Poriadok a význam sederu Pesach

Pesachový seder je bohoslužba, ktorá sa koná doma v rámci osláv sviatku Pesach. Koná sa vždy v prvú noc sviatku Pesach a v mnohých domácnostiach sa koná aj druhú noc. Účastníci používajú na vedenie bohoslužby knihu nazývanú hagada, ktorá pozostáva z rozprávania príbehov, sederového jedla a záverečných modlitieb a piesní.

Pesachová hagada

Slovo hagada ( הַגָּדָה) pochádza z hebrejského slova, ktoré znamená "príbeh" alebo "podobenstvo". Hagada obsahuje osnovu alebo choreografiu sederu. Slovo seder (סֵדֶר) znamená v hebrejčine "poriadok"; skutočne, sederová bohoslužba a jedlo majú veľmi špecifický poriadok.

Kroky pesachového sederu

Pesachový seder má pätnásť zložitých krokov, ktoré sa v niektorých domácnostiach dodržiavajú do bodky, zatiaľ čo iné domácnosti sa môžu rozhodnúť dodržiavať len niektoré z nich a namiesto toho sa sústrediť na pesachové sederové jedlo. Mnohé židovské rodiny dodržiavajú tieto kroky podľa dlhodobej rodinnej tradície.

1. Kádeš (posvätenie)

Sederové jedlo sa začína kidušom a prvým zo štyroch pohárov vína, ktoré sa budú počas sederu piť. Pohár každého účastníka sa naplní vínom alebo hroznovou šťavou, nahlas sa prednesie požehnanie a potom sa každý napije zo svojho pohára, pričom sa nakloní doľava. (Naklonenie je prejavom slobody, pretože v staroveku sa pri jedle nakláňali len slobodní ľudia).

2. Urchatz (očista/umývanie rúk)

Voda sa leje na ruky, aby symbolizovala rituálne očistenie. Tradične sa používa špeciálny pohár na umývanie rúk, ktorým sa najprv leje voda na pravú ruku a potom na ľavú. V ktorýkoľvek iný deň v roku Židia počas rituálu umývania rúk hovoria požehnanie nazývané netilat yadayim, ale na Pesach sa žiadne požehnanie nehovorí, čo deti vedie k otázke: "Prečo je táto noc iná ako všetky ostatné noci?"

3. Karpas (predjedlo)

Odrecituje sa požehnanie nad zeleninou a potom sa zelenina ako šalát, uhorka, reďkovka, petržlen alebo varený zemiak ponorí do slanej vody a zje. Slaná voda predstavuje slzy Izraelitov, ktoré boli preliate počas rokov otroctva v Egypte.

4. Yachatz (lámanie macesu)

Počas sederového jedla je na stole vždy tanier s tromi macesmi (množné číslo od macesov), často na špeciálnom podnose na macesy, okrem ďalších macesov pre hostí, ktoré sa jedia počas jedla. V tomto momente vedúci sederu vezme prostredný maces a prelomí ho na polovicu. Menší kúsok sa potom vloží späť medzi zvyšné dva macesy. Väčšia polovica sa stane afikomen, ktorý jeafikomen sa vloží do vrecka alebo zabalí do obrúska a ukryje sa niekde v dome, aby ho deti našli na konci sederového jedla. V niektorých domácnostiach sa afikomen umiestni blízko vedúceho sederu a deti sa ho musia pokúsiť "ukradnúť" bez toho, aby si to vedúci všimol.

5. Maggid (rozprávanie pesachového príbehu)

Počas tejto časti sederu sa sederový tanier odsunie nabok, naleje sa druhý pohár vína a účastníci prerozprávajú príbeh Exodu.

Najmladšia osoba (zvyčajne dieťa) pri stole začína kladením Štyroch otázok. Každá otázka je variáciou na: "Prečo je táto noc iná ako všetky ostatné noci?" Účastníci často odpovedajú na tieto otázky tak, že sa striedajú v čítaní z hagady. Potom sa opíšu štyri typy detí: múdre dieťa, zlé dieťa, jednoduché dieťa a dieťa, ktoré nevie, akopoložiť otázku. Premýšľanie o každom druhu človeka je príležitosťou na sebareflexiu a diskusiu.

Keď sa nahlas prečíta každá z desiatich rán, ktoré postihli Egypt, účastníci si namočia prst (zvyčajne malíček) do vína a kvapku tekutiny si dajú na tanier. V tomto momente sa rozoberú rôzne symboly na sederovom tanieri a potom si každý v ľahu vypije svoje víno.

6. Rochtza (umývanie rúk pred jedlom)

Účastníci si opäť umyjú ruky a tentoraz vyslovia príslušné požehnanie netilat yadayim. Po vyslovení požehnania je zvykom nehovoriť až do prednesu požehnania ha'motzi nad macou.

7. Motzi (požehnanie pre maces)

Vedúci, ktorý drží tri macesy, recituje požehnanie ha'motzi na chlieb. Potom položí spodný maces späť na stôl alebo podnos s macesmi a držiac vrchný celý maces a zlomený stredný maces recituje požehnanie, v ktorom sa spomína micva (prikázanie) jesť maces. Vedúci odlomí kúsky z každého z týchto dvoch macesov a poskytne všetkým pri stole.stôl na jedenie.

8. Matzah

Každý zje svoju macesu.

9. Maror (horké bylinky)

Keďže Izraeliti boli v Egypte otrokmi, Židia jedia horké byliny ako pripomienku krutosti otroctva. Najčastejšie sa používa chren, buď koreň, alebo pripravená pasta, hoci mnohí prevzali zvyk používať horké časti rímskeho šalátu namočené do charosetu, pasty z jabĺk a orechov. Zvyky sa líšia od komunity ku komunite.recitácia prikázania jesť horké byliny.

10. Korech (Hillel Sandwich)

Potom účastníci pripravia a zjedia "Hillelov sendvič" tak, že medzi dva kúsky macesu odlomené z posledného celého macesu, spodného macesu, vložia maror a charoset.

11. Šulchan Orech (večera)

Konečne je čas začať s jedlom! Pesachový seder sa zvyčajne začína vajíčkom uvareným natvrdo v slanej vode. Potom nasleduje polievka z macesových guľôčok, bôčik a v niektorých komunitách dokonca macesové lasagne. Dezert často zahŕňa zmrzlinu, tvarohový koláč alebo čokoládové koláče bez múky.

12. Tzafun (jedenie Afikomen)

Po dezerte účastníci zjedia afikomen. Nezabudnite, že afikomen bol buď ukrytý, alebo ukradnutý na začiatku sederového jedla, takže v tomto momente ho treba vrátiť vedúcemu sederu. V niektorých domácnostiach deti skutočne vyjednávajú s vedúcim sederu o pochúťkach alebo hračkách predtým, ako afikomen vrátia.

Po zjedení afikomenu, ktorý sa považuje za "dezert" sederového jedla, sa nekonzumuje žiadne iné jedlo ani nápoj, okrem posledných dvoch pohárov vína.

13. Barech (požehnanie po jedle)

Tretí pohár vína sa naleje pre všetkých, prednesie sa požehnanie a potom účastníci vypijú svoj pohár ležiac. Potom sa naleje ďalší pohár vína pre Eliáša do špeciálneho pohára nazývaného Eliášov pohár a otvoria sa dvere, aby prorok mohol vstúpiť do domu. V niektorých rodinách sa v tomto momente naleje aj špeciálny Miriamin pohár.

14. Hallel (piesne chvály)

Dvere sa zatvoria a všetci spievajú piesne na oslavu Boha, kým vypijú štvrtý a posledný kalich vína, pričom si ľahnú.

15. Nirtzah (Prijatie)

Seder sa oficiálne skončil, ale vo väčšine domácností sa recituje posledné požehnanie: L'šanah haba'ah b'Jerušalajim! To znamená: "Budúci rok v Jeruzaleme!" a vyjadruje nádej, že budúci rok budú všetci Židia sláviť Pesach v Izraeli.