Порядок и значение пасхального седера

Пасхальный седер - это служба, проводимая дома в рамках празднования Песаха. Он всегда проводится в первую ночь Песаха, а во многих домах его проводят и во вторую ночь. Участники используют книгу под названием "Агада" для проведения службы, которая состоит из рассказов, седерной трапезы, заключительных молитв и песен.

Пасхальная Агада

Слово хаггада (הַגָּדָה) происходит от ивритского слова, означающего "рассказ" или "притча". Хаггада содержит план или хореографию седера. Слово седер (סֵדֶר) на иврите означает "порядок"; действительно, существует очень конкретный порядок проведения седера и трапезы.

Этапы пасхального седера

Существует пятнадцать сложных этапов пасхального седера. В одних домах эти этапы соблюдаются в точности, в других - только некоторые из них, а основное внимание уделяется пасхальной трапезе. Многие еврейские семьи соблюдают эти этапы в соответствии с давней семейной традицией.

1. Кадеш (освящение)

Трапеза начинается с киддуша и первой из четырех чаш вина, которые будут выпиты во время седера. Чаша каждого участника наполняется вином или виноградным соком, вслух произносится благословение, затем каждый отпивает из своей чаши, наклонившись влево. (Наклон - это способ показать свободу, потому что в древние времена только свободные люди во время еды откидывались назад).

2. урхац (очищение/омовение рук)

Воду льют на руки, чтобы символизировать ритуальное очищение. Традиционно используется специальная чашка для омовения рук, из которой сначала льют воду на правую руку, а затем на левую. В любой другой день года евреи произносят благословение, называемое нетилат ядаим, во время ритуала омовения рук, но на Песах благословение не произносится, что побуждает детей спросить: "Почему эта ночь отличается от всех других ночей?".

3. Карпас (закуска)

Произносится благословение над овощами, а затем овощ, такой как салат, огурец, редис, петрушка или вареный картофель, окунают в соленую воду и едят. Соленая вода символизирует слезы израильтян, пролитые за годы их порабощения в Египте.

4. Яхац (разламывание мацы)

Во время седера на стол всегда ставят тарелку с тремя мацотами (множественное число мацы), часто на специальном подносе для мацы, а также дополнительные мацы для гостей, которые будут есть во время трапезы. В этот момент ведущий седера берет среднюю мацу и разламывает ее пополам. Меньший кусок кладут обратно между двумя оставшимися мацами. Большая половина становится афикоменом, который являетсяВ некоторых домах афикомен кладут в мешочек или заворачивают в салфетку и прячут где-нибудь в доме, чтобы дети нашли его в конце седера. В других домах афикомен кладут рядом с лидером седера, и дети должны попытаться "украсть" его так, чтобы лидер не заметил.

5. Маггид (рассказывающий историю Песаха)

Во время этой части седера тарелку отодвигают в сторону, наливают вторую чашу вина, и участники пересказывают историю Исхода.

Самый младший за столом (обычно ребенок) начинает с того, что задает Четыре вопроса. Каждый вопрос - это вариация вопроса: "Почему эта ночь отличается от всех других ночей?" Участники часто отвечают на эти вопросы, по очереди читая из Агады. Далее описываются четыре типа детей: мудрый ребенок, злой ребенок, простой ребенок и ребенок, который не знает как.задать вопрос. Размышления о каждом типе человека - это возможность для самоанализа и обсуждения.

Во время чтения вслух каждой из 10 казней, обрушившихся на Египет, участники окунают палец (обычно мизинец) в вино и кладут каплю жидкости на тарелку. В этот момент обсуждаются различные символы на тарелке для седера, а затем все пьют вино, откинувшись на спинку стула.

6. Рохца (омовение рук перед трапезой)

После произнесения благословения принято не разговаривать до произнесения благословения ха-моци над мацой.

7. Мотци (благословение на мацу)

Держа в руках три мацы, лидер произносит благословение ха'моци на хлеб. Затем лидер кладет нижнюю мацу обратно на стол или поднос для мацы и, держа в руках верхнюю целую мацу и сломанную среднюю мацу, произносит благословение, упоминающее мицву (заповедь) есть мацу. Лидер отламывает кусочки от каждой из этих двух мац и дает всем присутствующим в зале.стол, чтобы поесть.

8. маца

Все едят свою мацу.

9. Марор (горькие травы)

Поскольку израильтяне были рабами в Египте, евреи едят горькие травы как напоминание о суровости рабства. Чаще всего используется хрен, либо корень, либо готовая паста, хотя многие переняли обычай использовать горькие части салата ромэн, смоченные в харосет, пасте из яблок и орехов. Обычаи варьируются от общины к общине. Последний стряхивают, прежде чемчтение заповеди о поедании горьких трав.

10. Корех (сэндвич "Хиллель")

Затем участники делают и едят "бутерброд Хиллеля", помещая марор и харосет между двумя кусочками мацы, отломанными от последней целой мацы, нижней мацы.

11. Шулхан Орех (ужин)

Пасхальная трапеза обычно начинается с вареного яйца, обмакнутого в соленую воду. Затем наступает очередь супа из мацы, грудинки, а в некоторых общинах даже мацовой лазаньи. На десерт часто подают мороженое, чизкейк или шоколадные пирожные без муки.

12. Цафун (поедание афикомена)

После десерта участники едят афикомен. Помните, что афикомен был спрятан или украден в начале седеральной трапезы, поэтому в этот момент он должен быть возвращен ведущему седера. В некоторых домах дети договариваются с ведущим седера о лакомствах или игрушках, прежде чем отдать афикомен.

После употребления афикомена, который считается "десертом" седера, не употребляют никакой другой пищи и напитков, кроме двух последних чаш вина.

13. Барех (благословения после трапезы)

Третья чаша вина наливается для всех, произносится благословение, а затем участники выпивают свой бокал, лежа. Затем наливается еще одна чаша вина для Илии в специальную чашу, называемую чашей Илии, и открывается дверь, чтобы пророк мог войти в дом. В некоторых семьях в этот момент также наливается специальная чаша Мириам.

14. Галлель (песни прославления)

Дверь закрывается, и все поют хвалебные песни Богу перед тем, как выпить четвертую и последнюю чашу вина, лежа.

15. Нирца (Принятие)

Седер официально завершен, но в большинстве домов произносят последнее благословение: "Шанах хабаах б'Йерушалаим!" Это означает "В следующем году в Иерусалиме!" и выражает надежду, что в следующем году все евреи будут праздновать Песах в Израиле.