Guhertinên Serê Di Navbera Girseya Latînî û Novus Ordo de

Mesaja Papa Pawlos VI di sala 1969 de, piştî Civata Vatîkanê ya Duyemîn, hate destpêkirin. Bi gelemperî Novus Ordo tê gotin, ew girse ye ku îro piraniya katolîk pê nas dikin. Dîsa jî di van salên dawî de, eleqeya li ser Maseya Latînî ya Kevneşopî, ku di 1400 salên berê de bi eslê xwe bi heman formê tê pîroz kirin, qet zêde nebû, bi piranî ji ber ku Papa Benedict XVI di Tîrmehê de motu proprio Summorum Pontificum derxist. 7, 2007, Vegerandina Komkujiya Latînî ya Kevneşopî wekî yek ji du formên pejirandî yên Mass.

Rêvebiriya Cejna Pîroz

Bi kevneşopî, hemî ayînên xiristiyanî dihatin pîroz kirin ad orientem -ango ber bi rojhilat ve, ji kîjan alî ve Mesîh, Nivîsar ji me re dibêje. , dê vegere. Ev tê vê wateyê ku hem kahîn û hem jî civat di heman rê de rû bi rû ne.

Novus Ordo ji ber sedemên şivantiyê destûr da  pîrozkirina Girse li hember gel -ango rûbirûbûna gel. Dema ku ad orientem hîn jî normatîf e — ango awayê pîrozkirina girseyî ya normal, li hember populum di Novus Ordo de bûye pratîka standard. . Cejna Kevneşopî ya Latînî her tim tê pîroz kirin ad orientem .

Helwesta gorîgehê

Ji ber ku, di girseya kevneşopî ya latînî de,cemaet û kahîn rû bi rû heman alî bûn, gorîgeh bi kevneşopî bi dîwarê rojhilat (paş) yê dêrê ve hate girêdan. Sê gavan ji erdê rakir, jê re digotin "gorîgeha bilind".

Ji bo li hemberî populum pîrozbahiyên di Novus Ordo de, gorîgehek duyemîn di nîvê pîrozgehê de hewce bû. Ev "gorîgeha nizm" bi gelemperî ji gorîgeha bilind a kevneşopî, ku bi gelemperî ne pir kûr e, lê bi gelemperî pir dirêj e, horizontîtir e.

Zimanê girseyê

Novus Ordo herî zêde di zimanê gelêrî de tê pîroz kirin — ango zimanê hevpar ê welatê ku lê tê pîrozkirin. (an jî zimanê hevpar ên kesên ku beşdarî merasîma taybetî dibin). Cejna Kevneşopî ya Latînî, wekî ku ji navê xwe diyar dike, bi latînî tê pîroz kirin.

Tiştê ku hindik kes pê dihesin, ew e ku zimanê normatîf ê Novus Ordo jî latînî ye. Dema ku Papa Pawlos VI ji ber sedemên şivantiyê ji bo pîrozkirina merasimê bi zimanê gelêrî tedbîrên xwe danî, gotina wî texmîn dike ku merasîm dê bi latînî were pîroz kirin, û Papa Emeritus Benedict XVI daxwaz kir ku ji nû ve danasîna latînî di Novus Ordo de. .

Rola Laîtan

Di Maseya Latînî ya Kevneşopî de, xwendina Nivîsara Pîroz û belavkirina Cenabê ji kahîn re tê veqetandin. Heman qaîdeyên ji bo Novus Ordo normatîf in, lê dîsa,îstîsnayên ku ji ber sedemên şivantiyê dihatin kirin, êdî bûne pratîka herî gelemperî.

Û ji ber vê yekê, di pîrozbahiya Novus Ordo de, laîk her ku diçe rolek mezintir girtine ser xwe, nemaze wekî dersdêr (xwendevan) û wezîrên awarte yên Eucharistê (belavkerên Civatê) .

Cûreyên Pêşkêşkerên Qurbanê

Bi kevneşopî, tenê mêr destûr didan ku li gorîgehê xizmetê bikin. (Ev hîn jî di Rêwresmên Dêrê yên Rojhilatî de, hem katolîk û hem jî ortodoks de wiha ye.) Xizmeta li gorîgehê bi ramana kahîntiyê ve girêdayî bû, ku bi xwezaya xwe, mêr e. Her kurê gorîgehê wekî kahînek potansiyel dihat hesibandin.

Girseya Latînî ya Kevneşopî vê têgihiştinê diparêze, lê Papa John Paul II, ji ber sedemên pastoral, destûr da ku serverên gorîgehê yên jin di pîrozbahiyên Novus Ordo de bikar bînin. Lêbelê, biryara dawîn ji metran re hate hiştin, her çend piraniya wan destûr dane keçên gorîgehê.

Xwezaya Beşdarbûna Çalak

Hem Girseya Latînî ya Kevneşopî û hem jî Novus Ordo li ser beşdarbûna çalak, lê bi awayên cihêreng. Di Novus Ordo de, giranî dikeve ser civînê ku bersivên ku bi kevneşopî ji servera diacon an gorîgehê re hatine veqetandin dike.

Di Maseya Latînî ya Kevneşopî de, civîn bi giranî bêdeng e, ji bilî stranbêjiya sirûdên ketin û derketinê (û carinan jî stranên Kombûnê).Tevlîbûna aktîf di forma duakirinê de pêk tê û di pey re di peyamên pir berfireh de, ku tê de xwendin û duayên ji bo her girseyê hene. di pîrozbahiya Novus Ordo de hatiye entegre kirin. Balkêş e, wekî Papa Benedict destnîşan kir, forma muzîkê ya normatîf ji bo Novus Ordo , wekî Masseya Latînî ya Kevneşopî, strana Gregorî dimîne, her çend ew kêm caran di Novus Ordo de tê bikar anîn. îro.

Hebûna Rêya Altarê

Girseya Latînî ya Kevneşopî, mîna ayînên Dêra Rojhilatî, hem katolîk û hem jî ortodoks, cudahiyek di navbera pîrozgehê de digire (ku gorîgeh lê ye ), ku temsîla Bihuştê dike, û yên din ên dêrê, ku erdê temsîl dike. Ji ber vê yekê, hesinê gorîgehê, mîna îkonostasê (perdeya îkonê) li dêrên Rojhilatî, parçeyek pêwîst a pîrozbahiya Cejna Kevneşopî ya Latînî ye.

Bi danasîna Novus Ordo , gelek rêlên gorîgehê ji dêran hatin rakirin, û dêrên nû bêyî rêlên gorîgehê hatin çêkirin-rastiyên ku dibe ku pîrozbahiya Cejna Kevneşopî ya Latînî li wan dêran sînordar bike, tevî ku kahîn û civat bixwazin wê pîroz bikin.

Pêşwaziya Hevgirtinê

Dema ku di Novus Ordo de cûrbecûr formên pejirandî yên wergirtina Cenabê hene (li serziman, di destan de, Host bi tenê an di bin her du celeban de), Hevdîtin di girseya latînî ya kevneşopî de her dem û li her deverê yek e. Têkildar li ber hêlîna gorîgehê (deriyê Bihiştê) çok dikişînin û Hosteyê li ser zimanên xwe ji kahîn distînin. Ew piştî ku Civînê distînin nabêjin, "Amîn", wekî ku peywirdar di Novus Ordo de dikin.

Xwendina Mizgîniya Dawî

Di Novus Ordo de, merasîm bi bereketekê bi dawî dibe û paşê bi betalkirinê, gava ku kahîn dibêje, " Girse qediya, bi silametî biçin" û gel jî bersiva "Şikir ji Xwedê re." Di Masseya Latînî ya Kevneşopî de, jikaravêtin beriya bereketê, ku bi xwendina Mizgîniya Dawî-destpêka Mizgîniyê li gorî Saint John (Yûhenna 1:1-14) tê.

Mizgîniya Dawî balê dikişîne ser Inkarnasyona Mesîh, ya ku em hem di Messeya Latînî ya Kevneşopî û hem jî di Novus Ordo de pîroz dikin.