Hun & amp; Po Ethereal & amp; Di Taoîzmê de ruhê laşî

Hun ("giyan-ewr") û Po ("giyan-spî") navên çînî yên giyanê eterî û laşî ne -- an jî hişmendiya bê şekl û maqûl -- di nav felsefeya çînî, derman û pratîka Taoîst de.

Hun û Po bi gelemperî bi modela Pênc Şen a rêza Taoîzmê ya Shangqing ve girêdayî ne, ku "ruh"ên ku di her pênc organên yin de dijîn vedibêje. Di vê çarçoveyê de, Hun (giyana eterî) bi pergala organê kezebê re têkildar e û aliyek hişmendiyê ye ku hebûna xwe didomîne - di warên naziktir de - tewra piştî mirina laş jî. Po (giyana laşî) bi pergala organên pişikê ve girêdayî ye û aliyek hişmendiyê ye ku di dema mirinê de bi hêmanên laş re têk diçe.

Di gotara xwe ya du-beş de ku ji hêla Acupuncture Today ve hatî weşandin de, David Twicken karekî xweş dike ku ne tenê modela Five Shen, lê her weha çar kesên din jî pêşkêşî dike, ku bi hev re carinan-berevajî pêşkêşî dikin. , carcaran nêrînên hevgirtî yên li ser fonksiyona Hun û Po di hundurê laşê mirov de. Di vê gotarê de, em ê bi kurtî du ji van pênc modelan vekolînin, û dûv re wan bi modelek yogî ya Tîbetî ya du aliyên hişê ku ji hev derdikevin (ango "mayîn" û "livîn") têxin nav axaftinê.

Hun & amp; Po wek Formless & amp; Hişmendiya Tangible

Herî helbestî, fonksiyona Hun û Po li vir ji hêla Mamoste Hu ve hatî vegotin -- aBijîjkerê qigongê Shaolin -- wekî ku bi têkiliya di navbera hişmendiya bê şekl û maqûl de, ya paşîn bi têgihîştina hestî ve girêdayî ye, û ya pêşîn bi qadên naziktir ên fenomenal ên ku bi Sê Xezîneyan re têkildar in:

Mamoste Hu bi berfirehkirina van dînamîkan berdewam dike; û bi amajekirina vê yekê bi dawî dibe ku, mîna hemî hebûna çerxa, têkiliya di navbera Hun û Po de "çerxek bêdawî" ya xuya ye, ku "tenê ji hêla destkeftiyan ve", ango ji hêla Nemiran ve (di derbasbûna wan a hemî dualîteyê de) tê derbas kirin:

Çêrokên ku li vir têne behs kirin ji perspektîfa hişekî ku bi dualî tê nasîn "bêdawî" ne.form û tevgerên cîhana fenomenal. Wekî ku em ê paşê di vê gotarê de vekolin, reva ji dubendiyek wusa bi derbaskirina hemî polarîteyên derûnî ve, û bi taybetî polarîteya livîn/mayîn (an guheztin/neguhêrbar) di astek ezmûnî de têkildar e.

Çarçoveya Yin-Yang ji bo Têgihîştina Hun & amp; Po

Rêyeke din a têgihîştina Hun û Po wekî îfadeya Yin û Yang e. Wekî ku Twicken destnîşan dike, çarçoveya Yin-Yang modela bingehîn a metafizîka çînî ye. Bi gotineke din: di têgihîştina ka Yin û Yang çawa bi hevûdu re têkildar in (wekî ku ji hev derdikevin û bi hev ve girêdayî ne) ku em dikarin fêm bikin ka - ji perspektîfek Taoîst de - hemî cotên dijberî bi hev re "reqs dikin", wekî ku ne -du û ne-yek: bêyî ku bi rastî wekî hebûnên daîmî, sabît hebin xuya dikin.

Di vê awayê dîtina tiştan de, Po bi Yin ve girêdayî ye. Ew ji her du giyan qelewtir an fizîkî ye û wekî "giyanê laşî" jî tê zanîn, ji ber ku ew di dema mirina laş de vedigere erdê -- di hêmanên mezin de belav dibe.

Hun, ji hêla din ve, bi Yang re têkildar e, ji ber ku ew ji her du giyan siviktir an naziktir e. Ew di heman demê de wekî "giyanê eterî" tê zanîn, û di dema mirinê de laş dihêle ku di nav qadên hebûnê yên naziktir de bibe yek.

Di pêvajoya çandiniya Taoîst de, pispor hewl dide ku Hun ûPo, bi rengekî ku hêdî hêdî dihêle ku aliyên Po-ya qelstir her ku diçe bêtir û bêtir bi tevahî aliyên Hun ên naziktir piştgirî bikin. Encama pêvajoyek bi vî rengî ya safîkirinê, xuyangkirina awayê hebûn û têgihîştinê ye ku ji hêla pratîkên Taoîst ve wekî "Bihuşta li ser Erdê" tê zanîn.

Dimîne & amp; Tevgera di Kevneşopiya Mahamudra de

Di kevneşopiya Mahamudra ya Tîbetî de (di serî de bi rêza Kagyu ve girêdayî ye), di navbera mayîn û livîn de cudahiyek tê kişandin. (herweha wekî perspektîfa hiş û perspektîfa bûyer-bûyerê jî tê zanîn).

Aliyê mayînê a hişê kêm-zêde tê gotin. ya ku carinan jê re kapasîteya şahidiyê jî tê gotin. Ew perspektîf e ku jê derketin û hilweşandina diyardeyên curbecur (raman, hest, têgihiştin) tê dîtin. Ew aliyê hiş e ku xwedan kapasîteya ku bi xwezayî "berdewam heyî" bimîne, û ji tişt an bûyerên ku di hundurê wê de derdikevin bêbandor bimîne.

Aliyê livîn ya hiş, diyardeyên cihêreng ên ku -- mîna pêlên li ser okyanûsê -- derdikevin û dihelin vedibêje. Ev tişt û bûyerên ku dixuye ku demdirêjiya mekan/demê heye ev in: Çêbûn, mayîn û belavbûn. Bi vî awayî, ew dixuye ku ew di bin guherîn an veguheztinê de ne -- li hemberê mayînê aliyê hişê, ku naguhere.

Bijîşkek Mahamudratrênan, pêşî, bi kapasîteya ku di navbera van her du perspektîfan de paş û paş ve bizivirin ( mayîn û livîn ). Û dûv re, di dawiyê de, ku em wan wekî hevdem-hilweşîn û nediyar (ango nedualî) biceribînin -- bi awayê ku pêl û okyanûs, mîna avê, bi rastî ji hev derdikevin û nayên cudakirin.

Taoîzm ji bo Fîncanek Çayê bi Mahamudra re Dicive

Çareserkirina polarîteya livîn/mayînê, em pêşniyar dikin, di bingeh de wekhev e -- an bi kêmanî rê li ber -- derbaskirina tiştê ku Mamoste Hu wekî polarîteya hişmendiya maqûl/hişmendiya bê şekl bi nav dike; û helgirtina Po ya bi qelsî-vibrasyonî di nav Hunê ya naziktir de.

Bi awayekî din: Poyê laşî ji Hunên eterî re xizmetê dike -- di çandiniya Taoîst de -- ta radeya ku xuyangên hiş ji xwe haydar dibin, ango ji çavkaniya xwe haydar dibin & amp; cihê li/wek Hunan -- mîna pêlan ku ji cewhera xweya bingehîn a avê haydar dibin.