Mezmur 51 Tövbenin Resmidir

Kutsal Kitap'taki bilgelik literatürünün bir parçası olan mezmurlar, onları Kutsal Yazılar'ın geri kalanından ayıran bir duygusal çekicilik ve ustalık düzeyi sunar. 51. Mezmur da bir istisna değildir. Kral Davut tarafından gücünün zirvesindeyken yazılan 51. Mezmur, hem tövbenin dokunaklı bir ifadesi hem de Tanrı'nın bağışlaması için yürekten bir istektir.

Mezmurun kendisini daha derinlemesine incelemeden önce, Davut'un bu inanılmaz şiiriyle ilgili bazı arka plan bilgilerine bakalım.

Arka plan

Yazar: Yukarıda da belirtildiği gibi, 51. Mezmur'un yazarı Davut'tur. Metin Davut'u yazar olarak listeler ve bu iddia tarih boyunca nispeten tartışılmamıştır. Davut, Mezmur 23 ("Rab benim çobanımdır") ve Mezmur 145 ("Rab büyüktür ve övgüye layıktır") gibi bir dizi ünlü pasaj da dahil olmak üzere birkaç mezmurun daha yazarıydı.

Tarih: Mezmur, Davut İsrail Kralı olarak hükümdarlığının zirvesindeyken, M.Ö. 1000 yıllarında yazılmıştır.

Durumlar: Tüm mezmurlarda olduğu gibi, Davut 51. Mezmur'u yazarken de bir sanat eseri yaratıyordu - bu durumda bir şiir. 51. Mezmur bilgelik edebiyatının özellikle ilginç bir parçasıdır çünkü Davut'a onu yazması için ilham veren koşullar çok ünlüdür. Özellikle, Davut 51. Mezmur'u Bathsheba'ya karşı aşağılık davranışının ardından yazmıştır.

Özetle, Davut (evli bir adam) saraylarının çatısında dolaşırken Bathsheba'yı yıkanırken gördü. Bathsheba evli olmasına rağmen Davut onu istedi ve kral olduğu için onu aldı. Bathsheba hamile kaldığında, Davut onu karısı olarak alabilmek için kocasının öldürülmesini ayarlayacak kadar ileri gitti. (Hikayenin tamamını 2 Samuel 11'de okuyabilirsiniz).

Bu olaylardan sonra Davut peygamber Natan tarafından unutulmaz bir şekilde yüzleştirildi - ayrıntılar için 2. Samuel 12'ye bakın. Neyse ki bu yüzleşme Davut'un aklını başına toplaması ve yaptığı hatayı anlamasıyla sonuçlandı.

Davut 51. Mezmur'u günahından tövbe etmek ve Tanrı'dan bağışlanma dilemek için yazdı.

Anlamı

Metne girdiğimizde, Davut'un günahının karanlığıyla değil, Tanrı'nın merhameti ve şefkatinin gerçekliğiyle başladığını görmek biraz şaşırtıcıdır:

1 Bana merhamet et, ey Tanrım,

senin sonsuz sevgine göre;

senin büyük merhametine göre

günahlarımı sil.

2 Bütün kötülüklerimi yıka

ve beni günahlarımdan arındır.

Mezmur 51:1-2

Bu ilk ayetler mezmurun ana temalarından birini ortaya koyar: Davut'un saflık arzusu. Günahının yol açtığı kirlilikten arınmak istiyordu.

Merhamet dilemesine rağmen, Davut Bat-şeva'yla yaptıklarının günahkârlığı konusunda hiçbir şey söylemedi. Mazeret uydurmaya ya da işlediği suçun ciddiyetini gizlemeye çalışmadı. Aksine, yaptığı yanlışı açıkça itiraf etti:

3 Çünkü suçlarımı biliyorum,

ve günahım her zaman önümde.

4 Sana karşı, yalnızca sana karşı günah işledim

ve senin gözünde kötü olanı yaptım;

Yani kararınızda haklısınız.

ve yargıladığınızda haklı çıkarsınız.

5 Şüphesiz ben doğuştan günahkârdım,

Annem bana hamile kaldığından beri günahkârım.

6 Oysa sen daha ana rahmindeyken sadakati arzuluyordun;

O gizli yerde bana bilgeliği öğrettin.

3-6. ayetler

Davut'un işlediği belirli günahlardan -tecavüz, zina, cinayet vb- bahsetmediğine dikkat edin. Bu, onun zamanındaki şarkı ve şiirlerde yaygın bir uygulamaydı. vardı Ancak Davut günahlarından genel terimlerle bahsederek, çok daha geniş bir kitlenin sözleriyle bağlantı kurmasına ve tövbe etme arzusunu paylaşmasına izin verdi.

Metinde Davut'un Bathsheba'dan ya da kocasından özür dilemediğine de dikkat edin. Bunun yerine Tanrı'ya şöyle dedi: "Sana karşı, sadece sana karşı günah işledim ve senin gözünde kötü olanı yaptım." Davut bunu yaparken zarar verdiği insanları görmezden gelmiyor ya da önemsemiyordu. Bunun yerine, tüm insan günahkârlığının her şeyden önce Tanrı'ya karşı bir isyan olduğunu haklı olarak kabul etti. Başka bir deyişle, Davut şunları söylemek istediGünahkâr davranışının başlıca nedenleri ve sonuçları - günahkâr yüreği ve Tanrı tarafından temizlenmeye duyduğu ihtiyaç.

Bu arada, Kutsal Yazılar'daki diğer pasajlardan Bat-şeba'nın daha sonra kralın resmi karısı olduğunu biliyoruz. Bat-şeba aynı zamanda Davut'un nihai varisi Kral Süleyman'ın da annesiydi (bkz. 2. Samuel 12:24-25). Bunların hiçbiri Davut'un davranışını mazur göstermez ya da Bat-şeba ile aralarında sevgi dolu bir ilişki olduğu anlamına gelmez.Haksızlığa uğradığı kadın.

7 Beni çördük otuyla temizle, temizleneyim;

Beni yıka ve kardan daha beyaz olayım.

8 Sevinç ve neşe duymama izin verin;

Bırak ezdiğin kemikler sevinsin.

9 Yüzünü günahlarımdan sakla

ve bütün suçlarımı sil.

7-9. ayetler

Bu "çördük" sözü önemlidir. Çördük, Orta Doğu'da yetişen küçük, gür bir bitkidir - nane ailesinin bir parçasıdır. Eski Ahit boyunca çördük, temizlik ve saflığın sembolüdür. Bu bağlantı, İsrailoğulları'nın Mısır'dan Çıkış Kitabı'ndaki mucizevi kaçışına kadar uzanır. Fısıh Bayramı günü Tanrı, İsrailoğulları'na evlerinin kapı çerçevelerini boyamalarını emretti.Çördük sapı kullanarak evlerini kuzu kanıyla temizlerlerdi (Tüm hikâyeyi öğrenmek için Mısır'dan Çıkış 12'ye bakın.) Çördük aynı zamanda Yahudi çadırı ve tapınağındaki kurban temizleme ritüellerinin de önemli bir parçasıydı - örneğin Levililer 14:1-7'ye bakın.

Davut çördükle temizlenmeyi isteyerek günahını bir kez daha itiraf ediyordu. Aynı zamanda Tanrı'nın günahkârlığını yıkayarak onu "kardan daha beyaz" yapma gücünü de kabul ediyordu. Tanrı'nın günahını silmesine izin vermek ("bütün kötülüklerimi sil") Davut'un bir kez daha sevinç ve mutluluk yaşamasını sağlayacaktı.

İlginçtir ki, günah lekesini çıkarmak için kurban kanının kullanıldığı bu Eski Ahit uygulaması, İsa Mesih'in kurban edilmesine çok güçlü bir şekilde işaret etmektedir. İsa, çarmıhta kanını dökerek tüm insanların günahlarından arınması için kapıyı açtı ve bizi "kardan daha beyaz" bıraktı.

10 İçimde temiz bir yürek yarat, ey Tanrım,

ve içimdeki kararlı ruhu yenile.

11 Beni huzurundan kovma

ya da Kutsal Ruhunu benden al.

12 Kurtuluşunun sevincini bana geri ver

ve beni ayakta tutmak için bana istekli bir ruh ver.

10-12. ayetler

Bir kez daha, Davut'un mezmurunun ana temasının saflık arzusu olduğunu görüyoruz - "temiz bir yürek" için. Bu, günahının karanlığını ve yozlaşmışlığını (nihayet) anlamış bir adamdı.

Daha da önemlisi, Davut sadece son günahlarının bağışlanmasını istemiyordu. Yaşamının tüm yönünü değiştirmek istiyordu. Tanrı'ya "içimdeki kararlı ruhu yenilemesi" ve "beni ayakta tutması için bana istekli bir ruh vermesi" için yalvardı.Restore edilmiş.

13 O zaman haddini aşanlara senin yollarını öğreteceğim,

Böylece günahkârlar size döneceklerdir.

14 Beni kan dökme suçundan kurtar, ey Tanrım,

Sen ki benim kurtarıcımsın,

Ve dilim senin doğruluğunu söyleyecek.

15 Dudaklarımı aç, Tanrım,

ve ağzım senin övgünü ilan edecek.

16 Sen kurbandan hoşlanmıyorsun, yoksa kurban getirirdim;

yakmalık sunulardan zevk almazsınız.

17 Benim kurbanım, ey Tanrım, kırık bir ruhtur;

kırık ve pişman bir kalp

Sen, Tanrım, hor görmeyeceksin.

13-17. ayetler

Bu mezmurun önemli bir bölümüdür, çünkü Davut'un Tanrı'nın karakteri hakkındaki yüksek kavrayış düzeyini gösterir. Günahına rağmen Davut, Tanrı'nın kendisini izleyenlerde neye değer verdiğini anlamıştır.

Özellikle, Tanrı gerçek tövbeye ve içten pişmanlığa, ritüel kurbanlardan ve yasal uygulamalardan çok daha fazla değer verir. Günahımızın ağırlığını hissettiğimizde - O'na karşı isyanımızı ve O'na geri dönme arzumuzu itiraf ettiğimizde - Tanrı memnun olur. Bu kalp düzeyindeki inançlar, aylar ve yıllar boyunca "oldukça zaman geçirmekten" ve çaba sarf ederek ritüel dualar söylemekten çok daha önemlidirTanrı'nın lütfunu tekrar kazanmak için.

18 Siyon'un refahı seni hoşnut etsin,

Yeruşalim'in surlarını inşa etmek için.

19 O zaman doğruların kurbanlarından zevk alacaksınız,

bütün olarak sunulan yakmalık sunularda;

sonra boğalar sunağınızda sunulacak.

18-19. ayetler

Davut mezmurunu Yeruşalim ve Tanrı'nın halkı İsrailliler adına yakararak bitirdi. İsrail Kralı olarak Davut'un birincil görevi buydu - Tanrı'nın halkıyla ilgilenmek ve onların ruhsal önderi olarak hizmet etmek. Başka bir deyişle, Davut itiraf ve tövbe mezmurunu Tanrı'nın kendisini yapmaya çağırdığı işe geri dönerek bitirdi.

Uygulama

Davut'un 51. Mezmur'daki güçlü sözlerinden ne öğrenebiliriz? Üç önemli ilkeyi vurgulamama izin verin.

1. İtiraf ve tövbe Tanrı'yı izlemenin gerekli unsurlarıdır. Davut'un günahının farkına vardıktan sonra Tanrı'dan bağışlanmak için ne kadar ciddi bir şekilde yalvardığını görmek bizim için önemlidir. Çünkü günahın kendisi ciddidir. Bizi Tanrı'dan ayırır ve karanlık sulara sürükler.

   Tanrı'yı izleyenler olarak, günahlarımızı düzenli olarak Tanrı'ya itiraf etmeli ve O'ndan bağışlanma dilemeliyiz.

2. Günahımızın ağırlığını hissetmeliyiz. İtiraf ve tövbe sürecinin bir parçası da, günahkârlığımızın ışığında kendimizi incelemek için bir adım geri gitmektir. Davut'un yaptığı gibi, Tanrı'ya karşı isyanımızın gerçeğini duygusal düzeyde hissetmemiz gerekir. Bu duygulara şiir yazarak yanıt vermeyebiliriz, ama yanıt vermeliyiz.
3. Bağışlandığımız için sevinmeliyiz. Gördüğümüz gibi, Davut'un saflık arzusu bu mezmurun ana temasıdır - ama sevinç de öyle. Davut Tanrı'nın günahlarını bağışlayacağına güveniyordu ve işlediği suçlardan arınma olasılığı onu sürekli olarak sevindiriyordu.

   Modern zamanlarda, itiraf ve tövbeyi haklı olarak ciddi konular olarak görüyoruz. Yine, günahın kendisi ciddidir. Ancak İsa Mesih'in sunduğu kurtuluşu deneyimlemiş olan bizler, Tanrı'nın günahlarımızı zaten bağışlamış olduğundan Davut kadar emin olabiliriz. Bu nedenle, sevinebiliriz.