हुन & पो ईथर और amp; ताओवाद में शारीरिक आत्मा

हुन ("बादल-आत्मा") और पो ("श्वेत-आत्मा") ईथर और भौतिक आत्मा के लिए चीनी नाम हैं - या निराकार और मूर्त चेतना - चीनी दर्शन, चिकित्सा और ताओवादी अभ्यास के भीतर।

हुन और पो आमतौर पर ताओवाद के शांगकिंग वंश के पांच शेन मॉडल से जुड़े हुए हैं, जो प्रत्येक पांच यिन अंगों में रहने वाली "आत्माओं" का वर्णन करता है। इस संदर्भ में, हुन (ईथर आत्मा) यकृत अंग प्रणाली से जुड़ा हुआ है और चेतना का वह पहलू है जो अस्तित्व में रहता है - अधिक सूक्ष्म क्षेत्रों में - शरीर की मृत्यु के बाद भी। पो (शारीरिक आत्मा) फेफड़े की अंग प्रणाली से जुड़ा हुआ है और चेतना का वह पहलू है जो मृत्यु के समय शरीर के तत्वों के साथ घुल जाता है।

एक्यूपंक्चर टुडे द्वारा प्रकाशित अपने दो-भाग के लेख में, डेविड ट्विकेन ने न केवल पांच शेन मॉडल बल्कि चार अन्य मॉडल पेश करने का अच्छा काम किया है, जो एक साथ समय-विपरीत पेश करते हैं , कभी-कभी मानव शरीर के भीतर हुन और पो के कामकाज के अतिव्यापी विचार। इस निबंध में, हम इन पांच मॉडलों में से दो की संक्षिप्त जांच करेंगे, और फिर उन्हें चित्त के दो पारस्परिक रूप से उत्पन्न होने वाले पहलुओं (जैसे "रहना" और "चलना") के तिब्बती यौगिक मॉडल के साथ बातचीत में शामिल करेंगे।

हुन & पो के रूप में निराकार & amp; मूर्त चेतना

सबसे काव्यात्मक रूप से, हुन और पो के कामकाज का वर्णन यहां मास्टर हू द्वारा किया गया है - एकशाओलिन चीगोंग व्यवसायी - जैसा कि निराकार और मूर्त चेतना के बीच संबंध के साथ करना है, उत्तरार्द्ध संवेदी धारणाओं से संबंधित है, और पूर्व में तीन खजानों से जुड़े अभूतपूर्व घटना के अधिक सूक्ष्म क्षेत्र हैं:

मास्टर हू इन गतिकी के विस्तार के साथ जारी है; और यह इंगित करते हुए समाप्त होता है कि, सभी चक्रीय अस्तित्व की तरह, हुन और पो के बीच संबंध एक प्रतीत होता है "अंतहीन चक्र" है, जो कि "केवल प्राप्त किए गए", यानी अमरों द्वारा (सभी द्वंद्वों के उत्थान में) पार किया जाता है:

यहां संदर्भित चक्र एक मन के परिप्रेक्ष्य से "अंतहीन" हैं जो द्वैतवादी रूप से पहचाने जाते हैंअभूतपूर्व दुनिया के रूप और आंदोलन। जैसा कि हम इस निबंध में बाद में पता लगाएंगे, इस तरह की दुविधा से बचने के लिए सभी मानसिक ध्रुवों को पार करना है, और विशेष रूप से चलती / रहना (या परिवर्तन / अपरिवर्तित) ध्रुवीयता, एक अनुभवात्मक स्तर पर।

हुन एंड amp को समझने के लिए यिन-यांग फ्रेमवर्क; पो

हुन और पो को समझने का एक और तरीका यिन और यांग की अभिव्यक्ति के रूप में है। जैसा कि ट्विकेन बताते हैं, यिन-यांग ढांचा चीनी तत्वमीमांसा का मूलभूत मॉडल है। दूसरे शब्दों में: यह समझने में है कि यिन और यांग एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं (परस्पर-उत्पन्न और अंतर-निर्भर के रूप में) कि हम कैसे समझ सकते हैं - एक ताओवादी दृष्टिकोण से - विपरीत के सभी जोड़े एक साथ "नृत्य" करते हैं, जैसा कि नहीं -दो और एक नहीं: वास्तव में स्थायी, निश्चित संस्थाओं के रूप में मौजूद हुए बिना दिखाई देना।

चीजों को देखने के इस तरीके में, पो यिन से जुड़ा हुआ है। यह दो आत्माओं का अधिक सघन या भौतिक है और इसे "शारीरिक आत्मा" के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह पृथ्वी पर लौटती है - स्थूल तत्वों में विलीन हो जाती है - शरीर की मृत्यु के समय।

दूसरी ओर, हुन, यांग के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह दो आत्माओं का अधिक हल्का या सूक्ष्म है। इसे "ईथर आत्मा" के रूप में भी जाना जाता है और मृत्यु के समय शरीर को अस्तित्व के अधिक सूक्ष्म क्षेत्रों में विलय करने के लिए छोड़ देता है।

ताओवादी साधना की प्रक्रिया में, अभ्यासी हुन और के बीच सामंजस्य स्थापित करना चाहता हैपो, एक तरह से जो धीरे-धीरे अधिक सघन पो पहलुओं को अधिक सूक्ष्म हुन पहलुओं का पूरी तरह से समर्थन करने की अनुमति देता है। इस तरह की शुद्धिकरण प्रक्रिया का परिणाम ताओवादी अभ्यासियों द्वारा "पृथ्वी पर स्वर्ग" के रूप में ज्ञात होने के तरीके और समझने के तरीके की अभिव्यक्ति है।

रहना और; महामुद्रा परंपरा

तिब्बती महामुद्रा परंपरा में (मुख्य रूप से काग्यू वंश से जुड़ी) में, रहने और गतिमान मन के पहलुओं के बीच अंतर किया गया है। (जिसे दिमाग-परिप्रेक्ष्य और घटना-परिप्रेक्ष्य भी कहा जाता है)। जिसे कभी-कभी साक्षी क्षमता भी कहा जाता है। यह वह परिप्रेक्ष्य है जिससे विभिन्न घटनाओं (विचारों, संवेदनाओं, धारणाओं) के उत्पन्न होने और घुलने का अवलोकन किया जाता है। यह मन का वह पहलू है जो स्वाभाविक रूप से "लगातार मौजूद" रहने की क्षमता रखता है और इसके भीतर उत्पन्न होने वाली वस्तुओं या घटनाओं से अप्रभावित रहता है।

मन का गतिमान पहलू विभिन्न रूपों को संदर्भित करता है जो - समुद्र पर लहरों की तरह - उत्पन्न होते हैं और विलीन हो जाते हैं। ये ऐसी वस्तुएँ और घटनाएँ हैं जो अंतरिक्ष / समय की अवधि के लिए प्रतीत होती हैं: एक उत्पन्न होना, एक स्थायी और एक विघटन। जैसे, वे परिवर्तन या परिवर्तन से गुजरते हुए प्रतीत होते हैं - मन के रहने पहलू के विरोध में, जो अपरिवर्तनीय है।

एक महामुद्रा व्यवसायीट्रेनें, पहले, इन दो दृष्टिकोणों के बीच आगे और पीछे टॉगल करने की क्षमता में ( रहना और चलना )। और फिर, अंततः, उन्हें एक साथ उत्पन्न होने वाले और अप्रभेद्य (अर्थात अद्वैत) के रूप में अनुभव करने के लिए - जिस तरह से लहरें और समुद्र, पानी की तरह, वास्तव में परस्पर उत्पन्न होने वाले और अप्रभेद्य हैं।

ताओवाद चाय के कप के लिए महामुद्रा से मिलता है

हम सुझाव देंगे कि चलती/रहने वाली ध्रुवता का समाधान मूल रूप से समतुल्य है -- या कम से कम इसके लिए रास्ता खोलता है -- मास्टर हू जिसे मूर्त-चेतना/निराकार-चेतना ध्रुवीयता के रूप में संदर्भित करता है; और अधिक सघन-कंपित पो का अधिक सूक्ष्म हुन में अवशोषण।

इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए: ताओवादी साधना में कॉर्पोरियल पो ईथर हुन की सेवा करता है - उस हद तक कि मन की उपस्थिति आत्म-जागरूक हो जाती है, यानी उनके स्रोत और amp के प्रति सचेत; हूण के रूप में गंतव्य - लहरों की तरह पानी के रूप में अपनी आवश्यक प्रकृति के प्रति सचेत हो जाना।