ฮัน & amp; Po ไม่มีตัวตน & amp; ร่างกายวิญญาณในเต๋า

ฮุน ("วิญญาณเมฆา") และโป ("วิญญาณสีขาว") เป็นชื่อภาษาจีนสำหรับวิญญาณที่ไม่มีตัวตนหรือมีตัวตน -- หรือจิตสำนึกที่ไร้รูปแบบและจับต้องได้ -- ภายในปรัชญา ยาจีน และลัทธิเต๋า

Hun และ Po มักเกี่ยวข้องกับ Five Shen model ของ Shangqing เชื้อสายของลัทธิเต๋า ซึ่งอธิบายถึง "วิญญาณ" ที่อาศัยอยู่ในอวัยวะหยินทั้งห้า ภายในบริบทนี้ Hun (วิญญาณที่ไม่มีตัวตน) มีความเกี่ยวข้องกับระบบอวัยวะตับและเป็นลักษณะของจิตสำนึกที่ยังคงมีอยู่ -- ในอาณาจักรที่ละเอียดอ่อนมากขึ้น -- แม้หลังจากการตายของร่างกาย โพ (จิตวิญญาณของร่างกาย) มีความเกี่ยวข้องกับระบบอวัยวะปอดและเป็นลักษณะของจิตสำนึกที่สลายไปพร้อมกับองค์ประกอบของร่างกายในเวลาที่เสียชีวิต

ในบทความสองตอนของเขาที่ตีพิมพ์โดย Acupuncture Today David Twicken นำเสนอได้ดีมาก ไม่เพียงแต่นำเสนอรูปแบบ Five Shen เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบอื่นๆ อีกสี่รูปแบบ ซึ่งนำเสนอความแตกต่างกันในบางครั้ง มุมมองซ้อนทับกันของการทำงานของ Hun และ Po ภายในจิตใจของมนุษย์ ในบทความนี้ เราจะพิจารณาแบบจำลองสองในห้ารูปแบบนี้โดยสังเขป จากนั้นนำแบบจำลองเหล่านี้มาสนทนากับแบบจำลองโยคะแบบทิเบตของสองลักษณะที่เกิดขึ้นร่วมกันของจิตใจ (ได้แก่ “การอยู่” และ “การเคลื่อนไหว”)

ฮัน & amp; Po ไร้รูปร่าง & จิตสำนึกที่จับต้องได้

ในบทกวี การทำงานของ Hun และ Po อธิบายไว้ที่นี่โดย Master Hu --ผู้ฝึกชี่กงเส้าหลิน -- เนื่องจากเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกที่ไร้รูปแบบและจับต้องได้ สิ่งหลังเกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัส และอดีตไปสู่ขอบเขตที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับสมบัติสามประการ:

Master Hu อธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับพลวัตเหล่านี้ และจบลงด้วยการชี้ให้เห็นว่า ความสัมพันธ์ระหว่าง Hun และ Po เหมือนกับการดำรงอยู่แบบวัฏจักรทั้งหมด ดูเหมือนเป็น "วัฏจักรที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ซึ่งอยู่เหนือ "โดยความสำเร็จเท่านั้น" นั่นคือโดย Immortals (ในการอยู่เหนือความเป็นคู่ทั้งหมด):

วัฏจักรที่อ้างถึงในที่นี้คือ “ไม่มีที่สิ้นสุด” จากมุมมองของจิตใจที่จำแนกเป็นสองทางด้วยรูปแบบและการเคลื่อนไหวของโลกมหัศจรรย์ ดังที่เราจะสำรวจต่อไปในบทความนี้ การหลีกหนีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนั้นเกี่ยวข้องกับการก้าวข้ามขั้วทางจิตทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งขั้วที่เคลื่อนไหว/คงอยู่ (หรือเปลี่ยนแปลง/ไม่เปลี่ยนแปลง) ในระดับประสบการณ์

กรอบหยินหยางเพื่อความเข้าใจ Hun & โป

อีกวิธีในการทำความเข้าใจ Hun และ Po คือการแสดงออกของหยินและหยาง ดังที่ Twicken ชี้ให้เห็น กรอบหยิน-หยางเป็นแบบจำลองพื้นฐานของอภิปรัชญาจีน กล่าวอีกนัยหนึ่ง: เป็นการทำความเข้าใจว่าหยินและหยางสัมพันธ์กันอย่างไร (โดยเกิดขึ้นร่วมกันและพึ่งพาอาศัยกัน) ที่เราสามารถเข้าใจได้ว่า - จากมุมมองของลัทธิเต๋า - คู่ตรงข้ามทั้งหมด "เต้นรำ" ด้วยกันอย่างไร -two and not-one: ปรากฏขึ้นโดยไม่มีตัวตนจริงถาวรถาวร

ในการมองสิ่งต่างๆ แบบนี้ โปมีความเกี่ยวข้องกับหยิน วิญญาณทั้งสองมีความหนาแน่นหรือมีกายภาพมากกว่า และเรียกอีกอย่างว่า "วิญญาณทางร่างกาย" เนื่องจากมันกลับมายังโลก -- สลายเป็นธาตุหยาบๆ -- ในเวลาที่ร่างกายตาย

ในทางกลับกัน ฮุนมีความเกี่ยวข้องกับหยาง เนื่องจากเป็นวิญญาณที่เบาหรือบอบบางมากกว่า เป็นที่รู้จักกันว่า "วิญญาณที่ไม่มีตัวตน" และในช่วงเวลาแห่งความตายจะออกจากร่างกายเพื่อรวมเข้ากับอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในกระบวนการของลัทธิเต๋า ผู้บำเพ็ญเพียรพยายามที่จะทำให้ฮุนและPo ในลักษณะที่ค่อย ๆ ให้แง่มุม Po ที่หนาแน่นมากขึ้นสนับสนุนแง่มุม Hun ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างเต็มที่ ผลลัพธ์ของกระบวนการขัดเกลาประเภทนี้คือการสำแดงวิถีแห่งความเป็นอยู่และวิถีแห่งการรับรู้ที่นักปฏิบัติลัทธิเต๋าเรียกว่า “สวรรค์บนดิน”

การเข้าพัก & การเคลื่อนไหวในมหามุทราประเพณี

ในประเพณีมหามุทราของทิเบต (เกี่ยวข้องกับสายเลือด Kagyu เป็นหลัก) มีความแตกต่างระหว่าง การอยู่ และ การเคลื่อนไหว ลักษณะของจิตใจ (เรียกอีกอย่างว่า มุมมองความคิด และ มุมมองเหตุการณ์)

ลักษณะ การคงอยู่ ของจิตใจหมายถึงมากหรือน้อย ถึงสิ่งที่บางครั้งเรียกว่าความสามารถในการเป็นพยาน เป็นมุมมองที่เกิดจากการเกิดขึ้นและการสลายตัวของปรากฏการณ์ต่างๆ (ความคิด ความรู้สึก การรับรู้) เป็นลักษณะของจิตใจที่มีความสามารถในการคงอยู่ตามธรรมชาติ "ปัจจุบันอย่างต่อเนื่อง" และไม่ได้รับผลกระทบจากวัตถุหรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายในจิตใจ

ลักษณะ เคลื่อนไหว ของจิตหมายถึงลักษณะต่างๆ ซึ่งเกิดขึ้นและสลายไป เช่น คลื่นในมหาสมุทร สิ่งเหล่านี้คือวัตถุและเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจะมีช่วงว่าง/เวลา: การเกิดขึ้น การคงอยู่ และการสลายตัว ดังนั้น สิ่งเหล่านี้จึงดูเหมือนจะผ่านการเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลง -- ตรงกันข้ามกับ คงอยู่ ของจิตใจ ซึ่งไม่เปลี่ยนแปลง

ผู้บำเพ็ญมหามุทราขั้นแรก ความสามารถในการสลับไปมาระหว่างสองมุมมองนี้ ( อยู่ และ เคลื่อนที่ ) และในที่สุดก็สัมผัสได้ว่าสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นพร้อมๆ กันและแยกไม่ออก (เช่น ไม่เป็นสองอย่าง) ในลักษณะที่คลื่นและมหาสมุทร เช่น น้ำ แท้จริงแล้วเกิดขึ้นพร้อมกันและแยกไม่ออก

ลัทธิเต๋าพบมหามุทราเพื่อดื่มชาสักถ้วย

ความละเอียดของขั้วที่เคลื่อนไหว/คงอยู่ เราขอแนะนำว่าเทียบเท่าโดยพื้นฐาน หรืออย่างน้อยก็เปิดทางให้ -- การอยู่เหนือ สิ่งที่ปรมาจารย์หูอ้างถึงว่าเป็นขั้วแห่งความรู้สึกตัวที่จับต้องได้/ความรู้สึกไร้รูปแบบ และการดูดซับของ Po ที่สั่นสะเทือนอย่างหนาแน่นมากขึ้นเข้าสู่ Hun ที่บอบบางยิ่งขึ้น

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: โปที่มีกายภาพรับใช้ฮุนที่ไม่มีตัวตน - ในการฝึกฝนลัทธิเต๋า - จนถึงขอบเขตที่รูปลักษณ์ของจิตใจกลายเป็นการรับรู้ตนเอง เช่น สำนึกถึงแหล่งที่มาของพวกมัน & ปลายทางใน / เป็น Hun - เหมือนคลื่นที่ตระหนักถึงธรรมชาติที่สำคัญของพวกเขาเป็นน้ำ