Редот и значењето на Пасха Седер

Пасхален седер е богослужба што се одржува дома како дел од прославата на Пасхата. Секогаш се празнува на првата ноќ на Пасха и во многу домови, се празнува и на втората ноќ. Учесниците користат книга наречена хагада за да ја водат службата, која се состои од раскажување приказни, седер оброк и завршни молитви и песни.

Пасха Агада

Зборот хагада ( הַגָּדָה) потекнува од хебрејски збор што значи „приказна“ или „парабола“. Хагадата содржи преглед или кореографија за седерот. Зборот седер (סֵדֶר) значи „ред“ на хебрејски; навистина, постои многу специфичен редослед за услугата и оброкот за седер.

Чекори на пасхалниот седер

Постојат петнаесет сложени чекори до пасхалното седирање. Овие чекори се почитуваат до буква во некои домови, додека други домови може да изберат да набљудуваат само некои од нив и наместо тоа да се фокусираат на оброкот за пасхалното седер. Многу еврејски семејства ги набљудуваат овие чекори според долгогодишната семејна традиција.

1. Кадеш (Осветување)

Оброкот со седер започнува со кидуш и првата од четирите чаши вино што ќе се ужива за време на седерот. Чашата на секој учесник се полни со вино или сок од грозје, а благословот се рецитира на глас, а потоа секој зема пијалок од својата чаша додека се наведнува налево. (Потпрењето е начин на покажување на слободата, бидејќи, во античко време, само слободните луѓе лежеле додекајадење.)

2. Urchatz (прочистување/миење раце)

Водата се прелива преку рацете за да го симболизира ритуалното прочистување. Традиционално, специјална чаша за миење раце се користи за да се прелива вода прво преку десната, а потоа левата рака. Во кој било друг ден од годината, Евреите кажуваат благослов наречен нетилат јадаим за време на ритуалот на миење раце, но на Пасха не се кажува благослов, што ги поттикнува децата да прашаат: „Зошто оваа ноќ е различна од сите други ноќи?“

3. Карпас (мезе)

Се чита благослов над зеленчукот, а потоа зеленчук како зелена салата, краставица, ротквица, магдонос или варен компир се потопува во солена вода и се јаде. Солената вода ги претставува солзите на Израелците што биле пролеани за време на нивното ропство во Египет.

4. Yachatz (Кршење на Matzah)

Секогаш има чинија со три мацо (множина од matzah) наредени на масата - често на специјален маца послужавник - за време на оброк со седер, во прилог на дополнителна маца за гостите да јадат за време на оброкот. Во овој момент, водачот на седерот ја зема средната маца и ја крши на половина. Помалото парче потоа се враќа помеѓу преостанатите две мацоти. Поголемата половина станува афикомен, кој се става во афикомен кеса или се завиткува во салфетка и се крие некаде во куќата за децата да го најдат на крајот од оброкот со седер. Алтернативно, некои домови ги ставаат афимените во близинаводачот на седерот и децата мора да се обидат да го „украдат“ без водачот да го забележи.

5. Магид (Раскажување на приказната за Пасха)

За време на овој дел од седерот, чинијата со седер се поместува настрана, се прелива втората чаша вино и учесниците ја прераскажуваат приказната за Егзодусот.

Најмладиот човек (обично дете) на масата започнува со поставување на четирите прашања. Секое прашање е варијација на: "Зошто оваа ноќ е различна од сите други ноќи?" Учесниците честопати ќе одговорат на овие прашања читајќи наизменично од хагадата. Следно, се опишани четирите типа на деца: мудрото дете, злобното дете, едноставното дете и детето кое не знае да постави прашање. Размислувањето за секој тип на личност е можност за саморефлексија и дискусија.

Додека секоја од 10-те неволји што го погодија Египет се чита на глас, учесниците потопуваат прст (обично розовиот) во нивното вино и ставаат капка течност на нивните чинии. Во овој момент, се разговара за различните симболи на чинијата со седер, а потоа секој го пие своето вино додека лежи.

6. Rochtzah (миење раце пред оброк)

Учесниците повторно ги мијат рацете, овој пат кажувајќи го соодветниот благослов за нетилат јадаим. По кажувањето на благословот, обичај е да не се зборува до рецитирањето на благословот хамоци над маца.

7. Моци (Благослов за Маца)

Додека ги држи трите мацо, водачот го рецитира благословот хамоци за леб. Водачот потоа ја става долната маца назад на масата или послужавникот за маца и, додека ја држи горната цела маца и скршената средна маца, го рецитира благословот споменувајќи ја мицвата (заповедта) да се јаде маца. Водачот крши парчиња од секое од овие две парчиња маца и обезбедува сите на масата да јадат.

8. Маца

Секој си ја јаде маца.

9. Марор (горчливи билки)

Бидејќи Израелците биле робови во Египет, Евреите јадат горчливи билки како потсетник за суровоста на ропството. Најчесто се користи рен, или коренот или подготвената паста, иако многумина го прифатија обичајот да ги користат горчливите делови од ромската зелена салата потопена во харосет, паста направена од јаболка и јаткасти плодови. Обичаите варираат од заедница до заедница. Последново се истресува пред рецитирањето на заповедта да се јадат горчливи билки.

10. Кореч (Хилел сендвич)

Следно, учесниците го прават и го јадат „Хилел сендвичот“ со ставање марор и шаржа помеѓу две парчиња маца отцепени од последната цела маца, од дното маца.

11. Шулчан Ореч (Вечера)

Конечно, време е да започне оброкот! Пасхалното седерско јадење обично започнува со тврдо варено јајце потопено во солена вода. Потоа, остатокот од оброкот содржи супа од топчиња маца,гради, па дури и маца лазања во некои заедници. Десертот често вклучува сладолед, чизкејк или чоколадни колачи без брашно.

12. Цафун (Јадење на афикомен)

По десертот, учесниците ги јадат афикоменот. Запомнете дека афикоменот бил или скриен или украден на почетокот на оброкот со седер, па затоа мора да му се врати на водачот на седерот во овој момент. Во некои домови, децата всушност преговараат со водачот на седерот за почести или играчки, пред да им вратат на афикоменот.

Откако ќе се јаде афикомен, кој се смета за „десерт“ на оброкот со седер, не се консумира друга храна или пијалок, освен последните две чаши вино.

13. Бареч (Благослови по оброкот)

Третата чаша вино се полева за сите, се чита благословот, а потоа учесниците ја пијат чашата додека легнат. Потоа, на Илија му се прелива дополнителна чаша вино во посебна чаша наречена Илија чаша и се отвора врата за да може пророкот да влезе во домот. За некои семејства, на ова место се истура и специјална чашка на Миријам.

14. Халел (Пофални песни)

Вратата е затворена и сите му пеат песни на фалба на Бога пред да ја испијат четвртата и последна чаша вино додека легнат.

15. Нирца (Прифаќање)

Седерот сега е официјално завршен, но повеќето домови рецитираат еден последен благослов: L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! Ова значи: „Следната годинаво Ерусалим!" и изразува надеж дека следната година сите Евреи ќе ја слават Пасха во Израел.