Hun & Po Ethereal & Jiwa Korporeal Dalam Taoisme

Hun ("jiwa awan") dan Po ("jiwa putih") ialah nama Cina untuk jiwa halus dan jasmani -- atau kesedaran tanpa bentuk dan nyata -- dalam falsafah, perubatan dan amalan Tao Cina.

Hun dan Po biasanya dikaitkan dengan model Five Shen dari keturunan Taoisme Shangqing, yang menerangkan "roh" yang tinggal dalam setiap lima organ yin. Dalam konteks ini, Hun (jiwa halus) dikaitkan dengan sistem organ Hati dan merupakan aspek kesedaran yang terus wujud -- dalam alam yang lebih halus -- walaupun selepas kematian badan. Po (jiwa jasmani) dikaitkan dengan sistem organ Paru-paru dan merupakan aspek kesedaran yang larut dengan unsur-unsur badan pada masa kematian.

Dalam artikel dua bahagiannya yang diterbitkan oleh Acupuncture Today , David Twicken melakukan tugas yang baik dalam mempersembahkan bukan sahaja model Five Shen tetapi juga empat yang lain, yang bersama-sama menawarkan kontras pada masa-masa tertentu. , pandangan yang kadangkala bertindih tentang fungsi Hun dan Po dalam minda badan manusia. Dalam esei ini, kita akan meneliti secara ringkas dua daripada lima model ini, dan kemudian memasukkannya ke dalam perbualan dengan model yoga Tibet dari dua aspek minda yang timbul bersama (iaitu "kekal" dan "bergerak").

Hun & Po sebagai Tanpa Bentuk & Kesedaran Ketara

Secara puitis, fungsi Hun dan Po diterangkan di sini oleh Master Hu -- aPengamal qigong Shaolin -- yang berkaitan dengan hubungan antara kesedaran tidak berbentuk dan ketara, yang kedua berkaitan dengan persepsi deria, dan yang pertama kepada alam fenomena yang lebih halus yang dikaitkan dengan Tiga Khazanah:

Master Hu meneruskan dengan penghuraian dinamik ini; dan diakhiri dengan menunjukkan bahawa, seperti semua kewujudan kitaran, hubungan antara Hun dan Po adalah "kitaran yang tidak berkesudahan", yang diatasi "hanya oleh yang dicapai," iaitu oleh Abadi (dalam melampaui semua dualitas):

Kitaran yang dirujuk di sini adalah "tidak berkesudahan" dari perspektif minda yang dikenal pasti secara dualistik denganbentuk dan pergerakan dunia yang fenomenal. Seperti yang akan kita terokai kemudian dalam esei ini, melarikan diri daripada dilema sedemikian ada kaitan dengan mengatasi semua kekutuban mental, dan khususnya kekutuban bergerak/kekal (atau berubah/tidak berubah), pada tahap pengalaman.

Rangka Kerja Yin-Yang untuk Memahami Hun & Po

Cara lain untuk memahami Hun dan Po adalah sebagai ungkapan Yin dan Yang. Seperti yang ditunjukkan oleh Twicken, rangka kerja Yin-Yang ialah model asas metafizik Cina. Dalam erti kata lain: dalam memahami bagaimana Yin dan Yang berhubung antara satu sama lain (sebagai timbul bersama dan saling bergantung) kita boleh memahami bagaimana -- dari perspektif Tao -- semua pasangan "menari" yang bertentangan bersama-sama, bukan -dua dan bukan-satu: muncul tanpa sebenarnya wujud sebagai entiti tetap dan tetap.

Dalam cara melihat perkara ini, Po dikaitkan dengan Yin. Ia adalah lebih padat atau fizikal daripada dua roh dan dikenali juga sebagai "jiwa jasmani," kerana ia kembali ke bumi -- larut menjadi unsur-unsur kasar -- pada masa kematian badan.

Hun, sebaliknya, dikaitkan dengan Yang, kerana ia adalah lebih ringan atau halus daripada kedua-dua roh. Ia juga dikenali sebagai "jiwa halus", dan pada masa kematian meninggalkan badan untuk bergabung ke alam kewujudan yang lebih halus.

Dalam proses penanaman Tao, pengamal berusaha untuk mengharmonikan kaum Hun danPo, dengan cara yang secara beransur-ansur membolehkan aspek Po yang lebih padat untuk lebih menyokong sepenuhnya aspek Hun yang lebih halus. Hasil daripada proses penghalusan jenis ini adalah manifestasi cara-jadi dan cara-persepsi yang dikenali oleh pengamal Tao sebagai "Syurga di Bumi."

Menginap & Bergerak dalam Tradisi Mahamudra

Dalam tradisi Mahamudra Tibet (terutamanya dikaitkan dengan keturunan Kagyu), perbezaan dibuat antara aspek kekal dan yang bergerak. (dikenali juga sebagai perspektif minda dan perspektif peristiwa).

Aspek kekal minda merujuk lebih kurang kepada apa yang kadang-kadang juga dipanggil kapasiti kesaksian. Ia adalah perspektif dari mana timbul dan meleraikan pelbagai fenomena (pemikiran, sensasi, persepsi) diperhatikan. Ia adalah aspek minda yang mempunyai keupayaan untuk secara semula jadi kekal "berterusan hadir," dan tidak terjejas oleh objek atau peristiwa yang timbul di dalamnya.

Aspek bergerak minda merujuk kepada pelbagai rupa yang -- seperti ombak di lautan -- timbul dan terlerai. Ini ialah objek dan peristiwa yang kelihatan mempunyai tempoh ruang/masa: timbul, kekal dan pembubaran. Oleh itu, mereka nampaknya mengalami perubahan atau transformasi -- bertentangan dengan aspek kekal fikiran, yang tidak berubah.

Seorang pengamal Mahamudrakereta api, pertama sekali, dalam kapasiti untuk bertukar-tukar antara dua perspektif ini ( kekal dan bergerak ). Dan kemudian, akhirnya, untuk mengalaminya secara serentak timbul dan tidak dapat dibezakan (iaitu nondual) -- dengan cara gelombang dan lautan, seperti air, sebenarnya saling timbul dan tidak dapat dibezakan.

Taoisme Bertemu Mahamudra untuk Secawan Teh

Resolusi kekutuban bergerak/kekal, kami akan mencadangkan, pada asasnya setara -- atau sekurang-kurangnya membuka jalan untuk -- melampaui apa yang Master Hu rujuk sebagai kekutuban kesedaran ketara/tanpa bentuk; dan penyerapan Po yang bergetar lebih padat ke dalam Hun yang lebih halus.

Dengan kata lain: Po jasmani menghidangkan Hun yang halus -- dalam penanaman Tao -- sehingga penampilan minda menjadi sedar diri, iaitu menyedari sumbernya & destinasi di/sebagai Hun -- seperti ombak yang menyedari sifat pentingnya sebagai air.