Hun & Po Ethereal & Jiwa Fisik Dalam Taoisme

Hun ("jiwa-awan") dan Po ("jiwa-putih") adalah nama-nama Cina untuk jiwa yang halus dan jasmani - atau kesadaran yang tidak berbentuk dan berwujud - dalam filosofi, pengobatan, dan praktik Taoisme Cina.

Hun dan Po biasanya dikaitkan dengan model Lima Shen dari silsilah Taoisme Shangqing, yang menggambarkan "roh" yang berada di masing-masing dari lima organ yin. Dalam konteks ini, Hun (jiwa halus) dikaitkan dengan sistem organ Hati dan merupakan aspek kesadaran yang terus ada - di alam yang lebih halus - bahkan setelah kematian tubuh. Po (jiwa jasmani)dikaitkan dengan sistem organ paru-paru dan merupakan aspek kesadaran yang larut dengan elemen-elemen tubuh pada saat kematian.

Dalam artikelnya yang terdiri dari dua bagian yang diterbitkan oleh Akupunktur Hari Ini David Twicken melakukan pekerjaan yang baik dalam menyajikan tidak hanya model Lima Shen tetapi juga empat model lainnya, yang secara bersama-sama menawarkan pandangan yang terkadang kontras dan terkadang tumpang tindih mengenai fungsi Hun dan Po dalam tubuh manusia. Dalam esai ini, kita akan memeriksa secara singkat dua dari lima model tersebut, dan kemudian menempatkannya ke dalam percakapan dengan model yoga Tibet tentang dua aspek pikiran yang saling muncul (yaitu."tinggal" dan "bergerak").

Hun & Po sebagai Kesadaran Tanpa Bentuk & Wujud

Secara puitis, fungsi dari Hun dan Po digambarkan di sini oleh Master Hu - seorang praktisi qigong Shaolin - sebagai hubungan antara kesadaran tanpa bentuk dan berwujud, yang terakhir berkaitan dengan persepsi indrawi, dan yang pertama dengan alam yang lebih halus dari kemunculan fenomenal yang terkait dengan Tiga Harta Karun:

Guru Hu melanjutkan dengan elaborasi dinamika ini; dan diakhiri dengan menunjukkan bahwa, seperti semua keberadaan siklik, hubungan antara Hun dan Po adalah "siklus tak berujung", yang tampaknya "hanya dapat dilampaui oleh yang telah dicapai", yaitu oleh para Dewa (dalam transendensi mereka dari semua dualitas):

Siklus yang dirujuk di sini adalah "tak berujung" dari sudut pandang pikiran yang diidentifikasi secara dualistik dengan bentuk dan pergerakan dunia fenomenal. Seperti yang akan kita telusuri nanti dalam esai ini, keluar dari dilema semacam itu berkaitan dengan melampaui semua polaritas mental, dan khususnya polaritas bergerak/tetap (atau berubah/tidak berubah), pada tingkat pengalaman.

Kerangka Kerja Yin-Yang untuk Memahami Hun & Po

Cara lain untuk memahami Hun dan Po adalah sebagai ekspresi dari Yin dan Yang. Seperti yang ditunjukkan oleh Twicken, kerangka kerja Yin-Yang adalah model dasar dari metafisika Tiongkok. Dengan kata lain: dengan memahami bagaimana Yin dan Yang berhubungan satu sama lain (sebagai sesuatu yang saling muncul dan saling bergantung), kita dapat memahami bagaimana - dari perspektif Tao - semua pasangan yang saling berlawanan "menari" bersama, sepertibukan-dua dan bukan-satu: muncul tanpa benar-benar ada sebagai entitas yang permanen dan tetap.

Dalam cara pandang ini, Po diasosiasikan dengan Yin, yaitu roh yang lebih padat atau fisik dari kedua roh tersebut dan dikenal juga sebagai "jiwa jasmani", karena ia kembali ke bumi - larut ke dalam elemen-elemen kasar - pada saat kematian tubuh.

Hun, di sisi lain, diasosiasikan dengan Yang, karena merupakan roh yang lebih ringan atau halus dari kedua roh tersebut. Hun juga dikenal sebagai "jiwa yang halus", dan pada saat kematian meninggalkan tubuh untuk bergabung dengan alam eksistensi yang lebih halus.

Dalam proses kultivasi Tao, praktisi berusaha untuk menyelaraskan Hun dan Po, dengan cara yang secara bertahap memungkinkan aspek Po yang lebih padat untuk semakin mendukung aspek Hun yang lebih halus. Hasil dari proses pemurnian semacam ini adalah manifestasi dari cara hidup dan cara memandang yang dikenal oleh para praktisi Tao sebagai "Surga di Bumi."

Tinggal & Pindah dalam Tradisi Mahamudra

Dalam aliran Mahamudra Tibet (terutama terkait dengan silsilah Kagyu), ada perbedaan antara tinggal dan bergerak aspek-aspek pikiran (dikenal juga sebagai perspektif pikiran dan perspektif peristiwa).

The tinggal Aspek pikiran mengacu pada apa yang kadang-kadang juga disebut sebagai kapasitas menyaksikan, yaitu sudut pandang yang darinya muncul dan lenyapnya berbagai fenomena (pikiran, sensasi, persepsi) diamati. Ini adalah aspek pikiran yang memiliki kapasitas untuk secara alamiah tetap "terus menerus hadir", dan tidak terpengaruh oleh objek-objek atau kejadian-kejadian yang muncul di dalamnya.

The bergerak Aspek cita mengacu pada berbagai kenampakan yang - seperti ombak di samudera - muncul dan lenyap. Ini adalah objek-objek dan kejadian-kejadian yang tampak memiliki durasi ruang/waktu: kemunculan, kelanggengan, dan kelenyapan. Dengan demikian, mereka tampak mengalami perubahan atau peralihan - berlawanan dengan tinggal aspek pikiran, yang tidak berubah.

Seorang praktisi Mahamudra berlatih, pertama, dalam kapasitas untuk beralih bolak-balik di antara dua perspektif ini ( tinggal dan bergerak Dan kemudian, pada akhirnya, untuk mengalaminya sebagai sesuatu yang muncul secara bersamaan dan tidak dapat dibedakan (yaitu nondual) - seperti halnya ombak dan lautan, seperti halnya air, yang sebenarnya muncul secara bersamaan dan tidak dapat dibedakan.

Taoisme Bertemu Mahamudra untuk Secangkir Teh

Penyelesaian polaritas bergerak/tetap, menurut kami, pada dasarnya setara - atau setidaknya membuka jalan untuk - melampaui apa yang Guru Hu sebut sebagai polaritas kesadaran berwujud/kesadaran tak berwujud; dan penyerapan Po yang bergetar lebih padat ke dalam Hun yang lebih halus.

Dengan kata lain: Po yang bersifat jasmani melayani Hun yang halus - dalam kultivasi Taoisme - sampai-sampai penampakan pikiran menjadi sadar diri, yaitu sadar akan sumber dan tujuannya di dalam / sebagai Hun - seperti ombak yang sadar akan sifat esensialnya sebagai air.