Paasapüha sederi korraldus ja tähendus

Paasapüha seder on kodus peetav jumalateenistus, mis on osa paasapüha tähistamisest. Seda peetakse alati paasapüha esimesel õhtul ja paljudes kodudes ka teisel õhtul. Osalejad kasutavad jumalateenistuse läbiviimiseks raamatut, mida nimetatakse haggadaks, mis koosneb jutustamisest, sederi söögist ning lõpppalvetest ja -lauludest.

Paasapüha Haggada

Sõna haggada ( הַגָּדָה) tuleneb heebrea keelest, mis tähendab "lugu" või "tähendust". Haggada sisaldab sederi kava või koreograafiat. Sõna seder (סֵדֶר) tähendab heebrea keeles "korda"; tõepoolest, sederi teenistuse ja söögi puhul on väga konkreetne kord.

Paasapüha sederi sammud

Paasapüha seder on viisteist keerulist sammu. Mõnes kodus järgitakse neid samme täpselt, samas kui teised kodud võivad otsustada järgida neist ainult mõnda ja keskenduda hoopis paasapüha sederi söögile. Paljud juudi perekonnad järgivad neid samme vastavalt pikaajalisele peretraditsioonile.

1. Kadesh (pühitsemine)

Seederi söömine algab kiddushiga ja esimese neljast veinikarikast, mida seederi ajal nauditakse. Iga osaleja karikas täidetakse veini või viinamarjamahlaga ja õnnistus lausutakse valjusti, seejärel võtab igaüks oma karikast joogi, kummardudes vasakule. (Kummardumine on vabaduse näitamine, sest vanasti lõid ainult vabad inimesed söömise ajal pikali.)

2. Urchatz (puhastamine/kätepesu)

Käte üle valatakse vett, et sümboliseerida rituaalset puhastumist. Traditsiooniliselt kasutatakse spetsiaalset kätepesukaussi, millega valatakse vett kõigepealt paremale, seejärel vasakule käele. Igal teisel päeval aastas ütlevad juudid kätepesurituaali ajal õnnistuse netilat yadayim, kuid paasapühal ei öelda õnnistust, mis paneb lapsi küsima: "Miks on see öö erinev teistest öödest?".

3. Karpas (eelroog)

Õnnistatakse köögiviljade üle ja seejärel kastetakse ja süüakse soolasesse vette köögivilja, näiteks salatit, kurki, redist, peterselli või keedetud kartulit. Soolane vesi tähistab iisraellaste pisaraid, mida nad valasid Egiptuses orjastamise aastate jooksul.

4. Yachatz (Matsa murdmine)

Seederi söögi ajal on alati laual - sageli spetsiaalsel matšataldrikul - kolmest matšast koosnev taldrik, millele lisandub veel matša, mida külalised söögi ajal söövad. Sel hetkel võtab seederi juht keskmise matša ja murrab selle pooleks. Väiksem tükk pannakse seejärel kahe ülejäänud matša vahele tagasi. Suurem pool saab afikomeniks, mis onpannakse afikomeni kotti või mähitakse salvrätikasse ja peidetakse kuhugi majja, et lapsed leiaksid selle seder-õhtu lõpus. Alternatiivina paigutatakse mõnes kodus afikomen sederi juhi lähedusse ja lapsed peavad püüdma seda "varastada" ilma juhi märkamata.

5. Maggid (Paasapüha loo jutustamine)

Selle sederi osa ajal viiakse sederitaldrik kõrvale, valatakse teine karikas veini ja osalejad jutustavad uuesti Exoduse loo.

Kõige noorem inimene (tavaliselt laps) lauas alustab nelja küsimuse esitamisega. Iga küsimus on variatsioon: "Miks on see öö erinev kõigist teistest öödest?" Osalejad vastavad sageli nendele küsimustele, lugedes kordamööda Haggadast. Seejärel kirjeldatakse nelja tüüpi lapsi: tark laps, kuri laps, lihtne laps ja laps, kes ei tea, kuidasküsimuse esitamiseks. Iga inimtüübi üle mõtisklemine annab võimaluse eneserefleksiooniks ja aruteluks.

Kui iga Egiptust tabanud 10 nuhtlust loetakse ette, kastavad osalejad sõrme (tavaliselt väike sõrm) veini ja panevad tilga vedelikku oma taldrikule. Sel hetkel arutatakse erinevaid sümboleid seder-taldrikul ja seejärel joovad kõik oma veini lamades.

6. Rochtzah (kätepesu enne sööki)

Osalejad pesevad taas oma käed, öeldes seekord asjakohase netilat yadayim õnnistuse. Pärast õnnistuse lausumist on kombeks mitte rääkida enne, kui matza üle lausutakse ha'motzi õnnistus.

7. Motzi (õnnistus matsale)

Kolm matsat käes hoides lausub juht leiva ha'motzi õnnistust. Seejärel asetab juht alumise matsat tagasi lauale või matsataldrikule ja, hoides ülemist tervet matsat ja purustatud keskmist matsat, lausub õnnistuse, milles mainitakse mitzvat (käsku) süüa matsat. Juht murrab neist kahest matsast tükid ja annab kõigile matsalelauale sööma.

8. Matzah

Kõik söövad oma matsat.

9. Maror (kibuvitsa ürdid)

Kuna iisraellased olid Egiptuses orjad, söövad juudid kibedaid ürte, et meenutada orjuse karmust. Kõige sagedamini kasutatakse mädarõika, kas juurt või valmis pastat, kuigi paljud on võtnud kombe kasutada rooma salati kibedaid omi ja pähkleid sisaldavat pasta (charoset). Tavad on kogukonniti erinevad. Viimast raputatakse enne sööki maha.käsu ettekandmine, et süüa kibedaid ürte.

10. Korech (Hillel Sandwich)

Seejärel valmistavad ja söövad osalejad "Hilleli võileiva", pannes marori ja šaroset kahe viimase terve matsatüki, alumise matsatüki vahele.

11. Shulchan Orech (õhtusöök)

Lõpuks on aeg alustada sööki! Paasapüha sederi söök algab tavaliselt soolases vees kastetud kõvaks keedetud munaga. Seejärel on ülejäänud sööki kavas matsakuuli-supp, rinnatükk ja mõnes kogukonnas isegi matsalasanje. Magustoiduks on sageli jäätis, juustukook või jahuta šokolaadikook.

12. Tzafun (Afikomeni söömine)

Pärast magustoitu söövad osalejad afikomeni. Pidage meeles, et afikomen oli kas peidetud või varastatud sederi söögi alguses, nii et see tuleb sel hetkel sederi juhile tagasi anda. Mõnes kodus räägivad lapsed sederi juhiga tegelikult enne afikomeni tagasi andmist maiustusi või mänguasju.

Pärast afikomeni söömist, mida peetakse sederi söögi "magustoiduks", ei tarbita muud toitu ega jooki, välja arvatud kaks viimast kruusi veini.

13. Barech (õnnistused pärast sööki)

Kolmas karikas veini valatakse kõigile, lausutakse õnnistus ja seejärel joovad osalejad oma klaasi lamades. Seejärel valatakse veel üks karikas veini Eelija jaoks spetsiaalsesse karikasse, mida nimetatakse Eelija karikaks, ja avatakse uks, et prohvet saaks siseneda koju. Mõnede perede puhul valatakse sel hetkel ka spetsiaalne Mirjami karikas.

14. Hallel (ülistuslaulud)

Uks suletakse ja kõik laulavad Jumalale ülistuslaule, enne kui joovad lamades neljandat ja viimast veinikarikat.

15. Nirtzah (vastuvõtmine)

Seeder on nüüd ametlikult lõppenud, kuid enamikus kodudes lausutakse veel üks viimane õnnistus: L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! See tähendab: "Järgmisel aastal Jeruusalemmas!" ja väljendab lootust, et järgmisel aastal tähistavad kõik juudid paasapüha Iisraelis.