Innholdsfortegnelse
Mange av dagens moderne trolldomstradisjoner er forankret i folks magiske skikker fra gamle dager. I Amerikas Appalachian-fjellområde er det en lang og historie med magi som i dag omtales som bestemormagi, eller bestemor-trolldom. Overført fra en generasjon til den neste brukte kvinner i åsene en kombinasjon av religiøse tekster, tradisjonell urtemedisin og hjemmemedisiner for å behandle naboene sine for en rekke plager.
Viktige ting: Appalachian Granny Magic
- Selv om "bestemormagi" er et relativt nytt begrep, har den tradisjonelle magiske praksisen i Appalachia en lang historie.
- Mange utøvere i fjellet bruker en kombinasjon av troshealing og tradisjonell folkemagi.
- Bestemormagi opplever en gjenoppblomstring i popularitet ettersom mennesker med fjellbakgrunn omfavner arven sin.
Hva er appalachian Bestemor hekseri?
Historien til Appalachia i seg selv er historien til bestemor-trolldomstradisjonen; selv om navnet er relativt nytt, går skikken lenge tilbake. En kombinasjon av folkemagi, trohealing og overtro var bestemormagi ofte den eneste kilden til hjelp for mennesker i avsidesliggende, isolerte områder.
Da europeiske nybyggere ankom koloniene i løpet av 1700-tallet, brakte de med seg den tradisjonelle folkemagien og helbredelsesmetodene fra sine hjemland.Disse healerne, hovedsakelig kvinner, brukte konseptene de hadde lært i Skottland, England og Irland. Når de slo seg ned, møtte de sine indianer-naboer, som lærte dem om plantene, røttene og bladene som er hjemmehørende i fjellene i North Carolina, Tennessee og utover. De blandet også praksisen sin med tyske immigranter, som ankom Pennsylvania og begynte å migrere sør og vest. Snart begynte de å innlemme kunnskapen brakt til fjellene av mennesker av afrikansk avstamning, og unnslapp slaveri i sør.
Tradisjonell bestemormagi inkluderte mange forskjellige praksiser. Dowsing, praksisen med å lete etter vann med en gaffelpinne eller en lengde av kobber, var en verdifull ferdighet å ha hvis du eller dine naboer trengte å grave en ny brønn. Utøvere passet ofte på kvinners behov; de jobbet som jordmødre og hjalp til med fødselen av nye babyer – men de kunne også regne med å tilby urtemedisiner hvis en ung kvinne ikke ønsket å bli gravid. I områder som sjelden hadde tilgang til profesjonell medisinsk behandling, jobbet bestemorheksa som healer, og laget omslag og salver og te med helbredende egenskaper. Spådom kan gjøres i restene av te- eller kaffegrut i bunnen av en kopp.
Se også: Liste over guder og gudinner fra antikkenI 1908 dro John C. Campbell til Appalachia for å gjennomføre en studie av leveforholdene i fjellene. Resultatet ble en bok kalt TheSouthern Highlander og hans hjemland . I følge Campbell kan
[O]ne bli en bestemor ung på fjellet – hvis hun har overlevd strevet og trengselen i sine yngre dager, har fått en frihet og en plass med uansvarlig autoritet i hjemmet som knapt kan måle seg med menn i familien... Ved sykdom er hun den første som blir konsultert, for hun er generelt noe av en urtelege, og hennes råd søkes av ungdommene på halve landsbygda i alt fra en kjærlighetsaffære til å sette en nytt nett i vevstolen.På grunn av det religiøse miljøet i Appalachia-regionen, der nesten alle var sterkt protestantiske, ville de fleste som praktiserte det vi i dag kaller bestemormagi ha vært uenige i at det de gjorde var hekseri. Faktisk inkluderte mange sjarm og trollformler påkallelser av salmer, bønner og vers fra Bibelen.
Folkelig magi og helbredende midler
Mange av bestemors magi-tradisjoner i fjellene deler noe felles med folkemagien som finnes i andre deler av verden. Avhengig av hvilken del av Appalachia noen bor i, og tradisjonene som har blitt overlevert fra en generasjon til en annen, kan en utøver av bestemormagi følge en rekke praksiser.
Beth Ward skriver i The Long Tradition of Folk Healing Among Southern Appalachian Women ,
Disse kvinnene visste at kattemyntete eller rød or te hindret spedbarn fra å få elveblest. De foreskrev stuet calamusrot for å lindre kolikk. De legger svovel i skosålene for å lindre influensasymptomer. Og hvis noen kom til dem med en alvorlig brannskade, visste de at å blåse røyk og synge de riktige ordene kunne få brannen ut.I tillegg til magiske tradisjoner tjente mange av fortidens bestemorkvinner som healere og jordmødre. Bestemoren kom hjem til en fødende mor med en pose med urter, røtter og blader. Hun ville bruke disse for å hjelpe moren trygt å føde et barn, og deretter resitere et vers fra Bibelen eller en beskyttende sjarm for å holde både mor og baby friske, spesielt i en tid med høy spedbarns- og perinatal dødelighet.
Se også: Hvem er Lord Brahma, skaperverkets Gud i hinduismenFordi fjellbeboere ofte ikke var i nærheten av et legekontor, og kostnadene for profesjonell medisinsk behandling var uoverkommelige, falt det ofte på de lokale kvinnene å sørge for helsehjelp til naboene, sette knuste bein, behandle feber og ta vare på for dødssyke.
Bestemor hekseri i dag
I dag har det vært en gjenoppblomstring i interessen for bestemors magiske tradisjon, selv om den aldri forsvant i Appalachia. Etter hvert som flere mennesker i fjellet prøver å holde på sine tradisjonelle skikker, blir bestemormagi populær igjen, selv om det er usannsynlig at det noen gang vil bli mainstream. Tross alt, denkulturell kontekst og bevissthet om livet i Appalachien er en nøkkelkomponent i praksisen. Forfattere som H. Byron Ballard, den offisielle landsbyheksen i Asheville, North Carolina, og Sara Amis, en universitetsinstruktør og praktiserende hedensk, jobber hardt for å utdanne folk om de tradisjonelle fjellskikkene, og sikre arven etter deres appalachiske forfedre.
Amis sa til Beth Ward: «Vårt folk kaller ikke alltid dette magi... og de kaller det ikke alltid hekseri. Det er bare det du gjør. Vokser du opp i sør, er det overalt. Men folk nevner det ikke alltid, ikke engang seg imellom.»
Kilder
- Ballard, H. Byron. Staubs and Ditchwater: A Friendly and Useful Introduction to Hillfolks Hoodoo . Smith Bridge Press, 2017.
- Campbell, John Creighton. The Southern Highlander og hans hjemland . University Press of Kentucky, 1969.
- Hufford, David. "Folklorstudier brukt på helse." Journal of Folklore Research , vol. 35, nei. 3, 1998, s. 295–313. JSTOR , www.jstor.org/stable/3814659.
- Rasbold, Katrina. Crossroads of Conjure: røttene og praksisene til Granny Magic, Hoodoo, Brujería og Curanderismo
- Ward, Beth. "Den lange tradisjonen for folkehelbredelse blant kvinner i sørlige Appalacher." Atlas Obscura , Atlas Obscura, 27. november 2017, //www.atlasobscura.com/articles/southern-appalachia-folk-healers-granny-women-nabo-damer.
