Innholdsfortegnelse
Pelagianisme er et sett med oppfatninger knyttet til den britiske munken Pelagius (ca. 354–420 e.Kr.), som underviste i Roma på slutten av det fjerde og tidlige femte århundre. Pelagius benektet doktrinene om arvesynd, total fordervelse og predestinasjon, og mente at menneskets tilbøyelighet til å synde er et fritt valg. Etter dette resonnementet er det ikke behov for Guds inngripende nåde fordi folk bare trenger å bestemme seg for å gjøre Guds vilje. Pelagius’ synspunkter ble sterkt motarbeidet av St. Augustin av Hippo og betraktet som kjetteri av den kristne kirke.
Viktige ting: Pelagianisme
- Pelagianisme har fått navnet sitt fra den britiske munken Pelagius, som foranlediget en tankegang som fornektet flere grunnleggende kristne doktriner, inkludert arvesynden, menneskets fall, frelse ved nåde, predestinasjon og Guds suverenitet.
- Pelagianismen ble kraftig motarbeidet av St. Augustin av Hippo, en samtidig med Pelagius. Det ble også fordømt som kjetteri av flere kirkeråd.
Hvem var Pelagius?
Pelagius ble født på midten av det fjerde århundre, mest sannsynlig i Storbritannia. Han ble munk, men ble aldri ordinert. Etter å ha undervist i Roma i en lengre sesong, rømte han til Nord-Afrika rundt 410 e.Kr. midt i trusselen om gotiske invasjoner. Mens han var der, ble Pelagius involvert i en stor teologisk strid med biskop St. Augustin av Hippo omspørsmål om synd, nåde og frelse. Nær slutten av livet dro Pelagius til Palestina og forsvant deretter fra historien.
Mens Pelagius bodde i Roma, ble han opptatt av den slappe moralen han observerte blant de kristne der. Han tilskrev deres apatiske holdning til synd for å være et biprodukt av Augustins lære som la vekt på guddommelig nåde. Pelagius var overbevist om at mennesker hadde i seg evnen til å unngå korrupt oppførsel og velge rettferdig liv selv uten hjelp av Guds nåde. I følge hans teologi er ikke mennesker naturlig syndige, men kan leve hellige liv i harmoni med Guds vilje og dermed tjene frelse gjennom gode gjerninger.
I utgangspunktet respekterte teologer som Hieronymus og Augustin Pelagius’ levesett og mål. Som en hengiven munk hadde han overtalt mange velstående romere til å følge hans eksempel og gi fra seg eiendelene sine. Men etter hvert, ettersom Pelagius’ synspunkter utviklet seg til åpenbart ubibelsk teologi, begynte Augustin å aktivt motarbeide ham gjennom forkynnelse og omfattende skrifter.
I 417 e.Kr. ble Pelagius ekskommunisert av pave Innocent I og deretter fordømt som kjetter av konsilet i Kartago i 418 e.Kr. Etter hans død fortsatte pelagianismen å utvide seg og ble offisielt fordømt igjen av konsilet i Efesos i 431 e.Kr. og nok en gang i Orange i 526 e.Kr.
Pelagianisme Definisjon
Pelagianismen avviser flere grunnleggende kristne doktriner. Først og fremst benekter pelagianismen læren om arvesynden. Den avviser forestillingen om at på grunn av Adams fall, ble hele menneskeslekten forurenset av synd, og overførte effektivt synden til alle fremtidige generasjoner av menneskeheten.
Læren om arvesynden insisterer på at roten til menneskelig synd kommer fra Adam. Gjennom Adam og Evas fall arvet alle mennesker en tilbøyelighet til synd (den syndige naturen). Pelagius og hans umiddelbare tilhengere opprettholdt troen på at Adams synd tilhørte ham alene og ikke infiserte resten av menneskeheten. Pelagius teoretiserte at hvis en persons synd kunne tilskrives Adam, ville han eller hun ikke føle seg ansvarlig for den og ville ha en tendens til å synde enda mer. Adams overtredelse, antok Pelagius, tjente bare som et dårlig eksempel for hans etterkommere.
Pelagius’ overbevisning førte til den ubibelske læren om at mennesker er født moralsk nøytrale med lik evne til enten godt eller ondt. I følge pelagianismen finnes det ikke noe som heter en syndig disposisjon. Synd og urett er et resultat av separate handlinger av den menneskelige vilje.
Se også: Betydningen av begrepet "Fitna" i islamPelagius lærte at Adam, selv om han ikke var hellig, var skapt iboende god, eller i det minste nøytral, med en jevnt balansert vilje til å velge mellom godt og ondt. Dermed fornekter pelagianismen læren om nåde og Guds suverenitet slik de forholder segtil forløsning. Hvis den menneskelige vilje har kraften og friheten til å velge godhet og hellighet på egen hånd, så blir Guds nåde gjort meningsløs. Pelagianisme reduserer frelse og helliggjørelse til gjerninger av menneskelig vilje snarere enn gaver av Guds nåde.
Se også: Ortopraxi vs. ortodoksi i religionHvorfor regnes pelagianisme som kjetteri?
Pelagianisme regnes som kjetteri fordi den avviker fra essensiell bibelsk sannhet i flere av dens lære. Pelagianismen hevder at Adams synd påvirket ham alene. Bibelen sier at når Adam syndet, kom synden inn i verden og brakte død og fordømmelse til alle, "for alle syndet" (Romerne 5:12-21, NLT).
Pelagianismen hevder at mennesker er født nøytrale til synd, og at det ikke finnes noe som heter en arvelig syndens natur. Bibelen sier at mennesker er født inn i synd (Salme 51:5; Rom 3:10–18) og anses som døde i sine overtredelser på grunn av ulydighet mot Gud (Ef 2:1). Skriften bekrefter tilstedeværelsen av en syndig natur som virker i mennesker før frelse:
«Moses lov var ikke i stand til å frelse oss på grunn av vår syndige naturs svakhet. Så Gud gjorde det loven ikke kunne. Han sendte sin egen Sønn i en kropp som de kropper vi syndere har. Og i det legemet erklærte Gud slutten på syndens kontroll over oss ved å gi sin Sønn som et offer for våre synder» (Romerne 8:3, NLT).Pelagianisme lærer at folk kan unngå å synde ogvelge å leve rettferdig, selv uten hjelp av Guds nåde. Denne forestillingen gir støtte til ideen om at frelse kan oppnås gjennom gode gjerninger. Bibelen sier noe annet:
Du pleide å leve i synd, akkurat som resten av verden, og adlyde djevelen … Vi levde alle på den måten, etter de lidenskapelige ønsker og tilbøyeligheter til vår syndige natur … Men Gud er så rik på barmhjertighet, og han elsket oss så høyt, at selv om vi var døde på grunn av våre synder, ga han oss liv da han oppreiste Kristus fra de døde. (Det er bare ved Guds nåde du er blitt frelst!) … Gud reddet deg ved sin nåde da du trodde. Og du kan ikke ta æren for dette; det er en gave fra Gud. Frelse er ikke en belønning for de gode tingene vi har gjort, så ingen av oss kan skryte av det» (Efeserne 2:2–9, NLT).Hva er semi-pelagianisme?
En modifisert form for Pelagius ideer er kjent som semi-pelagianisme. Semi-pelagianismen inntar en midtposisjon mellom Augustins syn (med sin bunnsolide vekt på predestinasjon og menneskehetens totale manglende evne til å oppnå rettferdighet utenom Guds suverene nåde) og pelagianisme (med sin insistering på menneskelig vilje og menneskets evne til å velge rettferdighet). Semi-pelagianisme hevder at mennesket opprettholder en grad av frihet som lar ham samarbeide med Guds nåde. Menneskets vilje, selv om det er svekket og besmittet av synd gjennom fallet, er det ikketotalt fordervet. I semi-pelagianismen er frelse et slags samarbeid mellom mennesket som velger Gud og Gud som utvider hans nåde.
Ideene om pelagianisme og semi-pelagianisme fortsetter å vedvare i kristendommen i dag. Arminianisme, en teologi som dukket opp under den protestantiske reformasjonen, tenderer mot semi-pelagianisme, selv om Arminius selv holdt fast ved læren om total fordervelse og behovet for Guds nåde for å sette i gang den menneskelige viljen til å vende seg til Gud.
Kilder
- Ordbok over teologiske termer (s. 324).
- “Pelagius.” Hvem er hvem i kristen historie (s. 547).
- Pocket Dictionary of Church History: Over 300 begreper klart og konsist definert (s. 112).
- Christian History Magazine-Issue 51: Heresy in the Early Church.
- Grunnleggende teologi: En populær systematisk guide til å forstå bibelsk sannhet (s. 254–255).
- "Pelagianisme." The Lexham Bible Dictionary.
- 131 kristne som alle bør kjenne (s. 23).
