De viktigaste förändringarna mellan den latinska mässan och Novus Ordo

Påven Paulus VI:s mässa introducerades 1969, efter Andra Vatikankonciliet. Vanligen kallad Novus Ordo är det den mässa som de flesta katoliker idag känner till. Men under de senaste åren har intresset för den traditionella latinska mässan, som firats på i princip samma sätt under de senaste 1 400 åren, aldrig varit större, till stor del på grund av påven Benedictus XVI:s publicering av motu proprio Summorum Pontificum den 7 juli 2007, återinförde den traditionella latinska mässan som en av två godkända former av mässan.

Det finns många små skillnader mellan de två mässorna, men vilka är de mest uppenbara skillnaderna?

Riktningen för firandet

Traditionellt firades alla kristna liturgier ad orientem -det vill säga vända mot öster, från vilket håll Kristus, enligt Bibeln, kommer att återvända. Det innebar att både prästen och församlingen var vända åt samma håll.

Den Novus Ordo av pastorala skäl tillät firandet av mässan versus populum -det vill säga vända sig mot folket. Medan ad orientem är fortfarande normativ - det vill säga det sätt på vilket mässan normalt bör firas, versus populum har blivit standardpraxis inom Novus Ordo Den traditionella latinska mässan firas alltid ad orientem .

Altarets placering

Eftersom församlingen och prästen i den traditionella latinska mässan var vända åt samma håll, var altaret traditionellt fäst vid den östra (bakre) väggen i kyrkan. Höjt tre steg från golvet kallades det "högaltaret".

För versus populum festligheter i Novus Ordo Detta "låga altare" är ofta mer horisontellt orienterat än det traditionella högaltaret, som vanligtvis inte är särskilt djupt men ofta är ganska högt.

Mässans språk

Den Novus Ordo firas oftast på folkspråket - det vill säga det gemensamma språket i det land där den firas (eller det gemensamma språket för dem som deltar i den specifika mässan). Den traditionella latinska mässan firas, som namnet antyder, på latin.

Vad få människor inser är dock att det normativa språket i Novus Ordo Även om påven Paulus VI av pastorala skäl föreskrev att mässan skulle firas på folkspråket, utgick hans missale från att mässan skulle fortsätta att firas på latin, och påven emeritus Benedictus XVI uppmanade till ett återinförande av latin i mässan. Novus Ordo .

Lekmannakårens roll

I den traditionella latinska mässan är bibelläsningen och kommunionutdelningen förbehållna prästen. Samma regler är vägledande för Novus Ordo , men återigen, undantag som gjordes av pastorala skäl har nu blivit den vanligaste praxisen.

Och så, i firandet av Novus Ordo har lekmännen fått en allt större roll, särskilt som lektorer (läsare) och extraordinära eukaristins ministrar (utdelare av kommunionen).

Olika typer av altartjänare

Traditionellt var det bara män som fick tjänstgöra vid altaret. (Detta är fortfarande fallet i de östliga kyrkliga riterna, både katolska och ortodoxa.) Tjänsten vid altaret var knuten till idén om prästämbetet, som till sin natur är manligt. Varje altarpojke betraktades som en potentiell präst.

Den traditionella latinska mässan upprätthåller denna förståelse, men påven Johannes Paulus II tillät av pastorala skäl användningen av kvinnliga altartjänare vid firandet av Novus Ordo Det slutliga beslutet lämnades dock till biskopen, men de flesta har valt att tillåta altarflickor.

Det aktiva deltagandets natur

Både den traditionella latinska mässan och Novus Ordo betonar aktivt deltagande, men på olika sätt. I Novus Ordo , ligger tonvikten på att församlingen ska ge de svar som traditionellt var förbehållna diakonen eller altartjänaren.

I den traditionella latinska mässan är församlingen i stort sett tyst, med undantag för ingångs- och utgångshymnerna (och ibland nattvardshymnerna). Aktivt deltagande sker i form av bön och genom att följa med i mycket detaljerade missaler, som innehåller läsningarna och bönerna för varje mässa.

Användningen av gregoriansk sång

Många olika musikstilar har integrerats i firandet av Novus Ordo Intressant nog, som påven Benedictus har påpekat, är den normativa musikaliska formen för Novus Ordo I den traditionella latinska mässan används fortfarande gregoriansk sång, även om den sällan används i Novus Ordo idag.

Altarskenans närvaro

Den traditionella latinska mässan, liksom liturgierna i östkyrkan, både katolsk och ortodox, upprätthåller en åtskillnad mellan helgedomen (där altaret finns), som representerar himlen, och resten av kyrkan, som representerar jorden. Därför är altarskenan, liksom ikonostasen (ikonskärmen) i östkyrkor, en nödvändig del av firandet av den traditionella latinska mässan.

Med introduktionen av Novus Ordo , togs många altarskenor bort från kyrkor och nya kyrkor byggdes utan altarskenor - fakta som kan begränsa firandet av den traditionella latinska mässan i dessa kyrkor, även om prästen och församlingen önskar att fira den.

Mottagande av nattvarden

Även om det finns en mängd godkända former för mottagande av nattvarden i Novus Ordo (på tungan, i handen, hostian ensam eller under båda arterna), är kommunionen i den traditionella latinska mässan densamma alltid och överallt. Kommunikanterna knäböjer vid altargången (porten till himlen) och mottar hostian på tungan av prästen. De säger inte "Amen" efter kommunionen, som kommunikanterna gör i den traditionella latinska mässan. Novus Ordo .

Läsning av det sista evangeliet

I den Novus Ordo avslutas mässan med en välsignelse och sedan avsked, när prästen säger: "Mässan är slut; gå i frid" och folket svarar: "Tack vare Gud." I den traditionella latinska mässan föregår avsked välsignelsen, som följs av läsningen av det sista evangeliet - början av evangeliet enligt Sankt Johannes (Johannes 1:1-14).

Det sista evangeliet betonar Kristi inkarnation, vilket är vad vi firar i både den traditionella latinska mässan och Novus Ordo .