దుక్ఖా: 'జీవితం బాధ' ద్వారా బుద్ధుడు అర్థం ఏమిటి

బుద్ధుడు ఇంగ్లీష్ మాట్లాడలేదు. చారిత్రాత్మక బుద్ధుడు దాదాపు 26 శతాబ్దాల క్రితం భారతదేశంలో నివసించినందున ఇది స్పష్టంగా ఉండాలి. అయినప్పటికీ, అనువాదాలలో ఉపయోగించే ఆంగ్ల పదాల నిర్వచనాలపై చిక్కుకున్న చాలా మంది వ్యక్తులపై ఇది కోల్పోయింది.

ఉదాహరణకు, ప్రజలు నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో మొదటిదానితో వాదించాలనుకుంటున్నారు, దీనిని తరచుగా "జీవితం బాధ"గా అనువదించబడుతుంది. అది కాబట్టి ప్రతికూలంగా అనిపిస్తుంది.

గుర్తుంచుకోండి, బుద్ధుడు ఇంగ్లీషు మాట్లాడలేదు, కాబట్టి అతను "బాధ" అనే ఆంగ్ల పదాన్ని ఉపయోగించలేదు. అతను చెప్పినది, ప్రాచీన గ్రంథాల ప్రకారం, జీవితం దుఃఖ అని.

'దుక్ఖా' అంటే ఏమిటి?

"దుక్ఖా" అనేది పాలి, సంస్కృతం యొక్క వైవిధ్యం మరియు ఇది చాలా విషయాలను సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఆనందంతో సహా ఏదైనా తాత్కాలికమైనది దుక్కా. కానీ కొంతమంది ఆ ఆంగ్ల పదం "సఫరింగ్" ను దాటలేరు మరియు దాని కారణంగా బుద్ధుడితో విభేదించాలనుకుంటున్నారు.

కొంతమంది అనువాదకులు "బాధ"ని తొలగించి "అసంతృప్తి" లేదా "ఒత్తిడి"తో భర్తీ చేస్తున్నారు. కొన్నిసార్లు అనువాదకులు ఇతర భాషలో సరిగ్గా అదే విషయాన్ని అర్థం చేసుకునే సంబంధిత పదాలు లేని పదాలతో దూసుకుపోతారు. ఆ పదాలలో "దుక్ఖా" ఒకటి.

అయితే, నాలుగు గొప్ప సత్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి దుక్కాను అర్థం చేసుకోవడం చాలా కీలకం మరియు నాలుగు గొప్ప సత్యాలు బౌద్ధమతానికి పునాది.

ఖాళీని పూరించడం

ఎందుకంటే ఒకే పరిధిని చక్కగా మరియు చక్కగా కలిగి ఉండే ఒక్క ఆంగ్ల పదం లేదు"దుక్కా"గా అర్థం మరియు అర్థం, దానిని అనువదించకపోవడమే మంచిది. లేకపోతే, మీరు బుద్ధుని ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోని పదంతో మీ చక్రాలను తిప్పుతూ సమయాన్ని వృథా చేస్తారు.

కాబట్టి, "బాధ," "ఒత్తిడి," "అసంతృప్తి," లేదా దానికి సంబంధించిన ఏదైనా ఇతర ఆంగ్ల పదాన్ని విసిరివేసి, "దుక్కా"కి తిరిగి వెళ్లండి. "దుక్ఖా" అంటే ఏమిటో మీకు అర్థం కాకపోయినా— ముఖ్యంగా అయితే దీన్ని చేయండి. దీనిని బీజగణితం "X" లేదా మీరు కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్న విలువగా భావించండి.

దుఖాను నిర్వచించడం

బుద్ధుడు దుక్కాలో మూడు ప్రధాన విభాగాలను బోధించాడు. అవి:

• బాధ లేదా నొప్పి ( దుక్ఖా-దుక్ఖా ). సాధారణ బాధ, ఆంగ్ల పదం ద్వారా నిర్వచించబడినది, దుక్కా యొక్క ఒక రూపం. ఇందులో శారీరక, భావోద్వేగ మరియు మానసిక బాధలు ఉంటాయి.
• అశాశ్వతం లేదా మార్పు ( విపరినామ-దుఃఖ ). శాశ్వతం కానిది, మార్పుకు లోబడి ఉంటుంది, అది దుఃఖం . అందువలన, ఆనందం దుఃఖం, ఎందుకంటే అది శాశ్వతం కాదు. కాలం గడిచే కొద్దీ మసకబారుతున్న గొప్ప విజయం దుఃఖమే. ఆధ్యాత్మిక సాధనలో అనుభవించే స్వచ్ఛమైన ఆనంద స్థితి కూడా దుఃఖమే. దీని అర్థం ఆనందం, విజయం మరియు ఆనందం చెడ్డవని లేదా వాటిని ఆస్వాదించడం తప్పు అని కాదు. మీరు సంతోషంగా ఉంటే, ఆనందాన్ని అనుభవించండి. కేవలం దానికి అతుక్కోవద్దు.
• షరతులతో కూడిన రాష్ట్రాలు ( సంఖారా-దుఃఖ ). షరతులతో కూడినది అంటే వేరొకదానిపై ఆధారపడటం లేదా ప్రభావితం చేయడం. యొక్క బోధన ప్రకారంఆధారిత ఆవిర్భావం, అన్ని దృగ్విషయాలు షరతులతో కూడుకున్నవి. ప్రతిదీ మిగతా వాటిపై ప్రభావం చూపుతుంది. ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి దుక్కాపై బోధనలలో చాలా కష్టమైన భాగం, కానీ బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఇది చాలా కీలకం.

నేనే అంటే ఏమిటి?

ఇది మనల్ని బుద్ధుని స్వీయ బోధలకు తీసుకెళుతుంది. అనాత్మాన్ (లేదా అనట్టా) సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో శాశ్వత, సమగ్ర, స్వయంప్రతిపత్తి అనే అర్థంలో "స్వయం" లేదు. మన స్వీయ, మన వ్యక్తిత్వం మరియు అహంకారంగా మనం భావించేవి స్కంధ యొక్క తాత్కాలిక సృష్టి.

స్కంధాలు, లేదా "ఐదు సముదాయాలు," లేదా "ఐదు కుప్పలు," అనేవి ఐదు లక్షణాలు లేదా శక్తుల కలయిక, ఇవి మనం ఒక వ్యక్తిగా భావించేలా చేస్తాయి. థేరవాద పండితుడు వల్పోల రాహుల ఇలా అన్నారు,

"మనం 'జీవితం' లేదా 'వ్యక్తి' లేదా 'నేను' అని పిలుస్తాము, ఈ ఐదు సమూహాల కలయికకు ఇవ్వబడిన అనుకూలమైన పేరు లేదా లేబుల్ మాత్రమే. వారు అన్నీ అశాశ్వతమైనవి, అన్నీ నిరంతరం మారుతూనే ఉంటాయి.'ఏదైతే అశాశ్వతమైనదో అది దుఃఖ ' ( యద్ అనిచ్చం తమ్ దుక్ఖం ).ఇది బుద్ధుని మాటలకు నిజమైన అర్థం: 'క్లుప్తంగా ఐదు సంకలనాలు అటాచ్‌మెంట్ దుక్ఖా .' అవి వరుసగా రెండు క్షణాలు ఒకేలా ఉండవు. ఇక్కడ A అనేది Aతో సమానం కాదు. అవి క్షణికంగా తలెత్తడం మరియు అదృశ్యం కావడం వంటి ఫ్లక్స్‌లో ఉన్నాయి." ( బుద్ధుడు ఏమి బోధించాడు , పేజీ. 25)

జీవితం దుఃఖ

మొదటి గొప్ప సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడం సులభం కాదు. చాలావరకుమనలో, ప్రత్యేకించి ఒక సంభావిత అవగాహనను దాటి బోధన యొక్క సాక్షాత్కారానికి వెళ్ళడానికి సంవత్సరాల అంకితమైన అభ్యాసం అవసరం. అయినప్పటికీ ప్రజలు "బాధ" అనే పదాన్ని వినగానే బౌద్ధమతాన్ని తరచుగా కొట్టిపారేస్తారు.

అందుకే "సఫరింగ్" మరియు "స్ట్రెస్‌ఫుల్" వంటి ఆంగ్ల పదాలను విసిరివేసి "దుక్కా"కి తిరిగి వెళ్లడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇతర పదాలు అడ్డు రాకుండా, దుక్కా యొక్క అర్థాన్ని మీ కోసం విప్పనివ్వండి.

చారిత్రాత్మక బుద్ధుడు ఒకసారి తన స్వంత బోధనలను ఈ విధంగా సంగ్రహించాడు: "గతంలో మరియు ఇప్పుడు, నేను వివరించేది దుక్కా మాత్రమే మరియు దుక్కా యొక్క విరమణ." దుక్కా యొక్క లోతైన అర్థాన్ని గ్రహించని ఎవరికైనా బౌద్ధమతం ఒక గజిబిజిగా ఉంటుంది.