ສາລະບານ
ມະຫາຊົນຂອງ Pope Paul VI ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີໃນປີ 1969, ຫຼັງຈາກສະພາວາຕິກັນຄັ້ງທີສອງ. ໂດຍທົ່ວໄປເອີ້ນວ່າ Novus Ordo , ມັນແມ່ນມະຫາຊົນທີ່ກາໂຕລິກຫຼາຍທີ່ສຸດໃນມື້ນີ້ຄຸ້ນເຄີຍກັບ. ແຕ່ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຄວາມສົນໃຈໃນມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນຮູບແບບດຽວກັນສໍາລັບ 1,400 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ບໍ່ເຄີຍສູງກວ່າ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນ Pope Benedict XVI ປ່ອຍ motu proprio Summorum Pontificum ໃນເດືອນກໍລະກົດ. 7, 2007, ການຟື້ນຟູມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມເປັນຫນຶ່ງໃນສອງຮູບແບບທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຂອງມະຫາຊົນ.
ມີຄວາມແຕກຕ່າງເລັກນ້ອຍຫຼາຍລະຫວ່າງສອງມະຫາຊົນ, ແຕ່ວ່າຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດແມ່ນຫຍັງ?
ເບິ່ງ_ນຳ: 25 ຂໍ້ພຣະຄໍາພີກ່ຽວກັບພຣະຄຸນທິດທາງຂອງການສະເຫລີມສະຫລອງ
ຕາມປະເພນີ, ພິທີບູຊາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງໝົດໄດ້ຖືກສະຫຼອງ ທິດທາງໂຄສະນາ —ນັ້ນແມ່ນ, ຫັນໜ້າໄປທາງຕາເວັນອອກ, ຈາກທິດທາງໃດ ພຣະຄຣິດ, ພຣະຄຳພີບອກພວກເຮົາ. , ຈະກັບຄືນມາ. ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າປະໂລຫິດແລະປະຊາຄົມໄດ້ປະເຊີນໜ້າໄປໃນທິດທາງດຽວກັນ.
ໄດ້ Novus Ordo ອະນຸຍາດ, ສຳລັບເຫດຜົນດ້ານການລ້ຽງ, ການສະເຫລີມສະຫລອງຂອງມະຫາຊົນ ທຽບກັບປະຊາກອນ —ນັ້ນແມ່ນການຫັນໜ້າຜູ້ຄົນ. ໃນຂະນະທີ່ ການວາງທິດທາງໂຄສະນາ ຍັງຄົງເປັນມາດຕະຖານ—ນັ້ນກໍຄື, ວິທີທີ່ປົກກະຕິພິທີມະຫາຊົນຄວນຈະຖືກສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ຕໍ່ກັບປະຊາກອນ ໄດ້ກາຍເປັນການປະຕິບັດມາດຕະຖານໃນ Novus Ordo . ມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມແມ່ນໄດ້ຮັບການສະຫຼອງສະເໝີ ໂຄສະນາ .
ຕຳແໜ່ງຂອງແທ່ນບູຊາ
ເນື່ອງຈາກ, ໃນພາສາລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ,ປະໂລຫິດແລະປະໂລຫິດໄດ້ປະເຊີນຫນ້າກັບທິດທາງດຽວກັນ, ແທ່ນບູຊາແມ່ນຕິດຢູ່ກັບກໍາແພງຫີນຕາເວັນອອກຂອງໂບດ. ຍົກສູງຂຶ້ນສາມຂັ້ນຈາກພື້ນເຮືອນ, ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ແທ່ນບູຊາສູງ".
ສໍາລັບ ທຽບກັບປະຊາກອນ ການສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນ Novus Ordo , ແທ່ນບູຊາທີສອງຢູ່ກາງວິຫານແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ. "ແທ່ນບູຊາຕ່ຳ" ນີ້ມັກຈະຕັ້ງຢູ່ໃນລວງນອນຫຼາຍກວ່າແທ່ນບູຊາທີ່ສູງແບບດັ້ງເດີມ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວບໍ່ເລິກຫຼາຍ ແຕ່ມັກຈະສູງພໍສົມຄວນ.
ພາສາຂອງມວນຊົນ
Novus Ordo ແມ່ນການສະຫຼອງທົ່ວໄປທີ່ສຸດໃນພາສາສັນຊາດ—ນັ້ນແມ່ນ, ພາສາທົ່ວໄປຂອງປະເທດທີ່ມັນສະຫຼອງ. (ຫຼືພາສາທົ່ວໄປຂອງຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມມະຫາຊົນໂດຍສະເພາະ). ມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ, ດັ່ງທີ່ຊື່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ແມ່ນການສະຫລອງໃນພາສາລະຕິນ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ມີຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຮັບຮູ້ແມ່ນວ່າພາສາມາດຕະຖານຂອງ Novus Ordo ແມ່ນພາສາລະຕິນເຊັ່ນກັນ. ໃນຂະນະທີ່ Pope Paul VI ໄດ້ສະຫນອງການສໍາລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງມະຫາຊົນໃນພາສາທ້ອງຖິ່ນສໍາລັບເຫດຜົນ pastoral, missal ຂອງພຣະອົງສົມມຸດວ່າມະຫາຊົນຈະສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນພາສາລະຕິນ, ແລະ Pope Emeritus Benedict XVI ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ reintroduction ຂອງ Latin ເປັນ Novus Ordo. .
ບົດບາດຂອງ Laity
ໃນມະຫາຊົນລາຕິນພື້ນເມືອງ, ການອ່ານພຣະຄໍາພີແລະການແຈກຢາຍຂອງ Communion ແມ່ນສະຫງວນໄວ້ໃຫ້ປະໂລຫິດ. ກົດລະບຽບດຽວກັນເປັນມາດຕະຖານສໍາລັບ Novus Ordo , ແຕ່ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ,ຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນສໍາລັບເຫດຜົນດ້ານການລ້ຽງໄດ້ກາຍເປັນການປະຕິບັດທົ່ວໄປທີ່ສຸດ.
ແລະດັ່ງນັ້ນ, ໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງ Novus Ordo , laity ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນພາລະບົດບາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ບັນຍາຍ (ຜູ້ອ່ານ) ແລະລັດຖະມົນຕີວິສະວະກໍາຂອງ Eucharist (ຈໍາຫນ່າຍຂອງ Communion) .
ປະເພດຂອງເຄື່ອງຮັບໃຊ້ແທ່ນບູຊາ
ຕາມປະເພນີ, ມີພຽງແຕ່ຜູ້ຊາຍເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຮັບໃຊ້ຢູ່ແທ່ນບູຊາ. (ນີ້ຍັງຄົງເປັນກໍລະນີໃນ Eastern Rites ຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ທັງກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມ.) ການບໍລິການຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາໄດ້ຖືກຜູກມັດກັບແນວຄວາມຄິດຂອງຖານະປະໂລຫິດ, ເຊິ່ງ, ໂດຍທໍາມະຊາດ, ມັນເປັນເພດຊາຍ. ເດັກຊາຍແທ່ນບູຊາແຕ່ລະຄົນຖືກຖືວ່າເປັນປະໂລຫິດທີ່ມີທ່າແຮງ.
ມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມຮັກສາຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້, ແຕ່ Pope John Paul II, ສໍາລັບເຫດຜົນດ້ານການລ້ຽງ, ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ໃຊ້ເຄື່ອງແມ່ຂ່າຍຂອງແທ່ນບູຊາເພດຍິງໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ Novus Ordo . ການຕັດສິນໃຈສຸດທ້າຍ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ໄດ້ຖືກປະໄວ້ໃຫ້ອະທິການ, ເຖິງແມ່ນວ່າສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ເລືອກທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ເດັກຍິງແທ່ນບູຊາ.
ລັກສະນະຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນ
ທັງມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ ແລະ Novus Ordo ເນັ້ນໃສ່ການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນ, ແຕ່ໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນ Novus Ordo , ການເນັ້ນໃສ່ປະຊາຄົມເຮັດໃຫ້ການຕອບໂຕ້ທີ່ຖືກສະຫງວນໄວ້ຕາມປະເພນີຂອງມັກຄະນາຈານ ຫຼືເຊີບເວີແທ່ນບູຊາ.
ໃນມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ, ປະຊາຄົມສ່ວນຫຼາຍແມ່ນງຽບ, ຍົກເວັ້ນການຮ້ອງເພງສວດທາງເຂົ້າ ແລະ ອອກ (ແລະ ບາງເທື່ອເພງສວດ Communion).ການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນເປັນການອະທິຖານແລະປະຕິບັດຕາມໃນບັນຊີລາຍລະອຽດຫຼາຍ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍການອ່ານແລະຄໍາອະທິຖານສໍາລັບການມະຫາຊົນແຕ່ລະຄົນ. ໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ Novus Ordo . ຫນ້າສົນໃຈ, ດັ່ງທີ່ Pope Benedict ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ, ຮູບແບບດົນຕີມາດຕະຖານສໍາລັບ Novus Ordo , ສໍາລັບມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ, ຍັງຄົງເປັນບົດເພງ Gregorian, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ຄ່ອຍຖືກນໍາໃຊ້ໃນ Novus Ordo . ມື້ນີ້.
ການປະກົດຕົວຂອງແທ່ນບູຊາທາງລົດໄຟ
ພິທີມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມ, ຄືກັບພິທີບູຊາຂອງໂບດຕາເວັນອອກ, ທັງກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມ, ຮັກສາຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພະວິຫານ (ບ່ອນທີ່ແທ່ນບູຊາແມ່ນ. ), ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສະຫວັນ, ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງແຜ່ນດິນໂລກ. ດັ່ງນັ້ນ, ແທ່ນບູຊາ, ຄືກັບຮູບສັນຍາລັກ (ໜ້າຈໍໄອຄອນ) ໃນໂບດຕາເວັນອອກ, ແມ່ນພາກສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຈຳເປັນຂອງການສະເຫຼີມສະຫຼອງບຸນປະເພນີລາຕິນ.
ດ້ວຍການນຳສະເໜີ Novus Ordo , ແທ່ນບູຊາຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກຈາກໂບດ, ແລະໂບດໃຫມ່ໄດ້ຖືກກໍ່ສ້າງໂດຍບໍ່ມີລາງລົດໄຟ - ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ອາດຈະຈໍາກັດການສະຫລອງບຸນປະເພນີລາຕິນຢູ່ໃນໂບດເຫຼົ່ານັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າປະໂລຫິດແລະປະຊາຄົມຕ້ອງການສະເຫຼີມສະຫຼອງມັນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ຄຸນສົມບັດທາງວິນຍານ ແລະການປິ່ນປົວຂອງ Geodesການຮັບສາມະຄີ
ໃນຂະນະທີ່ມີຫຼາຍຮູບແບບທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດສໍາລັບການຕ້ອນຮັບ Communion ໃນ Novus Ordo (onລີ້ນ, ໃນມື, ເຈົ້າພາບຄົນດຽວຫຼືພາຍໃຕ້ທັງສອງຊະນິດ), Communion ໃນມະຫາຊົນລາຕິນພື້ນເມືອງແມ່ນຄືກັນສະເຫມີແລະຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ຜູ້ສື່ສານໄດ້ຄຸເຂົ່າຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາ (ປະຕູສູ່ສະຫວັນ) ແລະໄດ້ຮັບເຈົ້າພາບຈາກລີ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກປະໂລຫິດ. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເວົ້າວ່າ, "ອາແມນ" ຫຼັງຈາກໄດ້ຮັບການ Communion, ດັ່ງທີ່ຜູ້ສື່ສານເຮັດໃນ Novus Ordo .
ການອ່ານພຣະກິດຕິຄຸນຄັ້ງສຸດທ້າຍ
ໃນ Novus Ordo , ມະຫາຊົນຈົບລົງດ້ວຍການໃຫ້ພອນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການຍົກຟ້ອງ, ເມື່ອປະໂລຫິດເວົ້າວ່າ, " ມະຫາຊົນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ; ຈົ່ງໄປສູ່ຄວາມສະຫງົບສຸກ" ແລະປະຊາຊົນຕອບວ່າ, "ຂໍຂອບໃຈພຣະເຈົ້າ." ໃນປະເພນີຂອງມະຫາຊົນລາຕິນ, ການຍົກຟ້ອງກ່ອນຫນ້າຂອງພອນ, ຊຶ່ງຕາມມາໂດຍການອ່ານພຣະກິດຕິຄຸນສຸດທ້າຍ—ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນອີງຕາມ Saint John (John 1:1-14).
ພຣະກິດຕິຄຸນຄັ້ງສຸດທ້າຍເນັ້ນເຖິງການເກີດຂອງພຣະຄຣິດ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນທັງໃນປະເພນີລາຕິນ ແລະ Novus Ordo .
ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format your Citation Richert, Scott P. "ການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນລະຫວ່າງມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມແລະ Novus Ordo." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 5 ເມສາ 2023, learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961. Richert, Scott P. (2023, 5 ເມສາ). ການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນລະຫວ່າງມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມແລະ Novus Ordo. ດຶງມາຈາກ //www.learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961 Richert, Scott P. "ການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນລະຫວ່າງມະຫາຊົນລາຕິນແບບດັ້ງເດີມແລະNovus Ordo." ຮຽນຮູ້ສາສະຫນາ.