Top veranderinge tussen die Latynse mis en die Novus Ordo

Die Mis van Pous Paulus VI is in 1969, na die Tweede Vatikaan Konsilie, bekendgestel. Algemeen genoem die Novus Ordo , dit is die Mis waarmee die meeste Katolieke vandag bekend is. Tog in onlangse jare was belangstelling in die Tradisionele Latynse Mis, wat in wesenlik dieselfde vorm vir die vorige 1 400 jaar gevier is, nog nooit groter nie, hoofsaaklik as gevolg van Pous Benedictus XVI se vrystelling van die motu proprio Summorum Pontificum op Julie 7, 2007, wat die Tradisionele Latynse Mis as een van twee goedgekeurde vorme van die Mis herstel.

Daar is baie klein verskille tussen die twee Mis, maar wat is die duidelikste verskille?

Die rigting van viering

Tradisioneel is alle Christelike liturgieë gevier ad orientem —dit wil sê, na die Ooste, vanuit watter rigting Christus, sê die Skrif vir ons , sal terugkeer. Dit het beteken dat beide die priester en die gemeente in dieselfde rigting gekyk het.

Die Novus Ordo het om pastorale redes die viering van die Mis versus populum toegelaat – dit wil sê om die mense in die gesig te staar. Terwyl ad orientem nog normatief is—dit wil sê die manier waarop die Mis normaalweg gevier moet word, versus populum het die standaardpraktyk in die Novus Ordo geword . Die Tradisionele Latynse Mis word altyd gevier ad orientem .

Die posisie van die altaar

Aangesien, in die Tradisionele Latynse Mis, diegemeente en die priester dieselfde rigting in die gesig gestaar het, was die altaar tradisioneel aan die oostelike (agter) muur van die kerk vas. Dit is drie trappies van die vloer af opgelig en is "die hoë altaar" genoem.

Vir versus populum vieringe in die Novus Ordo was 'n tweede altaar in die middel van die heiligdom nodig. Hierdie "lae altaar" is dikwels meer horisontaal georiënteerd as die tradisionele hoë altaar, wat gewoonlik nie baie diep is nie, maar dikwels redelik hoog is.

Die taal van die mis

Die Novus Ordo word die meeste in die volksmond gevier – dit wil sê die algemene taal van die land waar dit gevier word (of die algemene taal van diegene wat die bepaalde Mis bywoon). Die Tradisionele Latynse Mis, soos die naam aandui, word in Latyn gevier.

Wat min mense egter besef, is dat die normatiewe taal van die Novus Ordo ook Latyn is. Terwyl Pous Paulus VI om pastorale redes voorsiening gemaak het vir die viering van die Mis in die volksmond, neem sy missaal aan dat die Mis steeds in Latyn gevier sal word, en Pous Emeritus Benedictus XVI het aangedring op die herinvoering van Latyn in die Novus Ordo .

Die rol van die leke

In die Tradisionele Latynse Mis is die lees van die Skrif en die verspreiding van die nagmaal aan die priester voorbehou. Dieselfde reëls is normatief vir die Novus Ordo , maar weereens,uitsonderings wat om pastorale redes gemaak is, het nou die algemeenste praktyk geword.

En so, in die viering van die Novus Ordo , het die leke toenemend 'n groter rol aangeneem, veral as lektore (lesers) en buitengewone bedienaars van die Eucharistie (verspreiders van Nagmaal) .

Die tipes altaarbedienaars

Tradisioneel is slegs mans toegelaat om by die altaar te dien. (Dit is steeds die geval in die Oosterse Rites van die Kerk, beide Katoliek en Ortodoks.) Diens by die altaar was gekoppel aan die idee van die priesterskap, wat uit die aard van die saak manlik is. Elke altaarseun is as 'n potensiële priester beskou.

Die Tradisionele Latynse Mis handhaaf hierdie begrip, maar Pous Johannes Paulus II het om pastorale redes die gebruik van vroulike altaarbedienaars toegelaat by vieringe van Novus Ordo . Die finale besluit is egter aan die biskop oorgelaat, hoewel die meeste gekies het om altaarmeisies toe te laat.

Die aard van aktiewe deelname

Beide die Tradisionele Latynse Mis en die Novus Ordo beklemtoon aktiewe deelname, maar op verskillende maniere. In die Novus Ordo val die klem daarop dat die gemeente die antwoorde maak wat tradisioneel aan die diaken of altaarbediener gereserveer is.

In die Tradisionele Latynse Mis is die gemeente grootliks stil, met die uitsondering van die sing van die ingangs- en uitganggesange (en soms Nagmaalgesange).Aktiewe deelname neem die vorm aan van gebed en volg saam in baie gedetailleerde missale, wat die lesings en gebede vir elke Mis bevat.

Die gebruik van Gregoriaanse gesang

Baie verskillende musiekstyle het geïntegreer in die viering van die Novus Ordo . Interessant genoeg, soos Pous Benedictus uitgewys het, bly die normatiewe musikale vorm vir die Novus Ordo , soos vir die Tradisionele Latynse Mis, Gregoriaanse gesang, hoewel dit selde in die Novus Ordo gebruik word. vandag.

Die Teenwoordigheid van die Altaarspoor

Die Tradisionele Latynse Mis, soos die liturgieë van die Oosterse Kerk, beide Katoliek en Ortodoks, handhaaf 'n onderskeid tussen die heiligdom (waar die altaar is ), wat die Hemel verteenwoordig, en die res van die kerk, wat die aarde verteenwoordig. Daarom is die altaarspoor, soos die ikonostase (ikoonskerm) in Oosterse kerke, 'n noodsaaklike deel van die viering van die Tradisionele Latynse Mis.

Met die bekendstelling van die Novus Ordo , baie altaarrelings is uit kerke verwyder, en nuwe kerke is sonder altaarrelings gebou—feite wat die viering van die Tradisionele Latynse Mis in daardie kerke kan beperk, selfs al begeer die priester en die gemeente om dit te vier.

Die Nagmaalontvangs

Terwyl daar 'n verskeidenheid goedgekeurde vorms vir Nagmaalontvangs in die Novus Ordo (opdie tong, in die hand, die Gasheer alleen of onder beide spesies), Nagmaal in die Tradisionele Latynse Mis is altyd en oral dieselfde. Kommunikante kniel by die altaarreling (die poort na die Hemel) en ontvang die Gasheer op hul tong van die priester. Hulle sê nie "Amen" nadat hulle Nagmaal ontvang het, soos wat nagmaalsmense in die Novus Ordo doen nie.

Die Lees van die Laaste Evangelie

In die Novus Ordo eindig die Mis met 'n seën en dan die ontslag, wanneer die priester sê: "Die Mis is beëindig; gaan in vrede" en die mense antwoord: "Dank aan God." In die Tradisionele Latynse Mis gaan die ontslag die seën vooraf, wat gevolg word deur die lees van die Laaste Evangelie – die begin van die Evangelie volgens Johannes (Johannes 1:1-14).

Die Laaste Evangelie beklemtoon die Menswording van Christus, wat ons in beide die Tradisionele Latynse Mis en die Novus Ordo vier.