لاطینی ماس اور نووس آرڈو کے درمیان سرفہرست تبدیلیاں

ماس آف پوپ پال VI کو دوسری ویٹیکن کونسل کے بعد 1969 میں متعارف کرایا گیا تھا۔ جسے عام طور پر Novus Ordo کہا جاتا ہے، یہ وہ اجتماع ہے جس سے آج زیادہ تر کیتھولک واقف ہیں۔ اس کے باوجود حالیہ برسوں میں، روایتی لاطینی ماس میں دلچسپی، جو کہ بنیادی طور پر پچھلے 1,400 سالوں میں ایک ہی شکل میں منائی جاتی ہے، کبھی زیادہ نہیں رہی، جس کی بڑی وجہ پوپ بینیڈکٹ XVI کی جولائی کو موٹو پروپریو سممورم پونٹیفم کی ریلیز تھی۔ 7، 2007، ماس کی دو منظور شدہ شکلوں میں سے ایک کے طور پر روایتی لاطینی ماس کو بحال کرنا۔

جشن کی سمت

روایتی طور پر، تمام مسیحی عبادتیں منائی جاتی تھیں ایڈ اورینٹیم —یعنی مشرق کی طرف، جس سمت سے مسیح، کلام ہمیں بتاتا ہے ، لوٹے گا. اس کا مطلب یہ تھا کہ پادری اور جماعت دونوں کا سامنا ایک ہی سمت میں تھا۔

Novus Ordo کی اجازت ہے، دیہی وجوہات کی بناء پر، جشن کا جشن بمقابلہ پاپولم —یعنی لوگوں کا سامنا ہے۔ جب کہ اشتہار اورینٹیم ابھی بھی معیاری ہے—یعنی جس طرح سے اجتماع عام طور پر منایا جانا چاہیے، بمقابلہ پاپولم نووس آرڈو میں معیاری عمل بن گیا ہے۔ . روایتی لاطینی اجتماع ہمیشہ اشتہار اورینٹیم منایا جاتا ہے۔

قربان گاہ کی پوزیشن

چونکہ، روایتی لاطینی ماس میں،جماعت اور پادری کو ایک ہی سمت کا سامنا کرنا پڑا، قربان گاہ روایتی طور پر چرچ کی مشرقی (پیچھے) دیوار سے منسلک تھی۔ فرش سے تین قدم اوپر اٹھا، اسے "اونچی قربان گاہ" کہا جاتا تھا۔

بمقابلہ پاپولم Novus Ordo میں تقریبات کے لیے، مقدس مقام کے وسط میں ایک دوسری قربان گاہ ضروری تھی۔ یہ "نچلی قربان گاہ" اکثر روایتی اونچی قربان گاہ سے زیادہ افقی طور پر مبنی ہوتی ہے، جو عام طور پر بہت گہری نہیں ہوتی لیکن اکثر کافی اونچی ہوتی ہے۔

ماس کی زبان

نووس آرڈو کو عام طور پر مقامی زبان میں منایا جاتا ہے - یعنی اس ملک کی عام زبان جہاں یہ منایا جاتا ہے۔ (یا مخصوص اجتماع میں شرکت کرنے والوں کی عام زبان)۔ روایتی لاطینی ماس، جیسا کہ نام سے ظاہر ہے، لاطینی میں منایا جاتا ہے۔

جس چیز کا بہت کم لوگوں کو احساس ہے، وہ یہ ہے کہ Novus Ordo کی معیاری زبان بھی لاطینی ہے۔ جبکہ پوپ پال VI نے دیہی وجوہات کی بناء پر مقامی زبان میں ماس کے جشن کے لیے انتظامات کیے، ان کے مسل نے فرض کیا کہ اجتماع لاطینی میں منایا جاتا رہے گا، اور پوپ ایمریٹس بینیڈکٹ XVI نے لاطینی زبان کو نووس آرڈو میں دوبارہ متعارف کرانے پر زور دیا۔ ۔

عام لوگوں کا کردار

روایتی لاطینی اجتماع میں، کلام پاک کا مطالعہ اور کمیونین کی تقسیم پادری کے لیے مخصوص ہے۔ Novus Ordo کے لیے بھی یہی اصول معمول کے مطابق ہیں، لیکن دوبارہ،مستثنیات جو پادری وجوہات کی بناء پر کی گئی تھیں اب سب سے عام رواج بن گیا ہے۔

اور اس طرح، نووس آرڈو کے جشن میں، عام لوگوں نے تیزی سے ایک بڑا کردار ادا کیا ہے، خاص طور پر لیکچررز (قارئین) اور یوکرسٹ (کمیونین تقسیم کرنے والے) کے غیر معمولی وزراء کے طور پر۔ .

قربان گاہ کے سرورز کی اقسام

روایتی طور پر، صرف مردوں کو قربان گاہ پر خدمت کرنے کی اجازت تھی۔ (کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں چرچ کی مشرقی رسومات میں اب بھی ایسا ہی ہے۔) قربان گاہ کی خدمت کا تعلق پادری کے خیال سے تھا، جو کہ اپنی فطرت کے مطابق، مرد ہے۔ ہر قربان گاہ والے لڑکے کو ممکنہ پادری سمجھا جاتا تھا۔

روایتی لاطینی ماس اس تفہیم کو برقرار رکھتا ہے، لیکن پوپ جان پال دوم نے، دیہی وجوہات کی بناء پر، نووس آرڈو کی تقریبات میں خواتین کے قربان گاہ کے سرورز کے استعمال کی اجازت دی۔ تاہم، حتمی فیصلہ بشپ پر چھوڑ دیا گیا، حالانکہ زیادہ تر نے قربان گاہ کی لڑکیوں کو اجازت دینے کا انتخاب کیا ہے۔

فعال شرکت کی نوعیت

روایتی لاطینی اجتماع میں، جماعت بڑی حد تک خاموش رہتی ہے، سوائے داخلی اور خارجی بھجن گانے کے (اور بعض اوقات کمیونین بھجن)۔فعال شرکت دعا کی شکل اختیار کر لیتی ہے اور اس کے ساتھ ساتھ بہت تفصیلی مسلوں میں پیروی کی جاتی ہے، جس میں ہر ایک اجتماع کی تلاوت اور دعا شامل ہوتی ہے۔ نووس آرڈو کے جشن میں ضم کیا گیا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ جیسا کہ پوپ بینیڈکٹ نے اشارہ کیا ہے، روایتی لاطینی ماس کی طرح Novus Ordo کے لیے معیاری موسیقی کی شکل گریگورین گانا ہی رہتی ہے، حالانکہ یہ Novus Ordo میں شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے۔ آج

قربان گاہ ریل کی موجودگی

روایتی لاطینی ماس، مشرقی کلیسیا کی عبادت گاہوں کی طرح، کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں، مقدس مقام (جہاں قربان گاہ ہے) کے درمیان فرق برقرار رکھتا ہے۔ )، جو جنت کی نمائندگی کرتا ہے، اور باقی کلیسا، جو زمین کی نمائندگی کرتا ہے۔ لہذا، قربان گاہ کی ریل، جیسے مشرقی گرجا گھروں میں آئیکونسٹاسس (آئیکن اسکرین)، روایتی لاطینی اجتماع کے جشن کا ایک ضروری حصہ ہے۔

نووس آرڈو کے تعارف کے ساتھ، بہت سے قربان گاہوں کو گرجا گھروں سے ہٹا دیا گیا تھا، اور نئے گرجا گھروں کو قربان گاہوں کے بغیر تعمیر کیا گیا تھا- ایسے حقائق جو ان گرجا گھروں میں روایتی لاطینی اجتماع کے جشن کو محدود کر سکتے ہیں، چاہے پادری اور جماعت اسے منانے کی خواہش کرے۔

کمیونین کا استقبال

جب کہ نووس آرڈو (پرزبان، ہاتھ میں، میزبان تنہا یا دونوں پرجاتیوں کے تحت)، روایتی لاطینی ماس میں کمیونین ہمیشہ اور ہر جگہ ایک جیسا ہوتا ہے۔ مواصلات کرنے والے قربان گاہ کی ریل (جنت کے دروازے) پر گھٹنے ٹیکتے ہیں اور پادری سے میزبان کو اپنی زبانوں پر وصول کرتے ہیں۔ وہ کمیونین حاصل کرنے کے بعد "آمین" نہیں کہتے، جیسا کہ بات چیت کرنے والے Novus Ordo میں کرتے ہیں۔

آخری انجیل کی پڑھائی

نووس آرڈو میں، اجتماع کا اختتام ایک برکت اور پھر برخاستگی کے ساتھ ہوتا ہے، جب پادری کہتا ہے، " اجتماع ختم ہو گیا؛ امن سے جاؤ" اور لوگ جواب دیتے ہیں، "خدا کا شکر ہے۔" روایتی لاطینی ماس میں، برخاستگی برکات سے پہلے ہوتی ہے، جس کے بعد آخری انجیل پڑھی جاتی ہے — سینٹ جان کے مطابق انجیل کا آغاز (جان 1:1-14)۔

آخری انجیل مسیح کے اوتار پر زور دیتی ہے، جسے ہم روایتی لاطینی اجتماع اور نووس آرڈو دونوں میں مناتے ہیں۔