ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਦਲਾਅ

ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਦਾ ਪੁੰਜ 1969 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਪੁੰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅੱਜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਣੂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ 1,400 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੁਆਰਾ ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਮੋਟੂ ਪ੍ਰੋਪ੍ਰੀਓ ਸਮੋਰਮ ਪੋਂਟੀਫਿਕਮ ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ। 7, 2007, ਪੁੰਜ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ।

ਦੋ ਪੁੰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਕੀ ਹਨ?

ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਈਸਾਈ ਰਸਮਾਂ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਐਡ ਓਰੀਐਂਟਮ —ਭਾਵ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ, ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਮਸੀਹ, ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ , ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ।

Novus Ordo ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਮਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਬਨਾਮ ਆਬਾਦੀ —ਭਾਵ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦਿਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਆਦਰਸ਼ਕ ਹੈ—ਭਾਵ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਨਾਮ ਆਬਾਦੀ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। . ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਐਡ ਓਰੀਐਂਟਮ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੇਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕਿਉਂਕਿ, ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ,ਕਲੀਸਿਯਾ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਜਗਵੇਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਪੂਰਬੀ (ਪਿਛਲੀ) ਕੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਫਰਸ਼ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਉਠਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ "ਉੱਚੀ ਜਗਵੇਦੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਨਾਮ ਆਬਾਦੀ ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਵਿੱਚ ਜਸ਼ਨਾਂ ਲਈ, ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਵੇਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇਹ "ਨੀਵੀਂ ਵੇਦੀ" ਅਕਸਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਉੱਚੀ ਵੇਦੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖਿਤਿਜੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਪਰ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੁੰਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਖਾਸ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ)। ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ, ਉਸਦੀ ਮਿਸਲ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਮਾਸ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਐਮਰੀਟਸ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ।

ਲੇਟੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦੀ ਵੰਡ ਪੁਜਾਰੀ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਹੈ। ਉਹੀ ਨਿਯਮ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਹਨ, ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ,ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਵਾਦ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੱਧਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਕਟਰ (ਪਾਠਕ) ਅਤੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟ (ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਤਰਕ) ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ। .

ਵੇਦੀ ਸਰਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ। (ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।) ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਮਰਦ ਹੈ। ਹਰ ਜਗਵੇਦੀ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁਜਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲੈਟਿਨ ਮਾਸ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਵੇਦੀ ਸਰਵਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਮ ਫੈਸਲਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਿਸ਼ਪ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੇ ਵੇਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ

ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ। ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਵਿੱਚ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੇਕਨ ਜਾਂ ਵੇਦੀ ਸਰਵਰ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਸਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਵਿੱਚ, ਮੰਡਲੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਭਜਨ (ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਭਜਨ) ਗਾਉਣ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ।ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮਾਸ ਲਈ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਲਈ, ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਗੀਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ

ਵੇਦੀ ਰੇਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ, ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੋਵੇਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ (ਜਿੱਥੇ ਜਗਵੇਦੀ ਹੈ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ), ਜੋ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਚਰਚ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਵੇਦੀ ਰੇਲ, ਪੂਰਬੀ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਸਟੈਸਿਸ (ਆਈਕਨ ਸਕ੍ਰੀਨ) ਵਾਂਗ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੇਦੀ ਦੀਆਂ ਰੇਲਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦੀ ਰੇਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਤੱਥ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ।

ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਦਾ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ (ਤੇਜੀਭ, ਹੱਥ ਵਿਚ, ਇਕੱਲੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ), ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਵਿਚ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੇਦੀ ਰੇਲ (ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ) 'ਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਤੋਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜੀਭਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਆਮੀਨ" ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਖਰੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ

ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਵਿੱਚ, ਪੁੰਜ ਇੱਕ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਰਖਾਸਤਗੀ, ਜਦੋਂ ਪੁਜਾਰੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਦ ਮਾਸ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜਾਓ" ਅਤੇ ਲੋਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, "ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ।" ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ, ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਬਰਕਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਆਖਰੀ ਇੰਜੀਲ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ-ਸੇਂਟ ਜੌਨ (ਯੂਹੰਨਾ 1:1-14) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ।

ਆਖਰੀ ਇੰਜੀਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਵਤਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।