asosiy sabablari va oqibatlari -- uning gunohkor qalbi va Xudo tomonidan poklanishi kerak.
Aytgancha, biz Muqaddas Yozuvlarning qo'shimcha qismlaridan bilamizki, Botsheva keyinchalik shohning rasmiy xotini bo'lgan. U shuningdek, Dovudning vorisi shoh Sulaymonning onasi edi (2 Shohlar 12:24-25 ga qarang). Bularning hech biri Dovudning xatti-harakatini hech qanday tarzda oqlamaydi va u va Bathsheba mehr-muhabbatli munosabatda bo'lgan degani emas. Lekin bu Dovudning o'zi zulm qilgan ayolga nisbatan qandaydir afsuslanish va tavba qilishini anglatadi.
7 Meni issop bilan tozalang, shunda men pok bo'laman;
mani yuving, shunda qordan oppoq bo'laman.
8 Menga shodlik va shodlik eshitsin;
Siz ezib tashlagan suyaklaringiz shod bo'lsin.
9 Gunohlarimdan yuzingizni yashiring
hamma gunohlarimni o'chirib tashla.
7-9-oyatlar
"Issop" haqida bu eslatma muhim ahamiyatga ega. Issop - bu Yaqin Sharqda o'sadigan kichik, buta o'simlik - bu o'simliklarning yalpiz oilasiga kiradi. Eski Ahdda issop poklik va poklik ramzi hisoblanadi. Bu bog'liqlik Misrdan chiqish kitobida isroilliklarning mo''jizaviy tarzda qochishiga borib taqaladi. Fisih bayramida Xudo issop poyasidan foydalanib, isroilliklarga uylarining eshiklarini qo'zichoq qoni bilan bo'yashni buyurdi. (To'liq hikoyani olish uchun Chiqish 12-ga qarang.) Issop ham qurbonlik qilish marosimlarining muhim qismi bo'lgan.Yahudiylarning chodiri va ma'badi -- masalan, Levilar 14:1-7 ga qarang.
Dovud issop bilan poklanishni so'rab, yana gunohini tan oldi. U, shuningdek, Xudoning gunohkorligini yuvib, uni "qordan ham oqroq" qoldirish qudratini tan oldi. Xudoning gunohini yo'q qilishiga ruxsat berish ("barcha gunohlarimni o'chirish") Dovudga yana bir bor quvonch va quvonchni his qilishiga imkon beradi.
Qizig'i shundaki, Eski Ahdda gunoh dog'ini olib tashlash uchun qurbonlik qonidan foydalanish amaliyoti Iso Masihning qurbonligiga juda kuchli ishora qiladi. O'zining qonini xochda to'kish orqali Iso barcha odamlarning gunohlaridan poklanishi uchun eshikni ochdi va bizni "qordan ham oq" qoldirdi.
10 Menda pok yurak yarat, ey Xudo,
va ichimda mustahkam ruhni yangila.
11 Meni huzuringdan quvma
yoki mendan Muqaddas Ruhingni ol.
12 Menga najotingning quvonchini qaytargin
va meni qoʻllab-quvvatlashim uchun irodali ruhni ato et.
10-oyatlar. 12
Yana bir bor ko'ramizki, Dovudning sanosining asosiy mavzusi uning poklikka, ya'ni "pok yurak"ga bo'lgan istagidir. Bu (nihoyat) gunohining zulmatini va buzuqligini tushungan odam edi.
Xuddi shunday muhimi, Dovud o'zining yaqinda qilgan gunohlari uchun faqat kechirim so'ramagan. U hayotining butun yo'nalishini o'zgartirmoqchi edi. U Xudodan "ichimdagi mustahkam ruhni yangilashini" va "menga irodasini berishini" yolvordi.Dovud Xudo bilan bo'lgan munosabatidan uzoqlashganini tan oldi. U kechirimli bo'lishdan tashqari, bu munosabatlarning tiklanishidan xursand bo'lishni ham xohladi.
13 Shunday qilib, gunohkorlarga yo'llaringni o'rgataman,
Toki gunohkorlar Senga qaytishsin.
14 Meni qon toʻkish aybidan xalos qil, ey Xudo,
Ey Xudo, mening Najotkorimsan,
va mening tilim Sening solihligingni kuylaydi.
15 Oching lablarim, ey Rabbim,
va og'zim Sening hamdu sanolaringni e'lon qiladi.
16 Sen zavqlanmaysan. qurbonlik qil, aks holda men olib kelaman;
Siz kuydiriladigan qurbonliklardan zavqlanmaysiz.
17 Mening qurbonligim, ey Xudo, singan ruhdir;
siniq va singan qurbonlikdir. afsuslangan yurak
sen, ey Xudo, nafratlanmaysiz.
13-17-oyatlar
Bu Zaburning muhim qismidir, chunki u Dovudning Xudoning so'zlarini chuqur anglaganini ko'rsatadi. Gunohiga qaramay, Dovud Unga ergashuvchilarda Xudo nimani qadrlashini hali ham tushunardi
Xususan, Xudo marosim qurbonliklari va qonuniy amaliyotlardan ko'ra chinakam tavba va chin yurakdan tavba qilishni qadrlaydi. Biz gunohlarimiz og'irligini his qilganimizda -- Unga qarshi isyon qilganimizni va Unga qaytish istagimizni tan olganimizda, Xudo mamnun bo'ladi. Bu yurak darajasidagi ishonchlar bir necha oylar va yillar davomida "ko'p vaqt qilish" va Xudoning huzuriga qaytish uchun ibodat qilishdan ko'ra muhimroqdir.yaxshi inoyatlar.
18 Sionni gullab-yashnashingiz,
Shuningdek qarang: Xristian cherkovida liturgiya ta'rifiQuddus devorlarini qurishingiz sizni xursand qilsin.
19 Shunda siz solihlarning qurbonliklaridan zavqlanasiz,
butun kuydiriladigan qurbonliklar bilan;
keyin qurbongohingizda buqalar keltiriladi.
18-19-oyatlar
Dovud o'z sanosini Quddus nomidan shafoat qilish bilan yakunladi. va Xudoning xalqi, Isroil xalqi. Isroil shohi sifatida, bu Dovudning asosiy vazifasi edi -- Xudoning xalqiga g'amxo'rlik qilish va ularning ruhiy rahbari bo'lib xizmat qilish. Boshqacha qilib aytganda, Dovud o'zining tan olish va tavba qilish sanosini Xudo uni chaqirgan ishga qaytarish bilan yakunladi.
Ilova
Dovudning Zabur 51-dagi ta'sirli so'zlaridan nimani o'rganishimiz mumkin? Men uchta muhim tamoyilni ta'kidlab o'taman.
- E'tirof etish va tavba qilish Xudoga ergashishning zaruriy elementlari hisoblanadi. Dovud o'z gunohini anglab etgach, Xudodan kechirim so'rab qanchalik jiddiy iltijo qilganini ko'rish biz uchun muhim. Chunki gunohning o'zi jiddiydir. Bu bizni Xudodan ajratadi va qorong'u suvlarga olib boradi.
Xudoga ergashganlar sifatida biz muntazam ravishda Xudoga gunohlarimizni tan olishimiz va Undan kechirim so'rashimiz kerak.
- Gunohimizning og'irligi. E'tirof etish va tavba qilish jarayonining bir qismi o'zimizni gunohkorligimiz asosida tekshirish uchun orqaga qadam tashlashdir. Biz Xudoga qarshi isyonimiz haqiqatini Dovud kabi hissiy darajada his qilishimiz kerakqildi. Biz bu his-tuyg'ularga she'r yozish orqali javob bermasligimiz mumkin, lekin biz javob berishimiz kerak.
- Biz kechirimimiz bilan xursand bo'lishimiz kerak. Ko'rib turganimizdek, Dovudning poklikka intilishi asosiy mavzudir. Bu sano -- lekin quvonch ham. Dovud Xudoning gunohini kechirishiga sodiqligiga ishongan va u o'z gunohlaridan poklanish umididan doimo xursand bo'lgan.
Hozirgi zamonda biz haqli ravishda tan olish va tavba qilishni jiddiy masala deb bilamiz. Yana gunohning o'zi jiddiydir. Lekin Iso Masih tomonidan taqdim etilgan najotni boshdan kechirganlar, Xudo bizning gunohlarimizni allaqachon kechirganiga xuddi Dovud kabi ishonch hosil qilishlari mumkin. Shuning uchun biz quvonishimiz mumkin.
