მთავარი ცვლილებები ლათინურ მასასა და ნოვუს ორდოს შორის

პაპ პავლე VI-ის მესა შემოღებულ იქნა 1969 წელს, ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ. ჩვეულებრივ სახელწოდებით Novus Ordo , ეს არის მესა, რომელსაც დღეს კათოლიკეების უმეტესობა იცნობს. მიუხედავად ამისა, ბოლო წლების განმავლობაში, ინტერესი ტრადიციული ლათინური მესის მიმართ, რომელიც არსებითად იგივე ფორმით აღინიშნა წინა 1400 წლის განმავლობაში, არასოდეს ყოფილა უფრო მაღალი, ძირითადად რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-ის მიერ ივლისში motu proprio Summorum Pontificum გამოქვეყნების გამო. 7, 2007, ტრადიციული ლათინური მასის აღდგენა, როგორც მესის ორი დამტკიცებული ფორმადან ერთ-ერთი.

ორ მასას შორის ბევრი მცირე განსხვავებაა, მაგრამ რა არის ყველაზე აშკარა განსხვავებები?

დღესასწაულის მიმართულება

ტრადიციულად, ყველა ქრისტიანული ლიტურგია აღევლინებოდა ad orientem , ანუ აღმოსავლეთისკენ, საიდანაც ქრისტე გვეუბნება წმინდა წერილი. , დაბრუნდება. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მღვდელიც და მრევლიც ერთი და იმავე მიმართულებით იდგნენ.

Novos Ordo დაუშვა, პასტორალური მიზეზების გამო,  მესის აღნიშვნა populum-ის წინააღმდეგ , ანუ ხალხის წინაშე. მიუხედავად იმისა, რომ ad orientem ჯერ კიდევ ნორმატიულია, ანუ წესით, როგორ უნდა აღევლინოს მესა, populum-ის წინააღმდეგ ნაკეთი პრაქტიკა გახდა Novus Ordo -ში. . ტრადიციული ლათინური მესა ყოველთვის აღინიშნება ad orientem .

საკურთხევლის პოზიცია

ვინაიდან, ტრადიციულ ლათინურ მესში,მრევლი და მღვდელი ერთსა და იმავე მიმართულებას უყურებდნენ, საკურთხეველი ტრადიციულად ეკლესიის აღმოსავლეთ (უკანა) კედელზე იყო მიმაგრებული. იატაკიდან სამი საფეხურით აწეული, მას "მაღალი საკურთხეველი" უწოდეს.

populum-ის წინააღმდეგ ზეიმი Novus Ordo -ში, საჭირო იყო მეორე საკურთხეველი საკურთხევლის შუაში. ეს "დაბალი საკურთხეველი" ხშირად უფრო ჰორიზონტალურად არის ორიენტირებული, ვიდრე ტრადიციული მაღალი საკურთხეველი, რომელიც ჩვეულებრივ არც თუ ისე ღრმაა, მაგრამ ხშირად საკმაოდ მაღალია.

მასის ენა

Novos Ordo ყველაზე ხშირად აღინიშნება ხალხურ ენაზე — ეს არის იმ ქვეყნის საერთო ენა, სადაც ის აღინიშნება. (ან მათ საერთო ენა, ვინც ესწრება კონკრეტულ მესა). ტრადიციული ლათინური მესა, როგორც სახელი მიუთითებს, ლათინურად აღინიშნება.

რაც ცოტას ხვდება, არის ის, რომ Novus Ordo -ის ნორმატიული ენა ასევე ლათინურია. მიუხედავად იმისა, რომ პაპმა პავლე VI-მ ხალხურ ენაზე პასტორალური მიზეზების გამო იზრუნა მესის აღსანიშნავად, მისი მისალი ვარაუდობს, რომ მესა გაგრძელდებოდა ლათინურ ენაზე და რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ მოითხოვა ლათინური ენის ხელახლა შემოღება Novus Ordo-ში. .

ერისკაცთა როლი

ტრადიციულ ლათინურ წირვაში წმინდა წერილის კითხვა და ზიარების გავრცელება მღვდელს ეკუთვნის. იგივე წესები ნორმატიულია Novus Ordo -ისთვის, მაგრამ ისევ,გამონაკლისები, რომლებიც გაკეთდა პასტორალური მიზეზების გამო, ახლა ყველაზე გავრცელებულ პრაქტიკად იქცა.

ასე რომ, Novus Ordo დღესასწაულზე, საეროები სულ უფრო მეტ როლს იღებენ, განსაკუთრებით როგორც ლექტორები (მკითხველები) და ევქარისტიის საგანგებო მსახურები (ზიარების გამავრცელებლები). .

საკურთხევლის სერვერების ტიპები

ტრადიციულად, საკურთხეველში მსახურების უფლება მხოლოდ მამაკაცებს ჰქონდათ. (ასეა ეკლესიის აღმოსავლური წეს-ჩვეულებები, როგორც კათოლიკური, ისე მართლმადიდებლური). თითოეული საკურთხევლის ბიჭი პოტენციურ მღვდლად ითვლებოდა.

ტრადიციული ლათინური მესა ინარჩუნებს ამ გაგებას, მაგრამ პაპმა იოანე პავლე II-მ, პასტორალური მიზეზების გამო, დაუშვა ქალი საკურთხევლის სერვერების გამოყენება Novus Ordo -ის დღესასწაულებზე. თუმცა საბოლოო გადაწყვეტილება ეპისკოპოსს დარჩა, თუმცა უმეტესობამ აირჩია საკურთხევლის გოგონების დაშვება.

აქტიური მონაწილეობის ბუნება

როგორც ტრადიციული ლათინური მასა, ასევე Novus Ordo ხაზს უსვამენ აქტიურ მონაწილეობას, მაგრამ სხვადასხვა გზით. Novus Ordo -ში აქცენტი კეთდება იმაზე, რომ კრება აკეთებს პასუხებს, რომლებიც ტრადიციულად დაცული იყო დიაკონის ან საკურთხევლის სერვერზე.

ტრადიციულ ლათინურ მესაში კრება ძირითადად დუმს, გარდა შესასვლელი და გასასვლელი საგალობლების (და ზოგჯერ ზიარების საგალობლების) გალობისა.აქტიური მონაწილეობა იღებს ლოცვის ფორმას და თანმიმდევრობას ძალიან დეტალურ მიცემებში, რომლებიც შეიცავს კითხვებსა და ლოცვებს თითოეული მესისთვის. ინტეგრირებულია Novus Ordo -ის დღესასწაულში. საინტერესოა, რომ როგორც პაპმა ბენედიქტემ აღნიშნა, ნორმატიული მუსიკალური ფორმა Novus Ordo , როგორც ტრადიციული ლათინური მესისთვის, რჩება გრიგორიანული გალობა, თუმცა ის იშვიათად გამოიყენება Novus Ordo -ში. დღეს.

საკურთხევლის რელსის არსებობა

ტრადიციული ლათინური მესა, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ეკლესიის ლიტურგიები, როგორც კათოლიკური, ასევე მართლმადიდებლური, ინარჩუნებს განსხვავებას საკურთხეველს შორის (სადაც საკურთხეველია). ), რომელიც წარმოადგენს ზეცას და დანარჩენი ეკლესია, რომელიც წარმოადგენს დედამიწას. ამიტომ, საკურთხევლის ლიანდაგი, ისევე როგორც კანკელი (ხატის ეკრანი) აღმოსავლეთის ეკლესიებში, არის ტრადიციული ლათინური მესის აღნიშვნის აუცილებელი ნაწილი. ბევრი საკურთხევლის ლიანდაგი ამოიღეს ეკლესიებიდან და ახალი ეკლესიები აშენდა საკურთხევლის რელსების გარეშე - ფაქტები, რამაც შეიძლება შეზღუდოს ტრადიციული ლათინური მესის აღნიშვნა ამ ეკლესიებში, მაშინაც კი, თუ მღვდელს და მრევლს მისი აღნიშვნა სურთ.

ზიარების მიღება

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ზიარების მიღების სხვადასხვა სახის დამტკიცებული ფორმა Novus Ordo (ენა, ხელში, მასპინძელი მარტო ან ორივე სახეობის ქვეშ), ზიარება ტრადიციულ ლათინურ მასაში ყოველთვის და ყველგან ერთნაირია. კომუნიკატორები მუხლებზე იჩოქებიან საკურთხევლის ლიანდაგთან (სამოთხის კარიბჭე) და მღვდლისგან იღებენ მასპინძელს ენებზე. ისინი არ ამბობენ "ამინ" ზიარების მიღების შემდეგ, როგორც ამას აკეთებენ ზიარებისტები Novos Ordo -ში.

უკანასკნელი სახარების კითხვა

ნოვუს ორდოში მესა მთავრდება კურთხევით და შემდეგ განთავისუფლებით, როდესაც მღვდელი ამბობს: „ მესა დასრულდა, წადით მშვიდობით“ და ხალხი პასუხობს: „მადლობა ღმერთს“. ტრადიციულ ლათინურ მესაში განთავისუფლება წინ უსწრებს კურთხევას, რასაც მოსდევს ბოლო სახარების კითხვა - სახარების დასაწყისი წმინდა იოანეს მიხედვით (იოანე 1:1-14).

უკანასკნელი სახარება ხაზს უსვამს ქრისტეს ინკარნაციას, რასაც ჩვენ აღვნიშნავთ როგორც ტრადიციულ ლათინურ მესა და Novus Ordo .