جدول المحتويات
هون ("روح سحابة") وبو ("روح بيضاء") هما اسمان صينيان للروح الأثيري والجسدي - أو الوعي الخالي من الشكل والملموس - في الفلسفة الصينية والطب والممارسة الطاوية.
يرتبط Hun و Po نموذجيًا بنموذج Five Shen لسلالة Shangqing من الطاوية ، والذي يصف "الأرواح" المقيمة في كل من أعضاء الين الخمسة. ضمن هذا السياق ، ترتبط الهون (الروح الأثيرية) بجهاز أعضاء الكبد وهي جانب من الوعي يستمر في الوجود - في عوالم أكثر دقة - حتى بعد موت الجسد. يرتبط Po (الروح الجسدية) بنظام عضو الرئة وهو جانب من الوعي يذوب مع عناصر الجسم في وقت الوفاة.
في مقالته المكونة من جزأين والتي نشرتها Acupuncture Today ، قام David Twicken بعمل رائع ليس فقط في تقديم نموذج Five Shen ولكن أيضًا أربعة نماذج أخرى ، والتي تقدم معًا متباينًا في بعض الأحيان ، وجهات نظر متداخلة في بعض الأحيان حول أداء Hun و Po داخل جسم الإنسان. في هذا المقال ، سنقوم بفحص اثنين من هذه النماذج الخمسة بإيجاز ، ثم ندخلها في محادثة مع نموذج اليوغي التبتي لجانبين من جوانب العقل الناشئة بشكل متبادل (أي "البقاء" و "الحركة").
هون & أمبير ؛ بو كـ Formless & amp؛ الوعي الملموس
بشكل شاعري ، تم وصف أداء Hun و Po هنا بواسطة Master Hu - aممارس شاولين كيغونغ - فيما يتعلق بالعلاقة بين الوعي الخالي من الشكل والوعي الملموس ، والأخير يتعلق بالإدراك الحسي ، والأول يتعلق بالعالم الأكثر دقة للظواهر الناشئة المرتبطة بالكنوز الثلاثة:
ضوابط الهون أرواح اليانغ في الجسم ،يتحكم Po في أرواح yin في الجسم ،
كلها مصنوعة من qi.
Hun مسؤولة عن كل وعي لا شكل له ،
بما في ذلك الكنوز الثلاثة: جينغ ، تشي وشين.
أنظر أيضا: الرموز المسيحية: مسرد مصوربو مسؤول عن كل الوعي الملموس ،
بما في ذلك الفتحات السبع: عينان ، أذنان ، ثقبان في الأنف ، فم.
لذلك ، نسميها 3-Hun و 7-Po.
يواصل Master Hu شرح هذه الديناميكيات ؛ وينتهي بالإشارة إلى أنه ، مثل كل الوجود الدوري ، فإن العلاقة بين Hun و Po هي على ما يبدو "دورة لا نهاية لها" ، والتي يتم تجاوزها "فقط من خلال المحقق" ، أي من خلال الخالدون (في تجاوزهم لكل ازدواجية):
كما يظهر Po ، يظهر جينغ.بسبب جينغ ، يظهر Hun.
يتسبب Hun في ولادة shen ،
بسبب shen ،
يظهر الوعي ،
بسبب الوعي يتم إحضار Po مرة أخرى.
Hun و Po و yang و yin و Five Phases عبارة عن دورات لا نهاية لها ، تم تحقيقه يمكن أن يفلت منه.
الدورات المشار إليها هنا "لا نهاية لها" من منظور العقل المحدد ثنائيًاأشكال وحركات العالم الظواهر. كما سنستكشف لاحقًا في هذا المقال ، فإن الهروب من مثل هذه المعضلة له علاقة بتجاوز كل الاستقطاب الذهني ، وعلى وجه الخصوص القطبية المتحركة / البقاء (أو التغيير / غير المتغير) ، على مستوى اختباري.
أنظر أيضا: ما هي الفضائل اللاهوتية الثلاث؟إطار عمل Yin-Yang لفهم Hun & amp؛ Po
طريقة أخرى لفهم Hun و Po هي التعبير عن Yin و Yang. كما يشير تويكن ، فإن إطار عمل يين يانغ هو النموذج التأسيسي للميتافيزيقا الصينية. بعبارة أخرى: من خلال فهم كيفية ارتباط يين ويانغ ببعضهما البعض (على أنهما ينشأان بشكل متبادل ويعتمدان على بعضهما البعض) يمكننا أن نفهم كيف - من منظور الطاوية - أن جميع أزواج الأضداد "ترقص" معًا ، وليس -اثنين وليس واحد: الظهور دون الوجود الفعلي ككيانات ثابتة ودائمة.
في طريقة عرض الأشياء ، يرتبط Po بـ Yin. إنها الأكثر كثافة أو جسدية بين الروحين وتُعرف أيضًا باسم "الروح الجسدية" ، لأنها تعود إلى الأرض - تتحلل إلى عناصر جسيمة - في وقت موت الجسد.
من ناحية أخرى ، يرتبط هون بـ Yang ، لأنه أكثر خفة أو رقة بين الروحين. تُعرف أيضًا باسم "الروح الأثيري" ، وفي وقت الوفاة يترك الجسد للاندماج في عوالم أكثر دقة من الوجود.
في عملية الزراعة الطاوية ، يسعى الممارس إلى تنسيق الهون وPo ، بطريقة تسمح تدريجياً لجوانب Po الأكثر كثافة بدعم جوانب Hun الأكثر دقة بشكل كامل. نتيجة هذا النوع من عملية التنقية هي إظهار طريقة الوجود وطريقة الإدراك التي يعرفها ممارسو الطاوية باسم "الجنة على الأرض".
البقاء وأمبير. الانتقال في تقليد ماهامودرا
في تقليد ماهامودرا التبتي (المرتبط بشكل أساسي بسلالة كاجيو) ، يتم التمييز بين البقاء و تحريك جوانب العقل (يُعرف أيضًا باسم منظور العقل و منظور الحدث).
يشير جانب العقل البقاء أكثر أو أقل إلى ما يسمى أحيانًا أيضًا بقدرة الشهادة. إنه المنظور الذي يتم من خلاله ملاحظة ظهور وحل مختلف الظواهر (الأفكار ، الأحاسيس ، التصورات). إنه جانب العقل الذي لديه القدرة على البقاء بشكل طبيعي "حاضرًا باستمرار" ، وغير متأثر بالأشياء أو الأحداث التي تنشأ داخله.
الجانب المتحرك يشير إلى المظاهر المختلفة التي - مثل الأمواج على المحيط - تنشأ وتذوب. هذه هي الأشياء والأحداث التي يبدو أن لها مساحة / مدة زمنية: ظهور ، وثبات ، وانحلال. على هذا النحو ، يبدو أنهم يخضعون للتغيير أو التحول - على عكس الجانب البقاء في العقل ، والذي لا يتغير.
ممارس مامودراالقطارات ، أولاً ، في القدرة على التبديل ذهابًا وإيابًا بين هذين المنظورين ( البقاء و التحرك ). وبعد ذلك ، في نهاية المطاف ، لتجربتها على أنها تنشأ في وقت واحد ولا يمكن تمييزها (أي غير ثنائية) - بالطريقة التي تنشأ بها الأمواج والمحيطات ، مثل الماء ، بشكل متبادل ولا يمكن تمييزها.
الطاوية تلتقي بالمهامودرا لكوب من الشاي
دقة القطبية المتحركة / الثابتة ، كما نقترح ، مكافئة بشكل أساسي - أو على الأقل تفتح الطريق - لتجاوز ما يشير إليه السيد هو بالوعي الملموس / الوعي اللا شكل قطبية ؛ وامتصاص Po الأكثر اهتزازًا بكثافة في Hun الأكثر رقة.
بعبارة أخرى: يخدم Po الجسدي الهون الأثيري - في الثقافة الطاوية - إلى الحد الذي تصبح فيه مظاهر العقل مدركة لذاتها ، أي مدركًا لمصدرها & amp؛ الوجهة في / مثل موجات الهون التي أصبحت تدرك طبيعتها الأساسية مثل المياه.
استشهد بهذا المقال تنسيق اقتباسك رينجر ، إليزابيث. "الهون & amp؛ Po Ethereal & amp؛ الجسدية الروح في الطاوية." تعلم الأديان ، 8 فبراير 2021 ، learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553. رينجر ، إليزابيث. (2021 ، 8 فبراير). هون وأمبير. بو أثيري وأمبير. الروح الجسدية في الطاوية. تم الاسترجاع من //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 Reninger ،إليزابيث. "الهون & amp؛ Po Ethereal & amp؛ الجسدية الروح في الطاوية." تعلم الأديان. //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 (تمت الزيارة في 25 مايو / أيار 2023). نسخ الاقتباس