Er det vin i Bibelen?

Vin spiller en betydelig rolle i Bibelen, med mer enn 140 referanser til denne deilige frukten av vintreet. Fra Noahs dager i 1. Mosebok (1. Mosebok 9:18–27) til Salomos tid (Høysangen 7:9) og videre gjennom Det nye testamente til Åpenbaringsboken (Åpenbaringen 14:10), vises vin i bibeltekst.

En standarddrikk i den antikke verden, vin var en av Guds spesielle velsignelser for å bringe glede til sitt folks hjerter (5. Mosebok 7:13; Jeremia 48:33; Salme 104:14–15). Likevel gjør Bibelen det klart at overbærenhet og misbruk av vin er farlige handlinger som kan ødelegge ens liv (Ordspråkene 20:1; 21:17).

Vin i Bibelen

• Vin, som gleder hjertet, er en av Guds spesielle velsignelser til sitt folk.
• Vin i Bibelen symboliserer liv, vitalitet , glede, velsignelse og velstand.
• I Det nye testamente representerer vin Jesu Kristi blod.
• Bibelen er tydelig på at å innta vin i overkant kan gjøre stor skade for de som misbruker det på denne måten.

Vin kommer fra gjæret saft av druer – en frukt som dyrkes bredt i de gamle hellige landene. På bibelsk tid ble modne druer samlet fra vingårder i kurver og brakt til vinpressen. Druene ble knust eller tråkket på en stor flat stein slik at saften presset ut og rant ned gjennom grunne kanaler inn i et gigantisk steinkar ved foten av druene.vinpresse.

Druejuicen ble samlet i krukker og satt til side for å gjære i en kjølig, naturlig hule eller uthugget sisterne hvor passende gjæringstemperatur kunne opprettholdes. Mange passasjer indikerer at fargen på vin i Bibelen var rød som blod (Jesaja 63:2; Ordspråkene 23:31).

Vin i Det gamle testamente

Vin symboliserte liv og vitalitet. Det var også et tegn på glede, velsignelse og velstand i Det gamle testamente (1. Mosebok 27:28). Kalt "sterk drikke" tretten ganger i Det gamle testamente, vin var en sterk alkoholholdig drikk og afrodisiakum. Andre navn på vin i Bibelen er "drueres blod" (1. Mosebok 49:11); «Hebrons vin» (Esekiel 27:18); «ny vin» (Luk 5:38); «lagret vin» (Jesaja 25:6); "krydret vin" og «granateplevin» (Høysangen 8:2).

Gjennom hele Det gamle testamente ble det å drikke vin forbundet med lykke og feiring (Dommerne 9:13; Jesaja 24:11; Sakarja 10:7; Salme 104:15; Forkynneren 9:7; 10:19) . Israelittene ble befalt å ofre drikkoffer av vin og tiende av vin (4. Mosebok 15:5; Nehemja 13:12).

Vin var fremtredende i flere historier fra Det gamle testamente. I 1. Mosebok 9:18–27 plantet Noah en vingård etter å ha forlatt arken med familien sin. Han ble full av vin og lå utildekket i teltet sitt. Noahs sønn Kam så ham naken og respekterte sin far til brødrene sine. Da Noah fant ut,han forbannet Kam og hans etterkommere. Denne anledningen var den første hendelsen i Bibelen som viser ødeleggelsene som drukkenskap kan forårsake for en selv og ens familie.

I Ordspråkene 20:1 er vin personifisert: «Vin er en spotter, sterk drikk en slagsmål, og den som blir ført vill av den, er ikke vis» (Ordspråkene 20:1, ESV). «De som elsker nytelse, blir fattige; de som elsker vin og luksus vil aldri bli rike», forteller Ordspråkene 21:17 (NLT).

Selv om vin var Guds gave til å velsigne sitt folk med glede, førte dens misbruk dem til å forlate Herren for å tilbe avguder (Hosea 2:8; 7:14; Daniel 5:4). Guds vrede er også avbildet som et beger med vin som helles ut i dommen (Salme 75:8).

I Salomos høysang er vin elskendes drikke. "Måtte dine kyss være like spennende som den beste vinen," erklærer Salomo i vers 7:9 (NLT). Høysangen 5:1 nevner vin blant ingrediensene i kjærlighetsforhold mellom elskere: «[ Ung mann ] Jeg har gått inn i min hage, min skatt, min brud! Jeg samler myrra med krydder og spiser honningkake med honning. Jeg drikker vin med melken min. [ Unge kvinner i Jerusalem ] Å, kjære og elskede, spis og drikk! Ja, drikk dypt av din kjærlighet!» (NLT). I ulike avsnitt beskrives kjærligheten mellom de to som bedre og mer prisverdig enn vin (Høysangen 1:2, 4; 4:10).

I gamle tider ble vin konsumert ufortynnet, og vin blandet med vann ble detanses som ødelagt eller ødelagt (Jesaja 1:22).

Vin i Det nye testamente

I Det nye testamente ble vin lagret i kolber laget av dyreskinn. Jesus brukte konseptet med gamle og nye vinskinn for å illustrere forskjellen mellom de gamle og nye pakter (Matteus 9:14–17; Markus 2:18–22; Lukas 5:33–39).

Når vin gjærer, produserer den gasser som strekker vinskinnene. Nytt skinn kan utvide seg, men eldre skinn mister sin fleksibilitet. Ny vin i gamle vinskinn ville knekke læret og få vinen til å søle ut. Sannheten om Jesus som Frelser kunne ikke holdes innenfor de tidligere grensene til selvrettferdig, fariseisk religion. Den gamle, døde måten var for uttørket og reagerer ikke på å bringe det friske budskapet om frelse i Jesus Kristus til verden. Gud ville bruke sin kirke for å oppnå målet.

I Jesu liv tjente vin til å demonstrere hans herlighet, slik det sees i Kristi første mirakel med å forvandle vann til vin ved bryllupet i Kana (Johannes 2:1–12). Dette miraklet signaliserte også at Israels Messias ville bringe glede og velsignelse til sitt folk.

Ifølge noen bibelforskere ble vinen fra Det nye testamente fortynnet med vann, noe som kan ha vært nøyaktig i spesifikke bruksområder. Men vin måtte ha vært sterk nok til å beruse til at apostelen Paulus kunne advare: «Ikke drikk deg full av vin, som fører til utskeielser. Bli i stedet fylt med Ånden"(Efeserne 5:1).

Noen ganger ble vin blandet med krydder som myrra som bedøvelse (Mark 15:23). Det ble også anbefalt å drikke vin for å hjelpe sårede eller syke (Ordspråkene 31:6; Matteus 27:34). Apostelen Paulus instruerte sin unge protesjé, Timoteus: «Ikke drikk bare vann. Du burde drikke litt vin for magen din, for du er så ofte syk» (1 Timoteus 5:23).

Vin og det siste måltid

Da Jesus Kristus minnet det siste måltid sammen med sine disipler, brukte han vin til å representere sitt blod som ville bli utøst som offer for verdens synder gjennom hans lidelse og død på korset (Matt 26:27–28; Mark 14:23–24; Luk 22:20). Alle som husker hans død og ser frem til hans gjenkomst, tar del i den nye pakt bekreftet med hans blod (1. Korinterbrev 11:25). Når Jesus Kristus kommer igjen, vil de slutte seg til ham i en stor festmåltid (Markus 14:25; Matteus 26:29; Lukas 22:28–30; 1 Korinterbrev 11:26).

I dag fortsetter den kristne kirke å feire Herrens nattverd slik han befalte. I mange tradisjoner, inkludert den katolske kirke, brukes gjæret vin i nadverden. De fleste protestantiske kirkesamfunn serverer nå druejuice. (Ingenting i Bibelen befaler eller forbyr bruk av gjæret vin i nattverden.)

Det eksisterer ulike teologiske syn på elementene brød og vin i nattverden.Synet på "virkelig nærvær" mener at Jesu Kristi kropp og blod er fysisk til stede i brødet og vinen under Herrens nattverd. Den romersk-katolske posisjonen mener at når presten har velsignet og innviet vinen og brødet, blir Kristi legeme og blod bokstavelig talt til stede. Vinen forvandles til Jesu blod, og brødet blir hans kropp. Denne endringsprosessen er kjent som transsubstantiasjon. Et litt annet syn mener Jesus er genuint tilstede, men ikke fysisk.

Et annet syn er at Jesus er tilstede i åndelig forstand, men ikke bokstavelig talt i elementene. Reformerte kirker med det kalvinistiske synet inntar denne posisjonen. Til slutt aksepterer "minne"-synet at elementene ikke endres til kroppen og blodet, men i stedet fungerer som symboler, som representerer Kristi kropp og blod, til minne om Herrens varige offer. Kristne som har denne posisjonen tror at Jesus talte i billedspråk ved det siste måltid for å undervise i åndelig sannhet. Å drikke hans blod er en symbolsk handling som representerer å motta Kristus helt inn i ens liv og ikke holde noe tilbake.

Vin spiller en stor rolle gjennom hele den bibelske fortellingen. Dens verdi er identifisert i landbruks- og økonomiske næringer, så vel som i å bringe glede til folks hjerter. Samtidig advarer Bibelen mot overdreven drikking av vin og til og med talsmennfor total avholdenhet i noen situasjoner (3 Mos 10:9; Dommerne 13:2–7; Lukas 1:11–17; Lukas 7:33).

Kilder

• Vin. The Lexham Bible Dictionary.
• Vin. Holman Treasury of Key Bible Words (s. 207).
• Wine, Wine Press. The International Standard Bible Encyclopaedia (Vol. 1–5, s. 3087).
• Wine, Wine Press. Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies