Sjamanisme Definisjon og historie

Utøvelsen av sjamanisme finnes over hele verden i en rekke forskjellige kulturer, og involverer spiritualitet som ofte eksisterer i en endret bevissthetstilstand. En sjaman har vanligvis en respektert posisjon i samfunnet hans eller hennes, og utfører viktige åndelige lederroller.

Nøkkelmuligheter: Sjamanisme

• "Shaman" er et paraplybegrep som brukes av antropologer for å beskrive en enorm samling av praksiser og tro, hvorav mange har å gjøre med spådom, åndskommunikasjon , og magi.
• En av hovedoppfatningene som finnes i sjamanistisk praksis er at til syvende og sist er alt – og alle – sammenkoblet.
• Bevis på sjamansk praksis er funnet i Skandinavia, Sibir og andre deler av Europa, samt Mongolia, Korea, Japan, Kina og Australia. Inuit- og First Nations-stammer i Nord-Amerika brukte sjamanistisk spiritualitet, det samme gjorde grupper i Sør-Amerika, Meso-Amerika og Afrika.

Historie og antropologi

Ordet sjaman selv er mangefasettert. Mens mange mennesker hører ordet sjaman og umiddelbart tenker på indianske medisinmenn, er ting faktisk mer komplekse enn som så.

"Shaman" er et paraplybegrep som brukes av antropologer for å beskrive en enorm samling av praksiser og tro, hvorav mange har å gjøre med spådom, åndskommunikasjon og magi. Hos de fleste urfolkkulturer, inkludert men ikke begrenset til indianerstammer, er sjamanen et høyt trent individ som har brukt et helt liv på å følge kallet deres. Man erklærer seg ikke bare som sjaman; i stedet er det en tittel gitt etter mange års studier.

Opplæring og roller i fellesskapet

I noen kulturer var sjamaner ofte individer som hadde en slags svekkende sykdom, et fysisk handikap eller deformitet, eller en annen uvanlig egenskap.

Blant noen stammer på Borneo er hermafroditter valgt ut for sjamanisk trening. Mens mange kulturer ser ut til å ha foretrukket menn som sjamaner, var det i andre ikke uhørt at kvinner utdannet seg til sjamaner og healere. Forfatter Barbara Tedlock sier i The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine at det er funnet bevis for at de tidligste sjamanene, funnet under paleolittisk tid i Tsjekkia, faktisk var kvinner.

I europeiske stammer er det sannsynlig at kvinner praktiserte som sjamaner sammen med, eller til og med i stedet for, menn. Mange norrøne sagaer beskriver orakelverkene til volva , eller kvinnelig seer. I flere av sagaene og eddaene begynner beskrivelser av profetier med linjen en sang kom til leppene hennes, som indikerer at ordene som fulgte var det guddommelige, sendt via volva som budbringer til guder. Blant de keltiskefolkeslag, legenden sier at ni prestinner bodde på en øy utenfor kysten av Breton var svært dyktige i profeti og utførte sjamanistiske oppgaver.

I sitt arbeid The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, diskuterer Michael Berman mange av misoppfatningene rundt sjamanisme, inkludert forestillingen om at sjamanen på en eller annen måte er besatt av åndene han eller hun jobber med. Faktisk hevder Berman at en sjaman alltid har full kontroll – fordi ingen urfolksstamme ville akseptere en sjaman som ikke kunne kontrollere åndeverdenen. Han sier,

Bevis på sjamansk praksis er funnet i Skandinavia, Sibir og andre deler av Europa, samt Mongolia, Korea, Japan, Kina og Australia. Inuit- og First Nations-stammer i Nord-Amerika brukte sjamanistisk spiritualitet, det samme gjorde grupper i Sør-Amerika, Meso-Amerika og Afrika. Med andre ord, det er funnet i det meste av den kjente verden. Interessant nok er det ingen harde og konkrete bevis som knytter sjamanisme til den keltiske, greske eller romerske verdenen.

I dag er det en rekke hedninger som følger en eklektisk form for nysjamanisme. Det ofteinvolverer arbeid med totem- eller åndedyr, drømmereiser og visjonsoppdrag, transemeditasjoner og astralreiser. Det er viktig å merke seg at mye av det som for tiden markedsføres som "moderne sjamanisme" ikke er det samme som urfolks sjamanistiske praksis. Grunnen til dette er enkel – en urbefolkning sjaman, funnet i en liten landlig stamme av en fjern kultur, er fordypet i den kulturen fra dag til dag, og hans rolle som sjaman er definert av de komplekse kulturelle spørsmålene til den gruppen.

Michael Harner er en arkeolog og grunnleggeren av Foundation for Shamanic Studies, en moderne non-profit gruppe dedikert til å bevare sjamansk praksis og rike tradisjoner til de mange urfolksgruppene i verden. Harners arbeid har forsøkt å gjenoppfinne sjamanismen for den moderne Neopagan-utøveren, mens de fortsatt respekterer de originale praksisene og trossystemene. Harners arbeid fremmer bruken av rytmisk tromming som grunnlaget for kjernesjamanisme, og i 1980 publiserte han The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing . Denne boken anses av mange for å være en bro mellom tradisjonell urfolkssjamanisme og moderne neoshamanpraksis.

Tro og begreper

For tidlige sjamaner ble tro og praksis dannet som et svar på det grunnleggende menneskelige behovet for å finne en forklaring – og utøve en viss kontroll over – naturlige hendelser. Tilet jeger-samlersamfunn kan for eksempel gi ofringer til ånder som påvirket størrelsen på flokkene eller skogens rikdom. Senere pastorale samfunn kan stole på gudene og gudinnene som kontrollerte været, slik at de ville ha rikelig med avlinger og sunne husdyr. Samfunnet ble deretter avhengig av sjamanens arbeid for deres velvære.

En av hovedoppfatningene som finnes i sjamanistisk praksis er at til syvende og sist er alt – og alle – sammenkoblet. Fra planter og trær til steiner og dyr og huler, alle ting er en del av en kollektiv helhet. I tillegg er alt gjennomsyret av sin egen ånd, eller sjel, og kan kobles til på det ikke-fysiske planet. Denne mønstrede tenkningen lar sjamanen reise mellom virkelighetens verdener og riket til andre vesener, og fungerer som en forbindelse.

I tillegg, på grunn av deres evne til å reise mellom vår verden og det større åndelige universet, er en sjaman vanligvis noen som deler profetier og orakulære budskap med de som kanskje trenger å høre dem. Disse meldingene kan være noe enkelt og individuelt fokusert, men oftere ikke, de er ting som vil påvirke et helt fellesskap. I noen kulturer blir en sjaman konsultert for deres innsikt og veiledning før noen større avgjørelser tas av de eldste. En sjaman vil ofte bruke trance-fremkallende teknikker for åmotta disse visjonene og meldingene.

Til slutt fungerer sjamaner ofte som healere. De kan reparere plager i den fysiske kroppen ved å helbrede ubalanser eller skade på personens ånd. Dette kan gjøres ved hjelp av enkle bønner, eller forseggjorte ritualer som involverer dans og sang. Fordi sykdom antas å komme fra ondsinnede ånder, vil sjamanen jobbe for å drive de negative enhetene ut av personens kropp, og beskytte individet mot ytterligere skade.

Det er viktig å merke seg at sjamanisme ikke er en religion i seg selv; i stedet er det en samling av rik åndelig praksis som er påvirket av konteksten til kulturen den eksisterer i. I dag praktiserer mange mennesker sjamaner, og hver gjør det på en måte som er unik og spesifikk for deres eget samfunn og verdenssyn. Mange steder er dagens sjamaner involvert i politiske bevegelser, og har ofte inntatt nøkkelroller i aktivisme, spesielt den som fokuserer på miljøspørsmål.

Kilder

• Conklin, Beth A. "Shamans versus Pirates in the Amazonian Treasure Chest." American Anthropologist , vol. 104, nr. 4, 2002, s. 1050–1061., doi:10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea. Sjamanisme: arkaiske teknikker for ekstase . Princeton University Press, 2004.
• Tedlock, Barbara. The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine . Bantam,2005.
• Walter, Mariko N, og Eva J Neumann-Fridman, redaktører. Sjamanisme: An Encyclopedia of World Beliefs, Practices and Culture . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.