Hun & Po Éteri & Testies lélek a taoizmusban

A Hun ("felhőlélek") és a Po ("fehér lélek") a kínai filozófiában, orvoslásban és taoista gyakorlatban az éteri és testi lélek - vagy a formátlan és kézzelfogható tudat - kínai elnevezései.

A Hun és a Po tipikusan a taoizmus Shangqing vonalának Öt Shen modelljéhez kapcsolódik, amely az öt yin szervben lakó "lelkeket" írja le. Ebben a kontextusban a Hun (éteri lélek) a Máj szervrendszerhez kapcsolódik, és a tudat azon aspektusa, amely a test halála után is tovább létezik - a finomabb birodalmakban -. A Po (testi lélek) a Máj szervrendszerhez kapcsolódik.a Tüdő szervrendszerhez kapcsolódik, és a tudatosság azon aspektusa, amely a halál idején a test elemeivel együtt feloldódik.

A kétrészes cikkben, amelyet a Akupunktúra ma , David Twicken szépen bemutatja nemcsak az Öt Shen modellt, hanem négy másikat is, amelyek együttesen hol ellentétes, hol egymást átfedő nézeteket nyújtanak a Hun és a Po működéséről az emberi test-elmében. Ebben az esszében röviden megvizsgálunk két modellt ebből az ötből, majd beszélgetésbe hozzuk őket egy tibeti jógikus modellel, amely az elme két, egymást kölcsönösen kifejlődő aspektusáról szól (nevezetesen a Hun és a Po működéséről)."marad" és "mozog").

Hun & Po mint Formátlan & Tapintható Tudatosság

Hu mester - egy shaolin qigong-gyakorló - a Hun és a Po működését úgy írja le, hogy az a formátlan és a kézzelfogható tudatosság közötti kapcsolathoz kapcsolódik, az utóbbi az érzékszervi észlelésekhez, az előbbi pedig a Három Kincshez kapcsolódó jelenségek megjelenésének finomabb birodalmaihoz:

Hu mester folytatja e dinamika kifejtésével; és azzal fejezi be, hogy rámutat, hogy mint az egész ciklikus létezés, a Hun és a Po közötti kapcsolat is egy látszólag "végtelen ciklus", amelyet "csak a megvalósult", azaz a Halhatatlanok lépnek túl (minden dualitáson való túllépésükkel):

Az itt említett ciklusok a jelenségvilág formáival és mozgásaival dualisztikusan azonosított elme szemszögéből nézve "végtelenek". Amint azt később ebben az esszében feltárjuk, az ilyen dilemmából való kilépésnek köze van az összes mentális polaritás, és különösen a mozgó/maradó (vagy változás/változás) polaritás tapasztalati szinten való meghaladásához.

A Yin-Yang keretrendszer a Hun & Po megértéséhez

A Hun és Po megértésének egy másik módja a Yin és Yang kifejeződése. Ahogy Twicken rámutat, a Yin-Yang keretrendszer a kínai metafizika alapmodellje. Más szóval: ha megértjük, hogyan viszonyul egymáshoz a Yin és Yang (mint kölcsönösen létrejövő és egymástól függő), akkor érthetjük meg, hogy - a taoista szemszögből nézve - az ellentétpárok hogyan "táncolnak" együtt, mint a kínai metafizika alapmodellje.nem-kettő és nem-egy: úgy jelennek meg, hogy valójában nem léteznek állandó, rögzített egységekként.

Ebben a felfogásban a Po a Yinhez kapcsolódik, a két szellem közül a sűrűbb vagy fizikai, és "testi léleknek" is nevezik, mivel a test halálakor visszatér a földre - feloldódva a durva elemekbe -, és a test halálakor a földre száll.

A Hun viszont a Yanghoz kapcsolódik, mivel a két szellem közül a világosabb vagy finomabb. "Éteri lélekként" is ismert, és halálakor elhagyja a testet, hogy a létezés finomabb birodalmaiba olvadjon.

A taoista művelődés során a gyakorló a Hun és a Po harmonizálására törekszik, oly módon, hogy a sűrűbb Po aspektusok fokozatosan lehetővé teszik a finomabb Hun aspektusok egyre teljesebb támogatását. Az ilyenfajta finomítási folyamat eredménye a taoista gyakorlók által "földi mennyországként" ismert lét- és érzékelési mód megnyilvánulása.

Maradjunk & Tamp; Mozgás a Mahamudra hagyományban

A tibeti mahamudra hagyományban (amely elsősorban a Kagyü vonalhoz kapcsolódik), különbséget tesznek a következők között marad és a mozgó az elme aspektusai (más néven a elme-perspektíva és a eseményperspektíva).

A marad az elme azon aspektusa többé-kevésbé arra utal, amit néha tanúságtevő képességnek is neveznek. Ez az a nézőpont, amelyből a különböző jelenségek (gondolatok, érzetek, észlelések) keletkezését és feloldódását megfigyeljük. Ez az elme azon aspektusa, amely képes természetes módon "folyamatosan jelen lenni", és amelyet nem befolyásolnak a benne keletkező tárgyak vagy események.

A mozgó Az elme aspektusa a különböző megjelenésekre utal, amelyek -- mint az óceán hullámai -- keletkeznek és feloldódnak. Ezek azok a tárgyak és események, amelyek úgy tűnik, hogy tér-idő időtartamúak: keletkezés, maradás és feloldódás. Mint ilyenek, úgy tűnik, hogy változáson vagy átalakuláson mennek keresztül -- ellentétben a világegyetemben uralkodó világegyetemmel. marad az elme aspektusa, amely változatlan.

A Mahamudra gyakorlója először is abban a képességben edződik, hogy e két perspektíva között oda-vissza tudjon váltani ( marad és mozgó ). És aztán végül, hogy megtapasztaljuk őket, mint egyszerre keletkező és megkülönböztethetetlen (azaz nemduális) -- úgy, ahogy a hullámok és az óceán, mint a víz, valójában kölcsönösen keletkeznek és megkülönböztethetetlenek.

A taoizmus találkozik a Mahamudrával egy csésze teára

A mozgó/maradó polaritás feloldása, azt javasoljuk, alapvetően egyenértékű -- vagy legalábbis megnyitja az utat -- annak meghaladásával, amit Hu Mester úgy említ, mint a kézzelfogható-tudat/formátlan-tudat polaritás; és a sűrűbb rezgésű Po felszívódása a finomabb Hunba.

Másképp fogalmazva: a testi Po az éteri Hun-t szolgálja -- a taoista műveltségben -- olyan mértékben, amilyen mértékben az elme megjelenései öntudatossá válnak, azaz tudatában vannak forrásuknak és kiindulópontjuknak; rendeltetési helyük a Hun-ban/azként -- mint ahogy a hullámok tudatára ébrednek alapvető természetüknek, mint víznek.