Red i značenje pashalnog sedera

Pashalni seder je služba koja se održava kod kuće kao dio proslave Pashe. Uvijek se obilježava prve noći Pashe, au mnogim se domovima također obilježava i druge noći. Sudionici koriste knjigu koja se zove hagada za vođenje službe, koja se sastoji od pripovijedanja priča, seder obroka i završnih molitvi i pjesama.

Pashalna Hagada

Riječ hagada ( הַגָּדָה) dolazi od hebrejske riječi koja znači "priča" ili "prispodoba". Hagada sadrži nacrt ili koreografiju za seder. Riječ seder (סֵדֶר) znači "red" na hebrejskom; doista, postoji vrlo specifičan redoslijed usluge seder i obroka.

Koraci pashalnog sedera

Postoji petnaest zamršenih koraka do pashalnog sedera. Ovi se koraci u nekim domovima doslovce poštuju, dok drugi domovi mogu odlučiti pridržavati se samo nekih od njih i umjesto toga se usredotočiti na pashalni seder obrok. Mnoge židovske obitelji pridržavaju se ovih koraka u skladu s dugogodišnjom obiteljskom tradicijom.

1. Kadeš (posvećenje)

Seder obrok počinje s kiddushom i prvom od četiri šalice vina u kojima će se uživati ​​tijekom sedera. Čaša svakog sudionika napuni se vinom ili sokom od grožđa, a blagoslov se izgovara naglas, zatim svatko uzima piće iz svoje šalice naginjući se ulijevo. (Naginjanje je način pokazivanja slobode, jer su u davna vremena samo slobodni ljudi ležali dokjelo.)

2. Urchatz (Pročišćavanje/pranje ruku)

Voda se polijeva preko ruku da simbolizira ritualno pročišćavanje. Tradicionalno se koristi posebna čaša za pranje ruku da se prvo polije desna, a zatim lijeva ruka. Bilo koji drugi dan u godini, Židovi izgovaraju blagoslov koji se zove netilat yadayim tijekom rituala pranja ruku, ali na Pashu se ne izgovara blagoslov, što potiče djecu da se pitaju: "Zašto je ova noć drugačija od svih ostalih noći?"

3. Karpas (predjelo)

Izgovara se blagoslov nad povrćem, a zatim se povrće kao što je zelena salata, krastavac, rotkvica, peršin ili kuhani krumpir umoči u slanu vodu i pojede. Slana voda predstavlja suze Izraelaca prolivene tijekom godina ropstva u Egiptu.

4. Yachatz (Lomljenje matze)

Uvijek postoji tanjur od tri matzota (množina od matzah) naslaganih na stolu — često na posebnom pladnju za matzah — tijekom seder obroka, uz dodatnu macu koju gosti mogu jesti tijekom obroka. U ovom trenutku, vođa sedera uzima srednju macu i lomi je na pola. Manji komad zatim se vrati između preostala dva matzota. Veća polovica postaje afikomen, koji se stavlja u afikomen vrećicu ili zamota u ubrus i skriva negdje u kući da ga djeca nađu na kraju seder obroka. Alternativno, neki domovi postavljaju afikomen u blizinivoditelj sedera i djeca ga moraju pokušati "ukrasti" a da voditelj to ne primijeti.

5. Maggid (Pričanje priče o Pashi)

Tijekom ovog dijela sedera, tanjur za seder se pomiče u stranu, toči se druga čaša vina, a sudionici prepričavaju priču o Izlasku.

Najmlađa osoba (obično dijete) za stolom počinje postavljanjem četiri pitanja. Svako pitanje je varijacija: "Zašto je ova noć drugačija od svih ostalih noći?" Sudionici će često odgovarati na ova pitanja naizmjenično čitajući hagadu. Zatim se opisuju četiri vrste djece: mudro dijete, zločesto dijete, jednostavno dijete i dijete koje ne zna postaviti pitanje. Razmišljanje o svakoj vrsti osobe prilika je za samorefleksiju i raspravu.

Dok se svaka od 10 pošasti koje su pogodile Egipat čita naglas, sudionici umaču prst (obično mali prst) u svoje vino i kap tekućine stavljaju na svoje tanjure. U ovom trenutku se raspravlja o različitim simbolima na seder tanjuru, a zatim svatko pije svoje vino dok leži.

6. Rochtzah (pranje ruku prije jela)

Sudionici ponovno peru ruke, ovaj put izgovarajući odgovarajući netilat yadayim blagoslov. Nakon izgovaranja blagoslova, uobičajeno je ne govoriti sve dok se ne izgovori ha'motzi blagoslov nad macom.

7. Motzi (Blagoslov za matzu)

Dok drži tri matzota, vođa recitira ha'motzi blagoslov za kruh. Vođa zatim stavlja donju macu natrag na stol ili pladanj za macu i, držeći gornju cijelu macu i slomljenu srednju macu, recitira blagoslov spominjući micvu (zapovijed) da se jede maca. Vođa lomi komade od ta dva komada matze i daje svima za stolom jelo.

8. Matza

Svatko jede svoju matzu.

9. Maror (gorke biljke)

Budući da su Izraelci bili robovi u Egiptu, Židovi jedu gorke biljke kao podsjetnik na okrutnost ropstva. Najčešće se koristi hren, bilo korijen ili pripremljena pasta, iako su mnogi preuzeli običaj da se koriste gorki dijelovi zelene salate umočeni u charoset, pastu od jabuka i orašastih plodova. Običaji se razlikuju od zajednice do zajednice. Potonji se otresa prije izgovaranja zapovijedi o jedenju gorkog bilja.

10. Korech (Sendvič Hillel)

Zatim, sudionici prave i jedu "Sendvič Hillel" stavljajući maror i charoset između dva komada matze odlomljena od posljednje cijele matze, dno maca.

11. Shulchan Orech (Večera)

Napokon, vrijeme je da obrok počne! Pashalni seder obrok obično počinje tvrdo kuhanim jajetom umočenim u slanu vodu. Zatim, ostatak obroka uključuje juhu od matzah kuglica,prsa, pa čak i matzah lazanje u nekim zajednicama. Desert često uključuje sladoled, tortu od sira ili čokoladne kolače bez brašna.

12. Tzafun (Jedenje afikomena)

Nakon deserta sudionici jedu afikomen. Imajte na umu da je afikomen bio skriven ili ukraden na početku seder objeda, pa se u ovom trenutku mora vratiti voditelju sedera. U nekim domovima djeca zapravo pregovaraju s voditeljem sedera o poslasticama ili igračkama prije nego što vrate afikomen.

Nakon što se pojede afikomen, koji se smatra "desertom" obroka seder, ne konzumira se nikakva druga hrana ili piće, osim posljednje dvije šalice vina.

13. Barech (Blagoslovi nakon jela)

Treća čaša vina toči se svima, izgovara se blagoslov, a zatim sudionici piju svoju čašu dok leže. Zatim se za Iliju ulije dodatna čaša vina u posebnu čašu koja se zove Ilijin pehar i otvore se vrata kako bi prorok mogao ući u dom. Za neke se obitelji u ovom trenutku izlijeva i posebna Mirjamina čaša.

14. Hallel (Pjesme hvale)

Vrata su zatvorena i svi pjevaju pjesme hvale Bogu prije nego što popiju četvrtu i posljednju čašu vina dok leže.

15. Nirtzah (Prihvaćanje)

Seder je sada službeno gotov, ali većina domova recitira posljednji blagoslov: L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! To znači: "Sljedeće godineu Jeruzalemu!" i izražava nadu da će sljedeće godine svi Židovi slaviti Pashu u Izraelu.