අන්තර්ගත වගුව
දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව 1969 දී හයවන පාවුළු පාප්තුමාගේ දිව්‍ය පූජාව හඳුන්වා දෙන ලදී. සාමාන්‍යයෙන් Novus Ordo ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ, අද බොහෝ කතෝලිකයන්ට හුරුපුරුදු දිව්‍ය පූජාවයි. එහෙත් මෑත වසරවලදී, පසුගිය වසර 1,400 පුරාවටම සාරභූත වශයෙන් එකම ආකාරයකින් සමරනු ලැබූ සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව කිසිදා ඉහළ මට්ටමක නොතිබුණි, බොහෝ දුරට 16 වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ විසින් ජූලි මාසයේදී නිකුත් කරන ලද motu proprio Summorum Pontificum නිසාය. 7, 2007, සම්ප්‍රදායික ලතින් ස්කන්ධ ස්කන්ධයේ අනුමත ආකාර දෙකෙන් එකක් ලෙස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම
ස්කන්ධ දෙක අතර කුඩා වෙනස්කම් බොහොමයක් ඇත, නමුත් වඩාත්ම පැහැදිලි වෙනස්කම් මොනවාද?
සැමරීමේ දිශාව
සම්ප්‍රදායිකව, සියලුම ක්‍රිස්තියානි ආගමික වතාවත් සමරනු ලැබුවේ ad orientem —එනම්, නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුමන දිශාවෙන්ද, ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට කියයි , නැවත පැමිණෙනු ඇත. එයින් අදහස් කළේ පූජකයා සහ සභාව යන දෙදෙනාම එකම දිශාවකට මුහුණ දුන් බවයි.
Novus Ordo එඬේර හේතූන් මත ජනප්‍රිය —එනම් මිනිසුන්ට මුහුණ ලා දිව්‍ය පූජාව සැමරීමට අවසර දී ඇත. දැන්වීම් දිශානතිය තවමත් ප්‍රමිතිගතව පවතින අතර—එනම්, සාමාන්‍යයෙන් දිව්‍ය පූජාව සැමරිය යුතු ආකාරය, ජනප්‍රිය Novus Ordo හි සම්මත පිළිවෙත බවට පත්ව ඇත. . සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව සැම විටම දැන්වීම් දිශානතිය සමරනු ලබයි.
බලන්න: Maundy බ්රහස්පතින්දා: ලතින් සම්භවය, භාවිතය සහ සම්ප්රදායන්පූජාසනයේ පිහිටීම
සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාවේ සිට,සභාව සහ පූජකවරයා එකම දිශාවට මුහුණ ලා ඇත, පූජාසනය සම්ප්‍රදායිකව පල්ලියේ නැගෙනහිර (පසුපස) බිත්තියට සම්බන්ධ විය. බිම සිට පියවර තුනක් ඉහළට ඔසවා ඇති එය "උසස් පූජාසනය" ලෙස හැඳින්වේ.
Novus Ordo හි එදිරිව populum සැමරුම් සඳහා, අභයභූමිය මැද දෙවන පූජාසනයක් අවශ්‍ය විය. මෙම "පහළ පූජාසනය" බොහෝ විට සාම්ප්රදායික උස් පූජාසනයට වඩා තිරස් අතට නැඹුරු වන අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් ඉතා ගැඹුරු නොවන නමුත් බොහෝ විට තරමක් උස වේ.
ජනකායේ භාෂාව
නොවස් ඔර්ඩෝ බහුලවම සමරනු ලබන්නේ ස්වභාෂාවෙන්—එනම් එය සමරන රටේ පොදු භාෂාවෙනි. (හෝ විශේෂිත දිව්‍ය පූජාවට සහභාගි වන අයගේ පොදු භාෂාව). සාම්ප්රදායික ලතින් ජනවන්දනාව, නමෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ලතින් භාෂාවෙන් සමරනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, ස්වල්ප දෙනෙක් වටහා ගන්නා දෙය නම්, Novus Ordo හි සම්මත භාෂාව ලතින් ද වේ. VI වන පාවුළු පාප් වහන්සේ එඬේර හේතූන් මත දිව්‍ය භාෂාවෙන් දිව්‍ය පූජාව සැමරීම සඳහා ප්‍රතිපාදන සලසා ඇති අතර, ඔහුගේ මිසල් දිව්‍ය පූජාව ලතින් භාෂාවෙන් දිගටම පවත්වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන අතර, එමරිටස් 16 වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ ලතින් භාෂාව නවස් ඕර්ඩෝ වෙත නැවත හඳුන්වා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. .
ගිහියන්ගේ භූමිකාව
සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාවේදී ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම සහ හවුල බෙදා හැරීම පූජකවරයාට වෙන් කර ඇත. එම නීති Novus Ordo සඳහා සම්මත වේ, නමුත් නැවතත්,දේවගැති හේතූන් මත සිදු කරන ලද ව්‍යතිරේක දැන් වඩාත් පොදු භාවිතය බවට පත්ව ඇත.
එබැවින්, නවස් ඔර්ඩෝ සැමරීමේ දී, ගිහියන් වඩ වඩාත් විශාල කාර්යභාරයක් භාරගෙන ඇත, විශේෂයෙන් දිව්‍ය පූජාවේ කථිකාචාර්යවරුන් (පාඨකයන්) සහ අසාමාන්‍ය දේවසේවකයින් (හවස බෙදාහරින්නන්) .
පූජාසන සේවාදායක වර්ග
සම්ප්‍රදායිකව, පූජාසනයේ සේවය කිරීමට අවසර දෙනු ලැබුවේ පිරිමින්ට පමණි. (කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් යන දෙඅංශයෙන්ම පල්ලියේ පෙරදිග චාරිත්‍රවල මෙය තවමත් පවතී.) පූජාසනයේ සේවය පූජකත්වය පිළිබඳ අදහස සමඟ බැඳී ඇත, එය ස්වභාවයෙන්ම පිරිමි වේ. සෑම පූජාසන පිරිමි ළමයෙක්ම විභව පූජකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය.
සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව මෙම අවබෝධය පවත්වා ගෙන යන නමුත්, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ, දේවගැති හේතූන් මත, Novus Ordo සැමරුම් වලදී කාන්තා පූජාසන සේවාදායකයන් භාවිතා කිරීමට අවසර ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, අවසාන තීරණය බිෂොප්වරයාට පැවරී ඇත, නමුත් බොහෝ අය අල්තාර ගැහැණු ළමයින්ට ඉඩ දීමට තීරණය කර ඇත.
ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයේ ස්වභාවය
සාම්ප්රදායික ලතින් ස්කන්ධය සහ Novus Ordo යන දෙකම ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය අවධාරණය කරයි, නමුත් විවිධ ආකාරවලින්. Novus Ordo තුළ, අවධාරනය කරනු ලබන්නේ සාම්ප්‍රදායිකව උපස්ථායකයාට හෝ පූජාසන සේවාදායකයට වෙන් කර ඇති ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සභාවටය.
සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාවේදී, ඇතුල්වීමේ සහ පිටවීමේ ගීතිකා (සහ සමහර විට හවුල් ගීතිකා) ගායනා කිරීම හැර සභාව බොහෝ දුරට නිහඬය.ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය යාච්ඤාවේ ස්වරූපයක් ගන්නා අතර එක් එක් දිව්‍ය පූජාව සඳහා කියවීම් සහ යාඥාවන් අඩංගු ඉතා සවිස්තරාත්මක මගහැරීම් අනුගමනය කරයි. Novus Ordo සැමරීම සඳහා ඒකාබද්ධ කර ඇත. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ පෙන්වා දී ඇති පරිදි, සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව සඳහා වන Novus Ordo සඳහා වන සම්මත සංගීත ස්වරූපය ග්‍රෙගෝරියානු ගායනය ලෙස පවතී, නමුත් එය Novus Ordo හි කලාතුරකින් භාවිතා වේ. අද.
අල්තාර රේල් පාරේ පැවැත්ම
සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව, කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් යන දෙඅංශයේම නැඟෙනහිර පල්ලියේ පූජනීය ක්‍රම මෙන්, අභයභූමිය (පූජාසනය ඇති තැන) අතර වෙනසක් පවත්වාගෙන යයි. ), එය ස්වර්ගය නියෝජනය කරන අතර, පල්ලියේ ඉතිරි කොටස, පෘථිවිය නියෝජනය කරයි. එබැවින්, නැගෙනහිර පල්ලිවල ඇති අයිකොනොස්ටැසිස් (අයිකන තිරය) මෙන් පූජාසන රේල් පාරද සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව සැමරීමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. බොහෝ පූජාසන රේල් පීලි පල්ලිවලින් ඉවත් කරන ලද අතර, පූජාසන රේල් පීලි නොමැතිව නව පල්ලි ඉදිකරන ලදි - පූජකවරයා සහ සභාව එය සැමරීමට කැමති වුවද, එම පල්ලිවල සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව පැවැත්වීම සීමා කළ හැකිය.
හවුල පිළිගැනීම
Novus Ordo (onදිව, අතේ, ධාරකය තනිව හෝ විශේෂ දෙකම යටතේ), සම්ප්‍රදායික ලතින් ජනකායේ හවුල සැමවිටම සහ සෑම තැනකම එක හා සමානයි. සන්නිවේදකයන් පූජාසනයේ (ස්වර්ගයට යන දොරටුව) දණින් වැටී පූජකයාගෙන් සත්කාරකයා තම දිවෙන් ලබා ගනී. Novus Ordo හි සන්නිවේදකයන් කරන පරිදි, හවුල ලැබීමෙන් පසු ඔවුන් "ආමෙන්" නොකියයි.
අවසාන ශුභාරංචිය කියවීම
නවස් ඔර්ඩෝ හි, දිව්‍ය පූජාව අවසන් වන්නේ ආශීර්වාදයකින් සහ පසුව පහකිරීමෙන්, පූජකයා පවසන විට, " දිව්‍ය පූජාව අවසන්, සාමකාමීව යන්න" සහ ජනතාව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ, "දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වේවා" යනුවෙනි. සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාවේදී, සේවයෙන් පහ කිරීම ආශීර්වාදයට පෙර සිදු වන අතර, ඉන් පසුව අවසාන ශුභාරංචිය කියවීම සිදු වේ - ශාන්ත ජෝන්ට අනුව ශුභාරංචියේ ආරම්භය (යොහන් 1:1-14).
අවසාන ශුභාරංචිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය අවධාරණය කරයි, එය සාම්ප්රදායික ලතින් දිව්‍ය පූජාව සහ Novus Ordo යන දෙකෙහිම අප සමරනු ලබයි.
බලන්න: නිල් ආලෝක කිරණ ඒන්ජල් වර්ණයෙහි තේරුමමෙම ලිපියේ ආකෘතිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීම රිචර්ට්, ස්කොට් පී. "සාම්ප්රදායික ලතින් ජනකාය සහ නවස් ඕර්ඩෝ අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම්." ආගම් ඉගෙන ගන්න, අප්‍රේල් 5, 2023, learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961. රිචර්ට්, ස්කොට් පී. (2023, අප්‍රේල් 5). සාම්ප්රදායික ලතින් ජනවන්දනාව සහ Novus Ordo අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම්. //www.learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961 වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී Richert, Scott P. "සාම්ප්රදායික ලතින් ජනකාය අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම් සහNovus Ordo." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/traditional-latin-mass-vs-novus-ordo-542961 (2023 මැයි 25 දිනට ප්‍රවේශ විය). උපුටා දැක්වීම පිටපත් කරන්න