Enhavtabelo
Huno ("nubo-animo") kaj Po ("blanka-animo") estas la ĉinaj nomoj por la etera kaj korpa animo -- aŭ senforma kaj palpebla konscio -- ene de ĉina filozofio, medicino kaj taoisma praktiko.
Hun kaj Po estas tipe rilataj al la Five Shen-modelo de la Shangqing-genlinio de taoismo, kiu priskribas la "spiritojn" loĝantajn en ĉiu el la kvin jinaj organoj. Ene de ĉi tiu kunteksto, la huno (etera animo) estas rilata al la Hepata organsistemo kaj estas la aspekto de konscio kiu daŭre ekzistas -- en pli subtilaj regnoj -- eĉ post la morto de la korpo. La Pado (korpa animo) estas rilata al la Pulma organsistemo kaj estas la aspekto de konscio kiu dissolviĝas kun la elementoj de la korpo dum morto.
En sia duparta artikolo eldonita de Acupuncture Today , David Twicken faras belan laboron prezenti ne nur la Five Shen-modelon sed ankaŭ kvar aliajn, kiuj kune ofertas foje kontrastantajn. , foje-interkovritaj vidoj de la funkciado de huno kaj Pado ene de homa korpomenso. En ĉi tiu eseo, ni mallonge ekzamenos du el ĉi tiuj kvin modeloj, kaj poste metos ilin en konversacion kun tibeta joga modelo de du reciproke estiĝantaj aspektoj de menso (t.e. "resti" kaj "moviĝi").
Hun & Po kiel Senforma & Palpebla Konscio
Plej poezie, la funkciado de Hun kaj Po estas priskribita ĉi tie de Majstro Hu -- aShaolin qigong-praktikisto -- kiel devi fari kun la rilato inter senforma kaj palpebla konscio, ĉi-lasta apartenanta al sensaj perceptoj, kaj la unua al la pli subtilaj sferoj de fenomena ekesto asociita kun la Tri Trezoroj:
Huno regas Jang-spiritoj en la korpo,Po kontrolas jinajn spiritojn en la korpo,
ĉiuj estas faritaj el qi.
Huno respondecas pri ĉia senforma konscio,
inkluzive. la tri trezoroj: jing, qi kaj shen.
Po respondecas pri ĉia palpebla konscio,
inkluzive de la sep aperturoj: du okuloj, du oreloj, du naztruoj, buŝo.
Tial ni nomas ilin 3-Hun kaj 7-Po.
Majstro Hu daŭrigas per ellaborado de ĉi tiuj dinamikoj; kaj finiĝas substrekante ke, kiel ĉio el cikla ekzisto, la rilato inter Hun kaj Po estas ŝajne "senfina ciklo", kiu estas transcendita "nur de la atingita", t.e. de la Senmortuloj (en ilia transcendeco de ĉia dueco):
Kiel Po manifestas, aperas jing.Pro jing, Hun manifestiĝas.
Hun kaŭzas la naskiĝon de shen,
pro shen,
0>konscio aperas,
Vidu ankaŭ: Switchfoot - Biografio de la kristana rokmuzika grupopro konscio la Po estas reproduktata.
Huno kaj Po, yang kaj jin kaj Kvin Fazoj estas senfinaj cikloj,
nur la atingita povas eviti ĝin.
La cikloj referencitaj ĉi tie estas "senfinaj" el la perspektivo de menso duale identigita kunla formoj kaj movoj de la fenomena mondo. Kiel ni esploros poste en ĉi tiu eseo, eskapi tian dilemon rilatas al transcendado de ĉiuj mensaj polusoj, kaj precipe la moviĝanta/resti (aŭ ŝanĝi/senŝanĝa) poluseco, je sperteca nivelo.
La Jin-janga Kadro por Kompreni Hunon & Po
Alia maniero kompreni Hun kaj Po estas kiel esprimo de Jino kaj Jango. Kiel Twicken substrekas, la Jin-janga kadro estas la fundamenta modelo de ĉina metafiziko. Alivorte: estas komprenante kiel Jino kaj Jango rilatas unu al la alia (kiel reciproke estiĝantaj kaj interdependaj) ke ni povas kompreni kiel -- el taoisma perspektivo -- ĉiuj paroj de kontraŭoj "dancas" kune, kiel ne. -du kaj ne-unu: aperante sen efektive ekzisti kiel konstantaj, fiksitaj estaĵoj.
En ĉi tiu maniero vidi aferojn, Po estas rilata al Jino. Ĝi estas la pli densa aŭ fizika el la du spiritoj kaj estas konata ankaŭ kiel la "korpa animo", ĉar ĝi revenas al la tero - dissolviĝante en malpurajn elementojn - je la tempo de la morto de la korpo.
Huno, aliflanke, estas rilata al Jango, ĉar ĝi estas la pli malpeza aŭ subtila el la du spiritoj. Ĝi estas konata ankaŭ kiel la "etera animo", kaj dum la morto forlasas la korpon por kunfandiĝi en pli subtilaj regnoj de ekzisto.
En la procezo de taoisma kultivado, la praktikisto celas harmoniigi la hunojn kajPo, en maniero kiu iom post iom permesas al la pli densaj Po-aspektoj pli kaj pli plene subteni la pli subtilajn hunojn. La rezulto de ĉi tiu speco de rafina procezo estas la manifestiĝo de maniero-de-estado kaj maniero-de-percepto konata de taoismaj praktikistoj kiel "Ĉielo sur la Tero".
Restado & Movado en la Mahamudra Tradicio
En la Tibeta Mahamudra tradicio (asociita ĉefe kun la Kagyu-genlinio), distingo estas desegnita inter la resti kaj la movantaj aspektoj de menso. (konata ankaŭ kiel la mensa perspektivo kaj la okazaĵo-perspektivo).
La resti aspekto de menso rilatas pli-malpli. al tio, kio foje estas ankaŭ nomata la atestanta kapablo. Ĝi estas la perspektivo de kiu la ekestiĝo kaj dissolviĝo de diversaj fenomenoj (pensoj, sentoj, perceptoj) estas observita. Ĝi estas la aspekto de menso kiu havas la kapablon nature resti "kontinue ĉeestanta", kaj netuŝita de la objektoj aŭ okazaĵoj kiuj ekestas en ĝi.
Vidu ankaŭ: Kristanaj artistoj kaj grupoj (Organizitaj per Ĝenro)La mova aspekto de menso rilatas al la diversaj aspektoj kiuj -- kiel ondoj sur oceano -- ekestas kaj dissolviĝas. Ĉi tiuj estas la objektoj kaj eventoj, kiuj ŝajnas havi spacan/tempan daŭron: ekestiĝo, daŭrado kaj dissolvo. Kiel tia, ili ŝajnas sperti ŝanĝon aŭ transformon -- kontraŭe al la resti aspekto de menso, kiu estas senŝanĝa.
Mahamudra praktikistotrajnoj, unue, en la kapablo ŝanĝi tien kaj reen inter ĉi tiuj du perspektivoj ( resti kaj moviĝi ). Kaj poste, eventuale, sperti ilin kiel samtempe estiĝantajn kaj nedistingeblajn (t.e. nedualajn) -- tiel, kiel ondoj kaj oceano, kiel akvo, fakte estas reciproke estiĝantaj kaj nedistingeblaj.
Taoismo Renkontas Mahamudra por Taso da Teo
La rezolucio de la moviĝanta/restinta poluseco, ni sugestus, estas esence ekvivalenta -- aŭ almenaŭ malfermas la vojon por -- la transcendado de kion Majstro Hu nomas kiel la palpebla-konscia/senforma-konscia poluseco; kaj la sorbado de la pli dense vibra Po en la pli subtilan hunon.
Por diri ĝin alimaniere: la korpa Po servas la eteran hunon -- en taoisma kultivado -- ĝis la grado, ke la aspektoj de la menso iĝas memkonsciaj, t.e. konsciaj pri sia fonto & celloko en/kiel la huno -- kiel ondoj konsciiĝantaj pri sia esenca naturo kiel akvo.
Citu ĉi tiun artikolon Formatu vian citaĵon Reninger, Elizabeth. "Hun & Po Ethereal & Korpa Animo En Taoismo." Lernu Religiojn, la 8-an de februaro 2021, learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553. Reninger, Elizabeto. (2021, februaro 8). Hun & Po Ethereal & Korpa Animo En Taoismo. Prenite de //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 Reninger,Elizabeto. "Hun & Po Ethereal & Korpa Animo En Taoismo." Lernu Religiojn. //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 (alirita la 25-an de majo 2023). kopii citaĵon