दुख: 'जीवन दुःख आहे' याचा अर्थ बुद्धाचा काय अर्थ होता

बुद्ध इंग्रजी बोलत नव्हते. ऐतिहासिक बुद्ध जवळजवळ 26 शतकांपूर्वी भारतात राहत असल्याने हे स्पष्ट असावे. तरीही भाषांतरात वापरल्या जाणार्‍या इंग्रजी शब्दांच्या व्याख्येवर अडकलेल्या बर्‍याच लोकांसाठी हा एक मुद्दा गमावला आहे.

उदाहरणार्थ, लोक चार उदात्त सत्यांपैकी पहिल्या सत्याशी वाद घालू इच्छितात, ज्याचे भाषांतर "जीवन दुःख आहे" असे केले जाते. ते म्हणून नकारात्मक वाटते.

लक्षात ठेवा, बुद्ध इंग्रजी बोलत नव्हते, म्हणून त्यांनी "दु:ख" हा इंग्रजी शब्द वापरला नाही. त्याने जे सांगितले, सर्वात प्राचीन शास्त्रानुसार, जीवन हे दुख्खा आहे.

'दुख्खा' म्हणजे काय?

"दुक्खा" हा पाली आहे, संस्कृतचा एक प्रकार आहे आणि याचा अर्थ अनेक गोष्टी आहेत. उदाहरणार्थ, आनंदासह तात्पुरती कोणतीही गोष्ट दुखा आहे. परंतु काही लोक "दु:ख" या इंग्रजी शब्दाचा वापर करू शकत नाहीत आणि त्यामुळे ते बुद्धाशी असहमत राहू इच्छितात.

काही अनुवादक "दु:ख" काढून टाकत आहेत आणि "असंतोष" किंवा "ताण" ने बदलत आहेत. काहीवेळा अनुवादक अशा शब्दांना आदळतात ज्यांचा अर्थ इतर भाषेत समानार्थी शब्द नसतो. "दुख्खा" हा त्यातील एक शब्द आहे.

दुक्खा समजून घेणे, तथापि, चार उदात्त सत्ये समजून घेण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे आणि चार उदात्त सत्ये हा बौद्ध धर्माचा पाया आहे.

रिकामी जागा भरणे

कारण एकही इंग्रजी शब्द नाही ज्यामध्ये सुबकपणे आणि नीटनेटकेपणे समान श्रेणी समाविष्ट आहे"दुख्खा" असा अर्थ आणि अर्थ, त्याचे भाषांतर न करणे चांगले. अन्यथा, बुद्धाचा अर्थ काय असा नाही अशा शब्दावर तुमची चाके फिरवण्यात तुमचा वेळ वाया जाईल.

म्हणून, "दुःख," "तणाव," "असंतोष" किंवा इतर कोणताही इंग्रजी शब्द ज्यासाठी उभा आहे तो फेकून द्या आणि "दुख्खा" वर परत जा. जरी— विशेषत: —तुम्हाला "दुख्खा" म्हणजे काय ते समजत नसेल तरीही हे करा. याचा एक बीजगणितीय "X" किंवा तुम्ही शोधण्याचा प्रयत्न करत असलेले मूल्य म्हणून विचार करा.

दुखाची व्याख्या

बुद्धाने शिकवले की दुखाच्या तीन मुख्य श्रेणी आहेत. हे आहेत:

• दुःख किंवा वेदना ( दुख्खा-दुख्खा ). इंग्रजी शब्दाने परिभाषित केल्याप्रमाणे सामान्य दुःख हे दुखाचे एक रूप आहे. यात शारीरिक, भावनिक आणि मानसिक वेदनांचा समावेश होतो.
• अस्थायीता किंवा बदल ( विपरिनाम-दुख्खा ). कोणतीही गोष्ट जी कायमस्वरूपी नसते, जी बदलाच्या अधीन असते, ती दुख असते. . अशाप्रकारे, आनंद हा दुःख आहे, कारण तो शाश्वत नाही. मोठे यश, जे काळाच्या ओघात क्षीण होत जाते, ते म्हणजे दुख. अध्यात्मिक साधनामध्ये अनुभवलेली सर्वात शुद्ध आनंदाची अवस्था म्हणजे दुख. याचा अर्थ असा नाही की आनंद, यश आणि आनंद वाईट आहेत किंवा त्यांचा आनंद घेणे चुकीचे आहे. जर तुम्हाला आनंद वाटत असेल तर आनंदाचा आनंद घ्या. फक्त त्याला चिकटून राहू नका.
• कंडिशन्ड स्टेट्स ( संखरा-दुख्खा ). कंडिशन्ड असणे म्हणजे कशावर तरी अवलंबून असणे किंवा प्रभावित होणे. च्या शिकवणीनुसारअवलंबित उत्पत्ती, सर्व घटना कंडिशन्ड आहेत. प्रत्येक गोष्टीचा इतर सर्व गोष्टींवर परिणाम होतो. दुख्खावरील शिकवणी समजून घेणे हा सर्वात कठीण भाग आहे, परंतु बौद्ध धर्म समजून घेण्यासाठी ते महत्त्वपूर्ण आहे.

आत्म म्हणजे काय?

हे आपल्याला बुद्धाच्या स्वतःच्या शिकवणीकडे घेऊन जाते. अनात्मन (किंवा अनट्टा) च्या सिद्धांतानुसार, वैयक्तिक अस्तित्वामध्ये कायमस्वरूपी, अविभाज्य, स्वायत्त अस्तित्वाच्या अर्थाने "स्व" नाही. आपण ज्याला आपले स्वत्व, आपले व्यक्तिमत्व आणि अहंकार समजतो ते स्कंध ची तात्पुरती निर्मिती आहे.

स्कंध, किंवा "पाच समुच्चय," किंवा "पाच ढीग," हे पाच गुणधर्म किंवा उर्जेचे संयोजन आहेत ज्यामुळे आपण एक व्यक्ती म्हणून काय विचार करतो. थेरवादाचे विद्वान वालपोला राहुला म्हणाले,

"आपण ज्याला 'अस्तित्व', किंवा 'व्यक्ती' किंवा 'मी' म्हणतो, ते फक्त एक सोयीस्कर नाव किंवा या पाच गटांच्या संयोजनाला दिलेले लेबल आहे. सर्व नश्वर आहेत, सर्व सतत बदलत आहेत. 'जे काही शाश्वत आहे ते दुख्ख ' ( यद आणिकं तम दुखम ). हा बुद्धाच्या शब्दांचा खरा अर्थ आहे: 'संक्षिप्तपणे पाच एकत्रित संलग्नक आहेत दुख्खा .' ते सलग दोन क्षण सारखे नसतात. येथे A हे A च्या बरोबरीचे नाही. ते क्षणिक उद्भवलेल्या आणि अदृश्य होण्याच्या प्रवाहात आहेत." ( बुद्धाने काय शिकवले , पृ. 25)

जीवन दुख आहे

पहिले उदात्त सत्य समजून घेणे सोपे नाही. बहुतेकांसाठीआपल्यापैकी, यास अनेक वर्षे समर्पित सराव लागतो, विशेषत: संकल्पनात्मक समजापलीकडे जाऊन शिकवण्याच्या अनुभूतीसाठी. तरीही लोक "दु:ख" हा शब्द ऐकताच बौद्ध धम्माला चकाचकपणे नाकारतात.

म्हणूनच मला वाटते की "पीडित" आणि "तणावपूर्ण" सारखे इंग्रजी शब्द काढून टाकणे आणि "दुख्खा" वर परत जाणे उपयुक्त आहे. दुक्खाचा अर्थ तुमच्यासाठी उलगडू द्या, इतर शब्द मार्गात न येता.

ऐतिहासिक बुद्धाने एकदा स्वतःच्या शिकवणींचा सारांश अशा प्रकारे दिला: "पूर्वी आणि आता दोन्ही, मी वर्णन करतो तो फक्त दुख्खा आहे आणि दुख्खा बंद करणे." ज्याला दुखाचा सखोल अर्थ समजत नाही त्यांच्यासाठी बौद्ध धर्म एक गोंधळ होईल.