Բովանդակություն
Հռոմի Պողոս VI Պապի պատարագը ներկայացվել է 1969 թվականին՝ Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո։ Սովորաբար կոչվում է Նովուս Օրդո , դա այն պատարագն է, որին այսօր ծանոթ են կաթոլիկների մեծ մասը: Այնուամենայնիվ, վերջին տարիներին հետաքրքրությունը ավանդական լատինական պատարագի նկատմամբ, որն ըստ էության նույն ձևով նշվում էր նախորդ 1400 տարիների ընթացքում, երբեք ավելի մեծ չի եղել, հիմնականում այն պատճառով, որ Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XVI-ը հուլիսին հրապարակեց motu proprio Summorum Pontificum : 7, 2007, վերականգնելով ավանդական լատինական զանգվածը՝ որպես պատարագի երկու հաստատված ձևերից մեկը:
Երկու զանգվածների միջև կան շատ փոքր տարբերություններ, բայց որո՞նք են առավել ակնհայտ տարբերությունները:
Տոնակատարության ուղղությունը
Ավանդաբար, բոլոր քրիստոնեական պատարագները մատուցվում էին ad orientem , այսինքն՝ դեպի արևելք, որտեղից Քրիստոսը, Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է. , կվերադառնա. Դա նշանակում էր, որ թե՛ քահանան, թե՛ ժողովը կանգնած էին նույն ուղղությամբ։
Novus Ordo-ն թույլ տվեց, հովվական նկատառումներից ելնելով, տոնել պատարագը ընդդեմ բնակչության , այսինքն` դեմքով դեպի ժողովրդին: Թեև ad orientem դեռևս նորմատիվ է, այսինքն` այն ձևով, որով սովորաբար պետք է մատուցվի պատարագը, ընդդեմ պոպուլումի դարձել է ստանդարտ պրակտիկա Novus Ordo -ում: . Ավանդական լատինական պատարագը միշտ նշվում է ad orientem :
Խորանի դիրքը
Քանի որ ավանդական լատինական պատարագի ժամանակժողովը և քահանան կանգնած էին նույն ուղղությամբ, խորանն ավանդաբար ամրացված էր եկեղեցու արևելյան (հետևի) պատին։ Երեք աստիճան բարձրացած հատակից այն կոչվում էր «բարձր զոհասեղան»։
ընդդեմ պոպուլումի տոնակատարությունների Նովուս Օրդո -ում անհրաժեշտ էր երկրորդ զոհասեղանը սրբավայրի մեջտեղում: Այս «ցածր զոհասեղանը» հաճախ ավելի հորիզոնական կողմնորոշված է, քան ավանդական բարձր զոհասեղանը, որը սովորաբար շատ խոր չէ, բայց հաճախ բավականին բարձր է:
Պատարագի լեզուն
Նովուս օրդոն ամենից հաճախ նշվում է ժողովրդական լեզվով, այսինքն՝ այն երկրի ընդհանուր լեզուն, որտեղ այն նշվում է։ (կամ նրանց ընդհանուր լեզուն, ովքեր մասնակցում են կոնկրետ պատարագին): Ավանդական լատինական պատարագը, ինչպես նշում է անունը, նշվում է լատիներենով։
Այն, ինչ քչերն են գիտակցում, սակայն, այն է, որ Novus Ordo -ի նորմատիվ լեզուն նույնպես լատիներենն է: Մինչ Պողոս VI Պապը նախատեսում էր պատարագ մատուցել ժողովրդական լեզվով հովվական նկատառումներից ելնելով, նրա միսալը ենթադրում է, որ պատարագը կշարունակվի մատուցվել լատիներենով, և պատվավոր Պապ Բենեդիկտոս XVI-ը հորդորեց լատիներենը նորից ներմուծել Novus Ordo: .
Աշխարհականների դերը
Ավանդական լատիներեն պատարագում Սուրբ Գրքի ընթերցումը և Հաղորդության բաշխումը վերապահված է քահանային: Նույն կանոնները նորմատիվ են Novus Ordo -ի համար, բայց կրկին.բացառությունները, որոնք արվել են հովվական նկատառումներով, այժմ դարձել են ամենատարածված պրակտիկան:
Տես նաեւ: Օրիշաները՝ Օրունլա, Օսաին, Օշուն, Օյա և ԵմայաԵվ այսպես, Նովուս Օրդոյի տոնակատարության ժամանակ աշխարհականներն ավելի ու ավելի մեծ դեր են ստանձնում, հատկապես որպես Հաղորդության դասախոսներ (ընթերցողներ) և արտակարգ սպասավորներ (Հաղորդություն տարածողներ) .
Զոհասեղանի սերվերների տեսակները
Ավանդաբար զոհասեղանին թույլատրվում էր ծառայել միայն արական սեռի ներկայացուցիչներին: (Սա դեռևս այդպես է Եկեղեցու արևելյան ծեսերում՝ թե՛ կաթոլիկ, թե՛ ուղղափառ:) Սեղանի մոտ ծառայությունը կապված էր քահանայության գաղափարի հետ, որն իր բնույթով արական է: Յուրաքանչյուր զոհասեղանի տղա համարվում էր պոտենցիալ քահանա:
Ավանդական լատինական պատարագը պահպանում է այս ըմբռնումը, սակայն Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, հովվական նկատառումներից ելնելով, թույլ է տվել օգտագործել կին զոհասեղանի սպասարկիչներ Նովուս Օրդո տոնակատարությունների ժամանակ: Վերջնական որոշումը, սակայն, մնաց եպիսկոպոսին, թեև մեծամասնությունը որոշել է թույլ տալ զոհասեղանի աղջիկներին:
Ակտիվ մասնակցության բնույթը
Ե՛վ ավանդական լատինական զանգվածը, և՛ Novus Ordo -ը շեշտում են ակտիվ մասնակցությունը, բայց տարբեր ձևերով: Novus Ordo -ում շեշտը դրվում է այն պատասխանների վրա, որոնք ավանդաբար վերապահված էին սարկավագին կամ զոհասեղանին:
Ավանդական լատիներեն պատարագի ժամանակ միաբանությունը հիմնականում լուռ է, բացառությամբ մուտքի և ելքի օրհներգերի (և երբեմն Հաղորդության օրհներգերի) երգելու:Ակտիվ մասնակցությունը տեղի է ունենում աղոթքի ձևով և հետևում է շատ մանրամասն առաքելություններին, որոնք պարունակում են ընթերցումներ և աղոթքներ յուրաքանչյուր պատարագի համար:
Գրիգորյան երգի օգտագործումը
Շատ տարբեր երաժշտական ոճեր ունեն ինտեգրվել է Novus Ordo -ի տոնակատարությանը: Հետաքրքիր է, որ ինչպես նշել է Հռոմի Պապ Բենեդիկտոսը, Novus Ordo -ի, ինչպես նաև ավանդական լատինական պատարագի համար նորմատիվ երաժշտական ձևը մնում է Գրիգորյան երգը, թեև այն հազվադեպ է օգտագործվում Novus Ordo -ում։ այսօր.
Տես նաեւ: Աշակերտության սահմանում. Ինչ է նշանակում հետևել ՔրիստոսինԶոհասեղանի երկաթուղու առկայությունը
Ավանդական լատիներեն պատարագը, ինչպես և արևելյան եկեղեցու պատարագները, ինչպես կաթոլիկ, այնպես էլ ուղղափառ, պահպանում է տարբերություն սրբավայրի միջև (որտեղ գտնվում է զոհասեղանը: ), որը ներկայացնում է Երկինքը, իսկ եկեղեցու մնացած մասը, որը ներկայացնում է երկիրը: Հետևաբար, զոհասեղանի ռելսը, ինչպես արևելյան եկեղեցիներում գտնվող պատկերապատման վահանակը, ավանդական լատինական պատարագի տոնակատարության անհրաժեշտ մասն է: Շատ զոհասեղանի ռելսեր հեռացվեցին եկեղեցիներից, և նոր եկեղեցիներ կառուցվեցին առանց զոհասեղանի ռելսերի. փաստեր, որոնք կարող են սահմանափակել ավանդական լատինական պատարագի տոնակատարությունը այդ եկեղեցիներում, նույնիսկ եթե քահանան և ժողովը ցանկանում են նշել այն:
Հաղորդության ընդունելություն
Մինչ Նովուս Օրդո -ում կան Հաղորդության ընդունման մի շարք հաստատված ձևեր (օր.լեզուն, ձեռքում, Հյուրընկալողը միայնակ կամ երկու տեսակների տակ), Ավանդական լատինական զանգվածում հաղորդությունը նույնն է միշտ և ամենուր: Հաղորդակցողները ծնկի են իջնում զոհասեղանի ռելսի մոտ (Դրախտ տանող դարպասը) և քահանայից ընդունում են Հյուրընկալողին իրենց լեզուներով: Նրանք Հաղորդություն ստանալուց հետո «Ամեն» չեն ասում, ինչպես հաղորդակիցներն են անում Նովուս Օրդո -ում:
Վերջին Ավետարանի ընթերցումը
Novus Ordo -ում պատարագը ավարտվում է օրհնությամբ, իսկ հետո աշխատանքից ազատումով, երբ քահանան ասում է. Պատարագն ավարտվեց, գնացեք խաղաղությամբ, իսկ ժողովուրդը պատասխանում է՝ «Փառք Աստծուն»։ Ավանդական լատիներեն պատարագում պաշտոնանկությունը նախորդում է օրհնությանը, որին հաջորդում է Վերջին Ավետարանի ընթերցումը` Ավետարանի սկիզբն ըստ Սուրբ Հովհաննեսի (Հովհաննես 1:1-14):
Վերջին Ավետարանը շեշտում է Քրիստոսի մարմնավորումը, որը մենք տոնում ենք ինչպես ավանդական լատինական պատարագում, այնպես էլ Novus Ordo :
Մեջբերեք այս հոդվածը Ձևաչափեք ձեր մեջբերումը Richert, Scott P. «Major Changes Between the Traditional Latin Mass and the Novus Ordo»: Սովորիր կրոնները, ապրիլի 5, 2023, learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961: Richert, Scott P. (2023, 5 ապրիլի). Հիմնական փոփոխություններ ավանդական լատինական պատարագի և Novus Ordo-ի միջև: Վերցված է //www.learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961 Richert, Scott P. «Major Changes Between the Traditional Latin Mass and theNovus Ordo." Learn Religions. //www.learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961 (մուտք՝ 2023 թվականի մայիսի 25-ին): պատճեն մեջբերում