ലാറ്റിൻ കുർബാനയ്ക്കും നോവസ് ഓർഡോയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ

രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന് ശേഷം പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പയുടെ കുർബാന 1969-ൽ അവതരിപ്പിച്ചു. സാധാരണയായി നോവസ് ഓർഡോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്ന് മിക്ക കത്തോലിക്കർക്കും പരിചിതമായ കുർബാനയാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, കഴിഞ്ഞ 1,400 വർഷങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി അതേ രൂപത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ താൽപ്പര്യം ഒരിക്കലും ഉയർന്നിട്ടില്ല, പ്രധാനമായും കാരണം ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ മോട്ടു പ്രോപ്രിയോ സമ്മോറം പോണ്ടിഫിക്കം ജൂലൈയിൽ പുറത്തിറക്കി. 7, 2007, പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയുടെ രണ്ട് അംഗീകൃത രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.

രണ്ട് കുർബാനകൾ തമ്മിൽ നിരവധി ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ആഘോഷത്തിന്റെ ദിശ

പരമ്പരാഗതമായി, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനക്രമങ്ങളും ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു അഡ് ഓറിയന്റം —അതായത്, കിഴക്ക് അഭിമുഖമായി, ഏത് ദിശയിൽ നിന്നാണ് ക്രിസ്തു, തിരുവെഴുത്ത് നമ്മോട് പറയുന്നത് , തിരിച്ചു വരും. അതിനർത്ഥം പുരോഹിതനും സഭയും ഒരേ ദിശയിൽ അഭിമുഖീകരിച്ചു എന്നാണ്.

നോവസ് ഓർഡോ അനുവദിച്ചത്, അജപാലനപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ആഘോഷം പൊപുലം —അതായത്, ജനങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ആഡ് ഓറിയന്റം ഇപ്പോഴും മാനദണ്ഡമാണെങ്കിലും—അതായത്, കുർബാന സാധാരണയായി ആഘോഷിക്കേണ്ട രീതി, പോപ്പുലത്തിനെതിരെ Novus Ordo എന്നതിലെ സാധാരണ സമ്പ്രദായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. . പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാന എപ്പോഴും ആഡ് ഓറിയന്റം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

അൾത്താരയുടെ സ്ഥാനം

പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ,സഭയും പുരോഹിതനും ഒരേ ദിശയിലാണ് അഭിമുഖീകരിച്ചിരുന്നത്, ബലിപീഠം പരമ്പരാഗതമായി പള്ളിയുടെ കിഴക്ക് (പിന്നിലെ) മതിലിനോട് ചേർന്നായിരുന്നു. തറയിൽ നിന്ന് മൂന്ന് പടികൾ ഉയർത്തി, അതിനെ "ഉയർന്ന ബലിപീഠം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

നോവസ് ഓർഡോ ലെ വേഴ്സസ് പോപ്പുലം ആഘോഷങ്ങൾക്ക്, സങ്കേതത്തിന്റെ നടുവിൽ രണ്ടാമത്തെ ബലിപീഠം ആവശ്യമാണ്. ഈ "താഴ്ന്ന ബലിപീഠം" പലപ്പോഴും പരമ്പരാഗത ഉയർന്ന ബലിപീഠത്തേക്കാൾ തിരശ്ചീനമായി ഓറിയന്റഡ് ആണ്, ഇത് സാധാരണയായി വളരെ ആഴമുള്ളതല്ല, പക്ഷേ പലപ്പോഴും ഉയരമുള്ളതാണ്.

കുർബാനയുടെ ഭാഷ

നോവസ് ഓർഡോ ഏറ്റവും സാധാരണമായി ആഘോഷിക്കുന്നത് പ്രാദേശിക ഭാഷയിലാണ്-അതായത്, അത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യത്തെ പൊതു ഭാഷയാണ്. (അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പൊതുവായ ഭാഷ). പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ മാസ്സ്, പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന കാര്യം, നോവസ് ഓർഡോ യുടെ സാധാരണ ഭാഷയും ലാറ്റിൻ ആണെന്നാണ്. പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പ അജപാലനപരമായ കാരണങ്ങളാൽ പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ കുർബാന നടത്തുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ ഏർപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, കുർബാന ലത്തീനിൽ തുടർന്നും ആഘോഷിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിസ്സൽ അനുമാനിക്കുന്നു, കൂടാതെ എമിരിറ്റസ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ ലാറ്റിൻ നോവസ് ഓർഡോയിലേക്ക് പുനരാരംഭിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. .

അല്മായരുടെ പങ്ക്

പരമ്പരാഗത ലത്തീൻ കുർബാനയിൽ, വേദപാരായണവും കുർബാന വിതരണവും വൈദികനിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്. നോവസ് ഓർഡോ എന്നതിന് ഇതേ നിയമങ്ങൾ സാധാരണമാണ്, എന്നാൽ വീണ്ടും,അജപാലനപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഒഴിവാക്കലുകൾ ഇപ്പോൾ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രീതിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, നോവസ് ഓർഡോ യുടെ ആഘോഷത്തിൽ, അൽമായർ കൂടുതലായി കൂടുതൽ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് കുർബാനയുടെ പ്രഭാഷകരും (വായനക്കാരും) അസാധാരണ ശുശ്രൂഷകരും (കുർബാന വിതരണക്കാർ) .

അൾത്താർ സെർവറുകളുടെ തരങ്ങൾ

പരമ്പരാഗതമായി, അൾത്താരയിൽ സേവിക്കാൻ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമേ അനുവാദമുള്ളൂ. (കത്തോലിക്കായും ഓർത്തഡോക്സും ആയ സഭയുടെ പൗരസ്ത്യ ആചാരങ്ങളിൽ ഇത് ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെയാണ്.) അൾത്താരയിലെ സേവനം പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പുരുഷനാണ്. ഓരോ അൾത്താര ബാലനും ഒരു സാധ്യതയുള്ള പുരോഹിതനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാന ഈ ധാരണ നിലനിർത്തുന്നു, എന്നാൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ, ഇടയ കാരണങ്ങളാൽ, നോവസ് ഓർഡോ ആഘോഷങ്ങളിൽ സ്ത്രീ അൾത്താര സെർവറുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. അൾത്താര പെൺകുട്ടികളെ അനുവദിക്കാൻ മിക്കവരും തീരുമാനിച്ചെങ്കിലും അന്തിമ തീരുമാനം ബിഷപ്പിന് വിട്ടു.

സജീവ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം

പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ മാസ്സും നോവസ് ഓർഡോ സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ. നോവസ് ഓർഡോ ൽ, പരമ്പരാഗതമായി ഡീക്കനോ അൾത്താര സെർവറിലേക്കോ കരുതിവച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന സഭയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ, പ്രവേശന, പുറത്തുകടക്കുന്ന ഗാനങ്ങൾ (ചിലപ്പോൾ കമ്മ്യൂണിയൻ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ) പാടുന്നത് ഒഴികെ, സഭ മിക്കവാറും നിശബ്ദമാണ്.സജീവമായ പങ്കാളിത്തം പ്രാർത്ഥനയുടെ രൂപമെടുക്കുകയും ഓരോ കുർബാനയുടെയും വായനകളും പ്രാർത്ഥനകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിശദമായ മിസ്സലുകളെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. നോവസ് ഓർഡോ ആഘോഷത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചു. കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, ബെനഡിക്റ്റ് മാർപ്പാപ്പ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നോവസ് ഓർഡോ എന്നതിന്റെ സാധാരണ സംഗീതരൂപം ഗ്രിഗോറിയൻ മന്ത്രമായി തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് നോവസ് ഓർഡോ ൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇന്ന്.

അൾത്താർ റെയിലിന്റെ സാന്നിധ്യം

കത്തോലിക്കരും ഓർത്തഡോക്‌സും പൗരസ്‌ത്യ സഭയുടെ ആരാധനക്രമങ്ങൾ പോലെ പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയും സങ്കേതം (അൾത്താര ഉള്ളിടത്ത്) തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസം നിലനിർത്തുന്നു. ), സ്വർഗ്ഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ള സഭ, ഭൂമിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കിഴക്കൻ പള്ളികളിലെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് (ഐക്കൺ സ്‌ക്രീൻ) പോലെയുള്ള അൾത്താര റെയിൽ, പരമ്പരാഗത ലത്തീൻ കുർബാനയുടെ ആഘോഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്. പല അൾത്താര റെയിലുകളും പള്ളികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു, അൾത്താര റെയിലുകൾ ഇല്ലാതെ പുതിയ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു - വൈദികനും സഭയും ആഘോഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ പോലും, ആ പള്ളികളിലെ പരമ്പരാഗത ലത്തീൻ കുർബാനയുടെ ആഘോഷം പരിമിതപ്പെടുത്തിയേക്കാം.

കൂട്ടായ്മയുടെ സ്വീകരണം

നോവസ് ഓർഡോ (ഓൺനാവ്, കൈയിൽ, ആതിഥേയൻ ഒറ്റയ്‌ക്കോ അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട് സ്പീഷീസുകൾക്ക് കീഴിലോ), പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയിലെ കൂട്ടായ്മ എപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയാണ്. ആശയവിനിമയക്കാർ അൾത്താര റെയിലിൽ (സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള കവാടം) മുട്ടുകുത്തി പുരോഹിതനിൽ നിന്ന് ആതിഥേയനെ നാവിൽ സ്വീകരിക്കുന്നു. നോവസ് ഓർഡോ ൽ കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റുകൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, കുർബാന സ്വീകരിച്ച ശേഷം അവർ "ആമേൻ" എന്ന് പറയുന്നില്ല.

അവസാനത്തെ സുവിശേഷ വായന

നോവസ് ഓർഡോ ൽ, കുർബാന ഒരു അനുഗ്രഹത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പിരിച്ചുവിടൽ, പുരോഹിതൻ പറയുമ്പോൾ, "ദി. കുർബാന അവസാനിച്ചു; സമാധാനത്തോടെ പോകൂ", "ദൈവത്തിന് നന്ദി" എന്ന് ആളുകൾ പ്രതികരിച്ചു. പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ, പിരിച്ചുവിടൽ അനുഗ്രഹത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണ്, തുടർന്ന് അവസാനത്തെ സുവിശേഷം വായിക്കുന്നു-വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ (യോഹന്നാൻ 1:1-14) പ്രകാരം സുവിശേഷത്തിന്റെ തുടക്കം.

അവസാനത്തെ സുവിശേഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ അവതാരത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അതാണ് പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയിലും നോവസ് ഓർഡോ യിലും നാം ആഘോഷിക്കുന്നത്.