拉丁文弥撒和新式弥撒之间的最大变化

教皇保罗六世的弥撒是在1969年第二次梵蒂冈大公会议之后推出的。 通常称为 新教法 然而，近年来，人们对传统拉丁文弥撒的兴趣空前高涨，这主要是因为教皇本笃十六世发布了《拉丁文弥撒》，该弥撒在过去1400年里基本上是以同样的形式举行的。 教皇诏书 2007年7月7日，美国总统奥巴马宣布恢复传统拉丁文弥撒，作为两种获准的弥撒形式之一。

两场弥撒之间有许多小的差别，但最明显的差别是什么？

庆祝的方向

传统上，所有的基督教礼仪都是以 "庆祝 "的方式进行。 适应性 -这意味着牧师和会众都朝向同一个方向。

ǞǞǞ 新教法 由于牧民的原因，允许举行弥撒。 相对于民众 -也就是说，面对人民。 而 适应性 这仍然是规范性的，也就是说，弥撒的方式通常应该是庆祝的、 相对于民众 这已经成为美国的标准做法。 新教法 传统的拉丁文弥撒总是被庆祝的。 适应性 .

祭坛的位置

由于在传统的拉丁文弥撒中，会众和牧师面对同一个方向，所以祭坛传统上是附在教堂的东墙（后墙）上的。 从地面上抬起的三个台阶，被称为 "高台"。

对于 相对于民众 庆祝活动在 新教法 这种 "低坛 "通常比传统的高坛更具有水平方向性，高坛通常不是很深，但往往相当高。

弥撒的语言

ǞǞǞ 新教法 传统的拉丁文弥撒，正如其名称所示，是用拉丁文进行的。

然而，很少有人意识到的是，《中国青年报》的规范性语言 新教法 虽然教皇保罗六世出于牧民的考虑，规定用白话文举行弥撒，但他的弥撒手册假定弥撒将继续用拉丁文举行，而教皇本笃十六世敦促将拉丁文重新纳入 新教法 .

教友的作用

在传统的拉丁文弥撒中，读经和分配圣餐是由牧师负责的。 同样的规则也是规范性的。 新教法 但同样，出于牧民的原因而做出的例外，现在已经成为最普遍的做法。

因此，在庆祝 新教法 但是，教友们已经越来越多地承担了更大的作用，特别是作为传道人（读经者）和圣餐的特别传道人（圣餐的传播者）。

祭坛侍者的类型

传统上，只有男性被允许在祭坛上服务（在东方教会的仪式中，包括天主教和东正教，情况仍然如此）。 在祭坛上服务是与神职的概念联系在一起的，而神职的本质是男性。 每个祭坛男孩都被认为是潜在的牧师。

传统的拉丁文弥撒保持了这一理解，但教皇约翰-保罗二世出于牧民的考虑，允许在庆典中使用女性祭坛侍者。 新教法 然而，最后的决定是由主教作出的，尽管大多数人都选择允许女祭司。

主动参与的性质

传统的拉丁文弥撒和 新教法 强调积极参与，但方式不同。 新教法 在这里，重点在于会众做出传统上留给执事或辅祭的回应。

在传统的拉丁文弥撒中，除了唱入口和出口的赞美诗（有时也唱圣餐赞美诗）外，会众基本上是沉默的。 积极参与的形式是祈祷和跟随非常详细的念珠，其中包括每场弥撒的读经和祈祷。

格里高利圣歌的使用

许多不同的音乐风格已被纳入到庆祝活动中。 新教法 有趣的是，正如教皇本尼迪克特所指出的那样，在音乐方面的规范形式是 新教法 至于传统的拉丁文弥撒，仍然是格里高利圣咏，尽管它很少用于 新教法 今天。

祭坛栏杆的存在

传统的拉丁文弥撒与东方教会（包括天主教和东正教）的礼仪一样，保持着代表天堂的圣所（祭坛所在）和代表大地的教堂其他地方之间的区别。 因此，祭坛栏杆，就像东方教堂的圣像屏风一样，是传统拉丁文弥撒庆祝活动的必要组成部分。

伴随着引入 新教法 許多教堂的祭壇欄杆被拆除，新教堂的建造沒有祭壇欄杆--這些事實可能限制了在這些教堂內舉行傳統的拉丁文彌撒，即使牧師和會眾都希望舉行這種彌撒。

接受圣餐

虽然有各种经批准的接受圣餐的形式，但在 新教法 (在传统的拉丁文弥撒中，圣餐在任何时候和任何地方都是一样的。 圣餐者跪在祭坛栏杆前（通往天堂的大门），从神父那里用舌头接受圣餐。 他们在接受圣餐后不会说 "阿门"，因为圣餐者在拉丁文弥撒中是这样的。 新教法 .

读最后一卷福音书

在 新教法 在传统的拉丁文弥撒中，弥撒以祝福结束，然后是解散，牧师说："弥撒结束了，请安息"，人们回答："感谢上帝。"在传统的拉丁文弥撒中，解散在祝福之前，然后是读最后的福音书--圣约翰福音的开头（约翰福音1：1-14）。

最后的福音书强调了基督的化身，这也是我们在传统的拉丁文弥撒中所庆祝的。 新教法 .