Pashā Seder kārtība un nozīme

Pashā sederis ir dievkalpojums, kas tiek noturēts mājās kā daļa no Pashā svinībām. Tas vienmēr tiek ievērots Pashā pirmajā naktī, un daudzās mājās to ievēro arī otrajā naktī. Dalībnieki izmanto grāmatu, ko sauc par hagadu, lai vadītu dievkalpojumu, kas sastāv no stāstījuma, seder maltītes un noslēguma lūgšanām un dziesmām.

Pesah Hagada

Vārds hagada ( הַגָּדָה) cēlies no ebreju valodas vārda, kas nozīmē "stāsts" vai "līdzība". Hagadā ir sederu izklāsts vai horeogrāfija. Vārds seder (סֵדֶר) ebreju valodā nozīmē "kārtība"; patiešām, sederu dievkalpojumam un maltītei ir ļoti īpaša kārtība.

Pashā Sēdera soļi

Dažās mājās šie soļi tiek ievēroti līdz galam, bet citās mājās var izvēlēties ievērot tikai dažus no tiem un galveno uzmanību pievērst Pesah seder maltītei. Daudzās ebreju ģimenēs šie soļi tiek ievēroti saskaņā ar senām ģimenes tradīcijām.

1. Kadeša (svētdarīšana)

Sederu maltīte sākas ar kiddušu un pirmo no četrām vīna tasēm, kas tiks baudītas sederā. Katra dalībnieka kauss tiek piepildīts ar vīnu vai vīnogu sulu, un tiek skaļi nolasīta svētība, pēc tam katrs dzer no savas tases, noliecoties uz kreiso pusi (noliekšanās ir veids, kā parādīt brīvību, jo senos laikos tikai brīvi cilvēki ēdot noliecās).

2. Urchatz (attīrīšana/ roku mazgāšana)

Lai simbolizētu rituālo attīrīšanu, uz rokām izlej ūdeni. Tradicionāli tiek izmantots īpašs roku mazgāšanas kauss, ar kuru vispirms pārlej ūdeni uz labās rokas, pēc tam uz kreisās. Jebkurā citā gada dienā ebreji roku mazgāšanas rituāla laikā saka svētību, ko sauc par netilat yadayim, bet Pashā svētība netiek teikta, kas mudina bērnus jautāt: "Kāpēc šī nakts ir citāda nekā visas pārējās?".

3. Karpas (uzkoda)

Tiek nolasīta svētība pār dārzeņiem, un tad kāds dārzenis, piemēram, salāti, gurķis, redīsi, pētersīļi vai vārīts kartupelis tiek iemērkts sālsūdenī un apēsts. Sālsūdens simbolizē izraēliešu asaras, kas tika izlietas Ēģiptes verdzības gados.

4. Yachatz (Macas laušana)

Sederu maltītes laikā uz galda vienmēr ir sakrauts šķīvis ar trim macām (daudzskaitļa vārds maca), kas bieži vien ir uz speciāla macu paliktņa, un papildus ir arī papildu macas, ko viesi ēd ēdienreizes laikā. Šajā brīdī sederu vadītājs paņem vidējo macu un pārlauž to uz pusēm. Mazāko gabalu tad liek atpakaļ starp abām pārējām macām. Lielākā puse kļūst par afikomen, kas ir...afikomen ievieto afikomen maisiņā vai ietin salvetē un paslēpj kaut kur mājā, lai bērni to atrastu sederēdiena ēdienreizes beigās. Alternatīvi, dažās mājās afikomen novieto pie sederu vadītāja, un bērniem jāmēģina to "nozagt", vadītājam to nepamanot.

5. Maggid (Pashas stāsta stāstīšana)

Šajā sēdera daļā sederta šķīvi noceļ malā, ielej otro vīna glāzi un dalībnieki stāsta Exodus stāstu.

Visjaunākā persona (parasti bērns) pie galda sāk ar četru jautājumu uzdošanu. Katrs jautājums ir variācija uz jautājumu: "Kāpēc šī nakts atšķiras no visām citām naktīm?" Dalībnieki bieži atbild uz šiem jautājumiem, pēc kārtas lasot hagadu. Pēc tam tiek aprakstīti četri bērnu veidi: gudrais bērns, ļaunais bērns, vienkāršais bērns un bērns, kurš nezina, kā.uzdot jautājumu. Domājot par katru cilvēka veidu, ir iespēja pašrefleksijai un diskusijai.

Kad tiek skaļi nolasīta katra no 10 sērām, kas piemeklēja Ēģipti, dalībnieki iemērc pirkstu (parasti mazo pirkstiņu) vīnā un uzpilda pilienu šķidruma uz sava šķīvja. Šajā brīdī tiek pārrunāti dažādi simboli uz sederplāksnes, un tad visi dzer savu vīnu, atguļoties.

6. Rochtzah (roku mazgāšana pirms maltītes)

Dalībnieki vēlreiz nomazgā rokas, šoreiz sakot atbilstošo netilat yadayim svētību. Pēc svētības teikšanas ir pieņemts nerunāt, līdz tiek nolasīta ha'motzi svētība pār macu.

7. Motzi (Mācas svētība)

Vadītājs, turot rokās trīs macas, nolasa ha'motzi svētību maizei. Pēc tam vadītājs noliek apakšējo macu atpakaļ uz galda vai macu paplātes un, turot rokās augšējo veselu macu un salauzto vidējo macu, nolasa svētību, pieminot micvu (bausli) ēst macu. Vadītājs nolauž gabaliņus no katras no šīm divām macām un pasniedz visiem klātesošajiem.galds, lai ēstu.

8. Matzah

Visi ēd savu macu.

9. Maror (rūgtie garšaugi)

Tā kā izraēlieši Ēģiptē bija vergi, ebreji ēd rūgtus garšaugus kā atgādinājumu par verdzības skarbumu. Visbiežāk lieto mārrutkus - vai nu saknes, vai arī gatavu pastu, lai gan daudzi ir pieņēmuši paražu lietot rūgtās romiešu salātu daļas, kas iemērktas harosetā - no āboliem un riekstiem gatavotā pastā. Paražas dažādās kopienās atšķiras. Pēdējo nokrata pirms ēdiena.baušļa par rūgto garšaugu ēšanu deklamēšana.

10. Korech (Hillel Sandwich)

Pēc tam dalībnieki gatavo un ēd "Hillela sviestmaizi", liekot maroru un harosetu starp diviem macas gabaliņiem, kas atdalīti no pēdējās veselās macas, apakšējās macas.

11. Shulchan Orech (vakariņas)

Beidzot ir pienācis laiks sākt maltīti! Pesah seder maltīte parasti sākas ar sālītā ūdenī iemērktu cieti vārītu olu. Pēc tam pārējā maltītes daļā tiek pasniegta macas bumbiņu zupa, briskets un dažās kopienās pat macas lazanja. Deserts bieži vien ir saldējums, siera kūka vai šokolādes kūka bez miltiem.

12. Tzafun (Afikomen ēšana)

Pēc deserta dalībnieki apēd afikomen. Atcerieties, ka afikomen bija vai nu paslēpts, vai nozagts sederu maltītes sākumā, tāpēc šajā brīdī tas ir jāatdod sederu vadītājam. Dažās mājās bērni, pirms atdod afikomen, faktiski vienojas ar sederu vadītāju par kārumiem vai rotaļlietām.

Pēc afikomena, ko uzskata par sederēdiena "desertu", netiek lietots neviens cits ēdiens vai dzēriens, izņemot pēdējās divas vīna glāzes.

13. Barech (svētības pēc maltītes)

Trešo vīna kausu ielej visiem, nolasa svētību, un pēc tam dalībnieki dzer savu glāzi guļus. Pēc tam papildu vīna kausu ielej Elijam īpašā kausā, ko sauc par Elijas kausu, un atver durvis, lai pravietis varētu ienākt mājās. Dažās ģimenēs šajā brīdī ielej arī īpašu Mirjamas kausu.

14. Hallel (slavēšanas dziesmas)

Durvis tiek aizvērtas, un visi dzied slavas dziesmas Dievam pirms ceturtā un pēdējā vīna kausa dzeršanas, atguļoties.

15. Nirtzah (Pieņemšana)

Tagad sederis ir oficiāli beidzies, bet lielākajā daļā māju tiek skaitīta pēdējā svētība: L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! Tas nozīmē: "Nākamgad Jeruzalemē!" un pauž cerību, ka nākamgad visi ebreji svinēs Pesahu Izraēlā.