Хун & Po Ethereal & Цялесная душа ў даасізме

Хун ("воблака-душа") і По ("белая душа") - гэта кітайскія назвы для эфірнай і цялеснай душы - або бясформеннай і адчувальнай свядомасці - у кітайскай філасофіі, медыцыне і даоскай практыцы.

Хун і По звычайна асацыююцца з мадэллю пяці шэнь лініі даасізму Шанцын, якая апісвае «духаў», якія жывуць у кожным з пяці органаў Інь. У гэтым кантэксце Хун (эфірная душа) звязана з сістэмай органаў печані і з'яўляецца аспектам свядомасці, які працягвае існаваць - у больш тонкіх сферах - нават пасля смерці цела. По (цялесная душа) звязана з сістэмай органаў лёгкіх і з'яўляецца аспектам свядомасці, які раствараецца з элементамі цела ў момант смерці.

У сваім артыкуле з дзвюх частак, апублікаваным Acupuncture Today , Дэвід Твікен добра прадставіў не толькі мадэль Five Shen, але і чатыры іншыя, якія разам прапануюць часам кантрасныя , часам супадаючыя погляды на функцыянаванне Хун і По ў чалавечым целе і розуме. У гэтым эсэ мы коратка разгледзім дзве з гэтых пяці мадэляў, а потым суаднесем іх з тыбецкай ёгічнай мадэллю двух узаемна ўзнікаючых аспектаў розуму (гэта значыць «заставацца» і «рухацца»).

Хун & Po як бясформенны & Матэрыяльная свядомасць

Найбольш паэтычна функцыянаванне Хун і По апісана тут Настаўнікам Ху --Практыкуючы шааліньскі цігун - як звязаны з адносінамі паміж бясформеннай і адчувальнай свядомасцю, прычым апошняя адносіцца да пачуццёвага ўспрымання, а першая - да больш тонкіх сфераў фенаменальных узнікненняў, звязаных з трыма скарбамі:

Майстар Ху працягвае распрацоўку гэтай дынамікі; і заканчваецца ўказаннем на тое, што, як і ўсё цыклічнае існаванне, адносіны паміж Хунам і По - гэта, здавалася б, "бясконцы цыкл", які пераўзыходзіць "толькі дасягнутае", г.зн. Бессмяротныя (у іх трансцэндэнтнасці ўсёй дваістасці):

Цыклы, на якія спасылаецца тут, «бясконцыя» з пункту гледжання розуму, які дуалістычна атаясамліваецца зформаў і рухаў з'явага свету. Як мы разгледзім пазней у гэтым эсэ, выхад з такой дылемы звязаны з выхадам за межы ўсіх псіхічных палярнасцей, і ў прыватнасці палярнасці рух/заставанне (ці змена/нязменнасць) на эмпірычным узроўні.

Аснова Інь-Ян для разумення Хун і амп; По

Іншы спосаб разумення Хун і По - як выраз Інь і Ян. Як адзначае Твікен, аснова Інь-Ян з'яўляецца асноватворнай мадэллю кітайскай метафізікі. Іншымі словамі: менавіта ў разуменні таго, як Інь і Ян суадносяцца адно з адным (як узаемна ўзнікаючыя і ўзаемазалежныя), мы можам зразумець, як - з даоскай пункту гледжання - усе пары супрацьлегласцей "танчаць" разам, як не -два, а не адзін: з'яўляцца, але не існаваць у якасці пастаянных, фіксаваных сутнасцей.

У такім выглядзе По асацыюецца з Інь. Гэта больш шчыльны або фізічны з двух духаў і вядомы таксама як «цялесная душа», паколькі ён вяртаецца на зямлю, раствараючыся ў грубых элементах, у момант смерці цела.

Хун, з іншага боку, асацыюецца з Ян, бо гэта больш светлы або тонкі з двух духаў. Ён таксама вядомы як «эфірная душа» і ў момант смерці пакідае цела, каб зліцца ў больш тонкія сферы існавання.

У працэсе даоскага ўдасканалення практыкуючы імкнецца гарманізаваць гун іПо такім чынам, што паступова дазваляе больш шчыльным аспектам По ўсё больш і больш поўна падтрымліваць больш тонкія аспекты Хун. Вынікам такога роду працэсу ўдасканалення з'яўляецца праява спосабу быцця і спосабу ўспрымання, вядомага даоскімі практыкамі як "рай на зямлі".

Застацца & Перамяшчэнне ў традыцыі Махамудры

У тыбецкай традыцыі Махамудры (звязанай галоўным чынам з лініяй Каг'ю) праводзіцца адрозненне паміж заставаннем ​​і рухомым аспектамі розуму (таксама вядомы як перспектыва розуму і перспектыва падзеі).

Аспект заставацца розуму адносіцца больш-менш да таго, што часам таксама называюць здольнасцю сведчыць. Гэта ракурс, з якога назіраецца ўзнікненне і знікненне розных феноменаў (думак, адчуванняў, успрыманняў). Гэта аспект розуму, які мае здольнасць натуральным чынам заставацца «бесперапынна прысутным» і не залежаць ад аб'ектаў або падзей, якія ўзнікаюць у ім.

Рухомы аспект розуму адносіцца да розных з'яўленняў, якія - як хвалі ў акіяне - узнікаюць і растаюць. Гэта аб'екты і падзеі, якія, здаецца, маюць працягласць у прасторы/часе: узнікненне, захаванне і роспуск. Такім чынам, здаецца, што яны падвяргаюцца зменам або трансфармацыі - у адрозненне ад застаючыся аспекту розуму, які застаецца нязменным.

Практык Махамудрытрэніруе, па-першае, здольнасць пераключацца паміж гэтымі двума пунктамі гледжання ( заставацца і рухацца ). І потым, у рэшце рэшт, адчуць іх як адначасова ўзнікаючыя і неадрозныя (г.зн. недуальныя) -- такім чынам, што хвалі і акіян, як і вада, узаемна ўзнікаюць і неадрозныя.

Даасізм сустракаецца з Махамудрай за кубкам гарбаты

Раздзяленне палярнасці рухаецца/застаецца, як мы мяркуем, у асноўным эквівалентна - ці, прынамсі, адкрывае шлях для - пераўзыходзіць тое, што Настаўнік Ху называе палярнасцю адчувальнай свядомасці/бясформеннай свядомасці; і паглынанне больш шчыльна вібруючага По ў больш тонкі Хун.

Іншымі словамі: цялесны По служыць эфірнаму Хуну - у даоскай культывацыі - да такой ступені, што з'явы розуму становяцца самасвядомымі, г.зн., усведамляюць сваю крыніцу і амп; пункт прызначэння ў/як гуны -- як хвалі, якія ўсведамляюць сваю істотную прыроду вады.