Prìomh Atharrachaidhean Eadar Aifreann Laideann agus an Novus Ordo

Chaidh Aifreann a’ Phàpa Pòl VI a thoirt a-steach ann an 1969, às deidh Dàrna Comhairle a’ Bhatacain. Mar as trice canar an Novus Ordo ris, is e seo an Aifreann air a bheil a’ mhòr-chuid de Chaitligich an-diugh eòlach. Ach anns na beagan bhliadhnaichean a dh’ fhalbh, cha robh ùidh anns an Aifreann Thraidiseanta Laideann, a chaidh a chomharrachadh gu ìre mhòr san aon chruth airson na 1,400 bliadhna roimhe sin, a-riamh nas àirde, gu ìre mhòr air sgàth mar a dh’ fhoillsich am Pàpa Benedict XVI den motu proprio Summorum Pontificum san Iuchar. 7, 2007, ag ath-nuadhachadh Aifreann traidiseanta Laideann mar aon de dhà chruth aontaichte den Aifreann.

Tha mòran eadar-dhealachaidhean beaga eadar an dà Aifreann, ach dè na h-eadar-dhealachaidhean as follaisiche?

Stiùir a’ Chomhdhail

Gu traidiseanta, bhathas a’ comharrachadh a h-uile liturgies Crìosdail ad orientem —is e sin, aghaidh ris an Ear, cò an taobh a tha Crìosd, tha an Sgriobtar ag innse dhuinn , tillidh. Bha sin a’ ciallachadh gun robh an dà chuid an sagart agus an coithional nan aghaidh anns an aon taobh.

An Novus Ordo ceadaichte, airson adhbharan aoghaireil, comharrachadh na h-Aifrinn an aghaidh populum —is e sin, mu choinneamh an t-sluaigh. Ged a tha ad orientem fhathast àbhaisteach – is e sin, an dòigh anns am bu chòir an Aifreann a bhith air a chomharrachadh, an aghaidh populum air a thighinn gu bhith na chleachdadh àbhaisteach anns an Novus Ordo . Bithear an-còmhnaidh a’ comharrachadh Aifreann traidiseanta Laideann ad orientem .

Suidheachadh na h-altarach

Bho, anns an Aifreann Thraidiseanta Laideann, chaidh ancoithional agus an sagart mu choinneamh an aon taobh, bha an altair gu traidiseanta ceangailte ri balla an ear (cùl) na h-eaglaise. Air a togail suas tri ceumaibh o'n ùrlar, thugadh " an altair àrd."

Airson an aghaidh populum comharrachadh anns an Novus Ordo , bha feum air dàrna altair ann am meadhan an tearmainn. Tha an “alt ìosal” seo gu tric air a stiùireadh nas còmhnard na an altair àrd thraidiseanta, nach eil mar as trice gu math domhainn ach gu tric gu math àrd.

Cànan na h-Aifrinn

Tha an Novus Ordo air a comharrachadh mar as trice anns an dùthaich — is e sin, cànan cumanta na dùthcha far a bheil i air a comharrachadh (no cànan cumanta an fheadhainn a bhios a’ frithealadh an Aifrinn shònraichte). Tha an Aifreann Traidiseanta Laideann, mar a tha an t-ainm ag innse, air a chomharrachadh ann an Laideann.

Is e an rud a tha beagan dhaoine a’ tuigsinn, ge-tà, gur e Laideann cànan àbhaisteach an Novus Ordo cuideachd. Fhad ‘s a rinn am Pàpa Pòl VI ullachadh airson a bhith a’ comharrachadh na h-Aifrinn anns an dùthaich airson adhbharan aoghaireil, tha an neach-call aige a’ gabhail ris gun leanadh an Aifreann air a chomharrachadh ann an Laideann, agus chuir am Pàpa Emeritus Benedict XVI ìmpidh air Laideann a thoirt air ais don Novus Ordo. .

Dleastanas nan Cinneach

Anns an Aifreann Thraidiseanta Laideann, tha leughadh an Sgriobtar agus cuairteachadh a’ Chomanachaidh glèidhte don t-sagart. Tha na h-aon riaghailtean àbhaisteach airson an Novus Ordo , ach a-rithist,tha eisgeachdan a chaidh a dhèanamh airson adhbharan aoghaireil a-nis air fàs mar an cleachdadh as cumanta.

Agus mar sin, ann a bhith a’ comharrachadh an Novus Ordo , tha barrachd is barrachd àite air a bhith aig na laity, gu h-àraidh mar òraidichean (luchd-leughaidh) agus mar mhinistearan iongantach na h-Eucharist (luchd-cuairteachaidh a’ Chomanachaidh) .

Na seòrsaichean de luchd-frithealaidh altair

Gu traidiseanta, cha robh cead ach aig fireannaich seirbheis a dhèanamh aig an altair. (Tha seo fhathast fìor ann an deas-ghnàthan na h-Eaglais an Ear, an dà chuid Caitligeach agus Gnàthach.) Bha seirbheis aig an altair ceangailte ri beachd na sagartachd, a tha, a rèir a nàdar, fireann. Bha gach balach altair air a mheas mar shagart a dh’fhaodadh a bhith ann.

Tha an Aifreann Thraidiseanta Laideann a’ cumail suas an tuigse seo, ach leig am Pàpa Iain Pòl II, airson adhbharan aoghaireil, luchd-frithealaidh altair boireann a chleachdadh aig subhachasan Novus Ordo . Chaidh an co-dhùnadh deireannach, ge-tà, fhàgail aig an easbaig, ged a tha a' mhòr-chuid air roghnachadh cead a thoirt dha nigheanan altair.

Nàdar Com-pàirt Gnìomhach

Tha an dà chuid Aifreann Traidiseanta Laideann agus an Novus Ordo a’ cur cuideam air com-pàirteachadh gnìomhach, ach ann an dòighean eadar-dhealaichte. Anns an Novus Ordo , tha an cuideam a’ tuiteam air a’ choithional a bhith a’ toirt seachad na freagairtean a bha gu traidiseanta glèidhte don fhrithealaiche diacon no altair.

Anns an Aifreann Thraidiseanta Laideann, tha an coithional gu ìre mhòr sàmhach, ach a-mhàin a bhith a’ seinn laoidhean inntrigidh is fàgail (agus uaireannan laoidhean Comanachaidh).Bidh com-pàirteachadh gnìomhach ann an cruth ùrnaigh agus a’ leantainn air adhart ann an teachdaireachdan fìor mhionaideach, anns a bheil leughaidhean agus ùrnaighean airson gach Aifrinn.

Cleachdadh an Chant Gregorian

Tha iomadh stoidhle ciùil air air am filleadh a-steach do chomharrachadh an Novus Ordo . Gu h-inntinneach, mar a thuirt am Pàpa Benedict, tha an cruth ciùil àbhaisteach airson an Novus Ordo , mar a tha airson an Aifreann Laideann Thraidiseanta, fhathast a’ seinn Gregorian, ged is ann ainneamh a thathas ga chleachdadh anns an Novus Ordo an diugh.

An làthair aig Rèile na h-Altair

Tha an Aifreann Traidiseanta Laideann, mar liturgies na h-Eaglais an Ear, an dà chuid Caitligeach agus Gnàthach, a’ cumail eadar-dhealachadh eadar an tearmann (far a bheil an altair). ), a tha a’ riochdachadh Nèamh, agus an còrr den eaglais, a tha a’ riochdachadh na talmhainn. Mar sin, tha rèile na h-altarach, mar an iconostasis (sgrion ìomhaigh) ann an eaglaisean an Ear, na phàirt riatanach de chomharrachadh Aifreann Thraidiseanta Laideann.

Le toirt a-steach an Novus Ordo , chaidh mòran rèilichean altair a thoirt a-mach à eaglaisean, agus chaidh eaglaisean ùra a thogail às aonais rèilichean altair - fìrinnean a dh’ fhaodadh casg a chuir air comharrachadh Aifreann traidiseanta Laideann anns na h-eaglaisean sin, eadhon ged a bhiodh an sagart agus an coithional airson a chomharrachadh.

Gabhail a’ Chomanachaidh

Fhad ‘s a tha measgachadh de dh’ fhoirmean aontaichte ann airson gabhail a’ Chomanachaidh anns an Novus Ordo (airan teanga, na làimh, an t-òstair leis fhèin no fon dà ghnè), tha Comanachadh anns an Aifreann Traidiseanta Laideann mar an ceudna an-còmhnaidh agus anns a h-uile àite. Bidh luchd-conaltraidh a’ dol air an glùin aig rèile na h-altarach (an geata gu Nèamh) agus a’ faighinn an Ostail air an teangannan bhon t-sagart. Chan eil iad ag ràdh, "Amen" às dèidh dhaibh Comanachadh fhaighinn, mar a bhios luchd-comanachaidh a' dèanamh anns an Novus Ordo .

Leughadh an t-Soisgeil mu dheireadh

Anns an Novus Ordo , thig an Aifreann gu crìch le beannachadh agus an uair sin cuir às, nuair a tha an sagart ag ràdh, “Tha Tha an t-aifreann air tighinn gu crìch; falbh ann an sìth" agus fhreagair an sluagh, "Buidheachas do Dhia." Anns an Aifreann Thraidiseanta Laideann, tha am briseadh a’ tighinn ro bheannachadh, a tha air a leantainn le leughadh an t-Soisgeil mu dheireadh – toiseach an t-Soisgeil a rèir an Naoimh Eòin (Eòin 1:1-14).

Tha an Soisgeul mu dheireadh a’ cur cuideam air Corpachadh Chrìosd, is e sin a bhios sinn a’ comharrachadh anns an Aifreann Thraidiseanta Laideann agus an Novus Ordo .