Hun & Po Eteriese & amp; Liggaamlike siel in Taoïsme

Hun ("wolksiel") en Po ("wit-siel") is die Chinese name vir die eteriese en liggaamlike siel - of vormlose en tasbare bewussyn - binne Chinese filosofie, medisyne en Taoïstiese praktyk.

Hun en Po word tipies geassosieer met die Vyf Shen-model van die Shangqing-lyn van Taoïsme, wat die "geeste" wat in elk van die vyf yin-organe woon, beskryf. Binne hierdie konteks word die Hun (eteriese siel) geassosieer met die Lewer-orgaanstelsel en is die aspek van bewussyn wat bly bestaan ​​- in meer subtiele ryke - selfs na die dood van die liggaam. Die Po (liggaamlike siel) word geassosieer met die longorgaanstelsel en is die aspek van bewussyn wat met die elemente van die liggaam oplos ten tye van die dood.

In sy tweedelige artikel gepubliseer deur Acupuncture Today , doen David Twicken 'n goeie werk om nie net die Five Shen-model aan te bied nie, maar ook vier ander, wat saam soms kontrasterende bied , soms oorvleuelende sienings van die funksionering van Hun en Po binne 'n menslike liggaamsgees. In hierdie opstel sal ons twee van hierdie vyf modelle kortliks ondersoek, en dit dan in gesprek bring met 'n Tibetaanse yogiese model van twee wedersyds ontstane aspekte van verstand (nl. "bly" en "beweeg").

Hun & Po as vormlose & amp; Tasbare Bewussyn

Op die mees poëtiese wyse word die werking van Hun en Po hier beskryf deur Meester Hu -- 'nShaolin qigong-praktisyn - as te make met die verhouding tussen vormlose en tasbare bewussyn, laasgenoemde het betrekking op sensoriese persepsies, en eersgenoemde op die meer subtiele gebiede van fenomenale ontstaan ​​wat met die Drie Skatte geassosieer word:

Meester Hu gaan voort met 'n uitwerking van hierdie dinamika; en eindig deur daarop te wys dat, soos die hele sikliese bestaan, die verhouding tussen Hun en Po 'n oënskynlik "eindelose siklus" is wat "slegs deur die bereikings" getransendeer word, dit wil sê deur die Onsterflikes (in hul transendensie van alle dualiteit):

Die siklusse waarna hier verwys word, is "eindeloos" vanuit die perspektief van 'n verstand wat dualisties geïdentifiseer is metdie vorms en bewegings van die fenomenale wêreld. Soos ons later in hierdie opstel sal ondersoek, het die ontsnapping van so 'n dilemma te doen met die transendering van alle geestelike polariteite, en in die besonder die bewegende/bly (of verander/onveranderlike) polariteit, op 'n ervaringsvlak.

Die Yin-Yang-raamwerk vir die verstaan ​​van Hun & Po

Nog 'n manier om Hun en Po te verstaan, is as 'n uitdrukking van Yin en Yang. Soos Twicken uitwys, is die Yin-Yang-raamwerk die grondliggende model van Chinese metafisika. Met ander woorde: dit is om te verstaan ​​hoe Yin en Yang met mekaar verband hou (as wedersyds ontstaan ​​en inter-afhanklike) dat ons kan verstaan ​​hoe -- vanuit 'n Taoïstiese perspektief -- alle pare teenoorgesteldes saam “dans” as nie -twee en nie-een: verskyn sonder om werklik as permanente, vaste entiteite te bestaan.

Op hierdie manier om dinge te sien, word Po met Yin geassosieer. Dit is die meer digte of fisiese van die twee geeste en staan ​​ook bekend as die "liggaamlike siel", aangesien dit terugkeer na die aarde - oplos in growwe elemente - ten tyde van die dood van die liggaam.

Hun, aan die ander kant, word geassosieer met Yang, aangesien dit die meer ligte of subtiele van die twee geeste is. Dit staan ​​ook bekend as die "eteriese siel", en verlaat die liggaam ten tye van die dood om saam te smelt in meer subtiele ryke van bestaan.

In die proses van Taoïstiese kultivering poog die praktisyn om die Hun enPo, op 'n manier wat die meer digte Po-aspekte geleidelik toelaat om die meer subtiele Hun-aspekte meer en meer volledig te ondersteun. Die uitkoms van hierdie soort verfyning proses is die manifestasie van 'n manier van wees en manier van waarneem wat deur Taoïstiese praktisyns bekend staan ​​as "Hemel op aarde."

Bly & Beweeg in die Mahamudra-tradisie

In die Tibetaanse Mahamudra-tradisie (hoofsaaklik geassosieer met die Kagyu-lyn), word 'n onderskeid getref tussen die bly en die bewegende aspekte van die gees (ook bekend as die gemoedsperspektief en die gebeurtenisperspektief).

Die bly aspek van verstand verwys min of meer tot wat soms ook die getuienisvermoë genoem word. Dit is die perspektief waaruit die ontstaan ​​en oplos van verskeie verskynsels (gedagtes, sensasies, persepsies) waargeneem word. Dit is die aspek van die gees wat die vermoë het om natuurlik "voortdurend teenwoordig" te bly en onaangeraak deur die voorwerpe of gebeurtenisse wat daarin ontstaan.

Die bewegende aspek van verstand verwys na die verskillende verskynings wat -- soos golwe op 'n oseaan -- ontstaan ​​en oplos. Dit is die voorwerpe en gebeure wat skynbaar ruimte/tydsduur het: 'n ontstaan, 'n blywende en 'n ontbinding. As sodanig lyk dit of hulle verandering of transformasie ondergaan -- in teenstelling met die bly aspek van die gees, wat onveranderlik is.

'n Mahamudra-praktisyntreine, eerstens, in die vermoë om heen en weer te wissel tussen hierdie twee perspektiewe ( bly en beweeg ). En dan, uiteindelik, om hulle te ervaar as gelyktydig ontstaan ​​en ononderskeibaar (d.w.s. nie-dubbel) - op die manier waarop golwe en see, soos water, eintlik wedersyds ontstaan ​​en ononderskeibaar is.

Taoïsme ontmoet Mahamudra vir 'n koppie tee

Die resolusie van die bewegende/blyende polariteit, sou ons voorstel, is basies ekwivalent -- of maak ten minste die weg oop vir -- die transendering van waarna Meester Hu verwys as die tasbare-bewussyn/vormlose-bewussyn-polariteit; en die opname van die digter vibrerende Po in die meer subtiele Hun.

Om dit anders te stel: die liggaamlike Po dien die eteriese Hun -- in Taoïstiese kultivering -- tot die mate dat die gees se verskynings selfbewus word, dit wil sê bewus van hul bron & bestemming in/as die Hun -- soos golwe wat bewus word van hul noodsaaklike aard as water.